周易大有卦详解,周易六十四卦详解

《周易·大有·彖》云:"大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有"。请释...

“大有”从卦象上看是乾下离上，

“大有”，意思是盛大丰有。“大有”由“同人”发展而来。《序卦传》说：“与人同者，物必归之，故受之以大有。”从卦爻结构看，这两卦都是由一柔五刚组成。同人卦是“柔得位得中而应乎乾”，柔居下位之中，以一柔而应五刚，主动争取与五刚和同，大有卦则是“柔得尊位，大中而上下应之”，柔上升到至尊的君位，奉行大中之道，赢得了上下五刚前来与之相应，从而以一柔而拥有五刚，所以称之为大有。下卦乾为刚健，上卦离为文明，象征既有刚健有为的坚强意志，又有文明洞察的理性精神，六五柔中之君与九二刚中之臣密切相应，配合默契，按照天时的客观规律办事，“应乎天而时行”，所以总体形势是大为亨通的。

周易中的上乾下离卦怎么解??

第13卦天火同人（同人卦）上下和同

中上卦

象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，同舟共济，人际关系和谐，天下大同。

大有卦的爻辞解释

初九：无交害，匪咎，艰则无咎。

象曰：大有初九，无交害也。虞翻曰：害谓四。四离火，为恶人，故“无交害”。初动，震为交。比坤为害。匪，非也。艰，难，谓阳动比初成屯。屯，难也。变得位，艰则无咎。

译文：不要彼此侵害，不要得意忘形，就不会在困难中戒惧。

启示：勿得意忘形。

九二：大车以载，有攸往，无咎。

象曰：大车以载，积中不败也。

虞翻曰：比坤为大车，乾来积上，故“大车以载”。往，谓之五。二失位，变得正应五。故“有攸往无咎”矣。

译文：用大车把它拉走，送到他方，不会有什么麻烦。

启示：坚守中正，稳妥、周到。

九三：公用亨于天子，小人弗克。

象曰：公用亨于天子，小人害也。

虞翻曰：天子谓五。三，公位也。小人谓四。二变得位，体鼎象。故“公用亨于天子”。四折鼎足，覆公餗，故小人不克也。

译文：天子宴请群臣，小人没有什么可得。

启示：选贤用能，亲君子，远小人。

九四：匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎；明辨晰也。

虞翻曰：匪，非也。其位尫。足尫，体行不正，四失位，折震足，故“尫”。变而得正，故“无咎”。尫或作彭，作旁声，字之误。

译文：把男匪放在太阳下曝晒，不会有什么过失。

启示：克制私欲，谦虚谨慎。

六五：厥孚交如，威如；吉。

象曰：厥孚交如，信以发志也。 威如之吉，易而无备也。

虞翻曰：孚，信也。发而孚二，故“交加”。乾称威，发得位，故“威如吉”。

译文：以诚实守信的原则进行交往，威严，吉祥。

启示：对部下诚信为本，恩威并济

上九：自天佑之，吉无不利。

象曰：大有上吉，自天佑也。

虞翻曰：谓乾也。右，助也。大有通比，坤为自，乾为天，兑为右，故“自天右之”。比坤为顺，乾为信。天之所助者顺，人之所助者信。履信思顺，又以尚贤，故“自天右之，吉无不利”。

周易,火天大有(大有卦) 顺天依时,我求子嗣,请问此卦何解?

这个最古老的预测法好像到了汉朝几乎都不用了。看卦只是看卦象，如果还看，是看爻辞还是卦辞来，这种最差的预测法都淘汰了千年了，孔子的时候预测过，一个大有卦能说明什么，看几爻，我觉得根本不准的，除了大学的教授或者博士还在用64卦来套用预测，其他的没有了，因为他们在大学里不能学也学不到的，时代要求他们学的是哲学的体系。对于预测是唯心的的东西。因为那个时候没有六爻也没有梅花易数，后面有了，你求子嗣，还是用六爻或者梅花易数吧。八字最好了。

《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 问婚事,因缘

复卦是坤宫第二卦，主要是第一爻开始变化，可能就是说你在二十岁以前会有一段姻缘。导致你第一爻发生变动。复卦也是十二辞卦之首，代表一个新的开始。作为女子，我们本来是应该阴的，但是由于这段缘分你的内心开始开放，你渴望恋人了解你，又害怕对方辜负你，但是这都体现在心中，所以外人不知，你要不要接受这段姻缘全看你个人。因为你走的不远，所以不难回头。

周易六十四卦是什么?