观音65签解签详解,观音86签解签详解

观音灵签第六十五签解签

如何改变命运

听净空法师讲的《认识佛教》《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》《无量寿经》《修华严奥旨妄尽还源观》《净土大经解演义》

体方法师讲的《解脱之道》《阿含经》《心经》《金刚经》

元音老人讲的《拈花录》

阿弥陀佛

观音灵签65签,求姻缘

大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我知道除了算命，还可以改命、造命之后，我就不算命了。

《易经》云：

“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”

“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”

故，祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。

其实，运可改，命可造。 算命固然是高，但改命、造命却更高。

命由己作，福由己求，才是最明智的选择。

当然了，我说了不算，您可以自己判断。

详情请参考：

重建美满人生《了凡四训》学习心得－国语（钟茂森博士主讲）

http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1380

改造命运心想事成《俞净意公遇灶神记》－国语（钟茂森博士主讲）

http://www.amtb.tw/rsd/jiangtang_ch.asp?web_choice=72&web_rel_index=1389

观音灵签“眼前欢喜未为欢 亦不危时亦不安 割肉补疮为甚事 不如守旧...

第一句“眼前欢喜未为欢”是指,目前可能有一些让人高兴的事情出现,但这些可能都是表面现象,并非是真正的好事. 第二句“若不危时亦不安”是指,人生遇到的事情都是有周期的,出现最坏的情况时,实际上也就是好的趋势的开始.这是引用了易经的思想,不危不安,告诉人们不要怕最坏的情况出现,因为坏事可以变好事. 第三句“割肉成疮为甚事”是一个譬喻,指人们为了治病,动手术割去一小块腐肉.没有想到,长时间不能愈合,反而成为大疮,比原来还严重.这是说,如果时机和方法不对,虽然人们采取了许多改变自己境遇的行动,但结果只能越来越糟. 第四句“不如守旧待时光”很好理解,所谓“守旧”是指保持目前的状况,“待时光”是指静心等待机会.这句话的意思是,要安心做好准备,等待有利的机会的到来. 耐心等待

观音灵签65签,我求的是关于爱情的

我以前也长抽到这支签，从卦象上来看你俩不合适，当然我说的不一定准确，只是在佛前发愿要多做好事，如果说的不准，希望你不要怪我。

诗曰：眼前欢喜未为欢，亦不危时亦不安；割肉成疮为甚事，不如守旧待时光。

诗意：此卦割肉成疮之象。凡事只宜守旧待时。 补疮本作成疮。

解曰：知止则止。知宽自宽。割自身肉。疾痛一般。

现在的开心只是暂时的，难以断定以后的祸福，你只是看见了人家的好，只怕会受伤，不如安份守己的好。

第三句是说割自己身上的肉来医治自己的病，看来你是比较辛苦的啊。

感情这个事真的不是自己做主说的算啊，看见了，爱上了，都是前生的业力，夫妻情侣恩爱的，那都是前生的善缘，到最后成为怨偶陌路的，都是前生欠了人家，伤了人家来还债的。要不然人海茫茫为何只是选中她呢。

签中告诉你“知止则止。知宽自宽。割自身肉。疾痛一般。”你要是受到伤害的话一定要放弃啊，要不然受伤的只是你，不过飞蛾扑火的人也是有，非得证明自己值得对方好好对待，不过结局不太好就是了。

灵签之曰：本签者。割肉成疮之象者。凡事必须守旧待时。不宜轻举妄动也。因时命之注定。

君尔之命：眼欢喜未为欢。危不危兮安不安。日下运多拂逆。毫无利息可言。如百花凋落。无复荣华之望。几希万事皆空之势。易言之。如得止。且止知欢割自己肉痛本一般。

上面是签中的意思，跟我提醒的是一样的，因为你命中注定之人不是她，也许追不上，也许追上了然后不长久。

俗话说“人无害虎心，虎有伤人意”，你不要再执迷不悟了，她要是伤了你的心，也是你不能止步的后果。

要想得到命中的善缘，要想得到女孩子的喜爱，关键在于自身，女生最需要的是安全感，不沾花惹草，对自己有自信的男生最受青睐了，你只要继续充实自身，会有你喜欢又喜欢你的人来爱你的，不要着急。

感情的事最忌的是钻牛角尖，要知道我们都是满身缺点的人，不要把幻想套在对方的身上。

爱的原意是用心去体会对方的感受，如果你的追求让对方不开心，有负担的话，那就止步吧。

如果要想快速得到命中的善缘，请多念观世音菩萨。希望能帮到你，南无阿弥陀佛。

我是男的,求得观音灵签第83签李渊登位问事业,想请位高手专业的解释一下...

说明你要带领群众闹革命，建立新政权，赶紧干吧.....

观音神签83签的意思是什么

zt【长阿含经】中有记载：佛陀说：『就像世间其它外道沙门、婆罗门，接食信众的布施供养，但却奉行障碍解脱之道的邪法，以此维生。譬如替世间男女瞻卜看相，断言吉、凶、好、丑，甚至以畜生占卜吉凶，以此博取名利，但沙门瞿昙（佛陀）绝不会作这种事。』其实佛陀反对占卜、算命、看相、观星的理由很简单，这些都是障碍我们解脱的方法，当然应该摒弃。也因此，佛陀并没有告诉我们命运是否能算的准，风水是否能让我们身体健康，对于这些问题，佛陀没有兴趣来回答。但是在今天仍然很多三宝弟子对此乐此不疲，这也是佛法衰微的表现啊。至于风水真的存在吗？当然可以肯定风水确实存在，因为风水指的就是我们生活的环境，好的环境肯定对人的生活是有益的。我们看看风水还希望因此得到大富大贵，家宅安宁这些愿望，但是仅仅靠环境来得到这些是不现实的，因为通过风水得到的安康不过是消耗自己的福报而已，如果不创造福德，只享受福报，等到福报耗尽的时候，便是灾难降临之时了。人心的善恶一直还在影响着世界的大风水环境，当人类为了满足自己的贪欲，不断的向大自然索取资源以求得经济利益的时候，整个世界的环境已经遭到很严重的破坏，虽然现在有很多国家开始保护环境了，但是破坏容易恢复难，看看我们生存的地球已经千疮百孔的现状就可见风水的问题远远不如人心问题重要，人心问题解决了，风水自然就变好了。再谈命运，学佛的人都知道，控制每个人的命运是业力，造作业力的主体就是我们的心，由于业力的牵引，我们陷入六道生死轮回。凡夫因为不知道命运是自己心的造作形成的，便会相信冥冥中有神在掌管我们的命运，于是便会开始神的力量，这也许就是原始社会膜拜神灵的原因吧，这种风俗直到今天仍然影响很深，可见无明的愚痴力量是多么强大。没有经过修行的凡夫，他的命运通过一定的方法确实可以预知一部分，有宿命通的人和有道行的术士就可以知道前世和未来世的情况，这就好像是一个人知道如何去偷看未正式发行的电影，他看完之后再转述出来。命运是业力的集中体现，前世造的业，在这一世成熟，通过占卜、看相有看出的可能，但是只能算出来一部分，因为人是在不停的造业，这就会造成命运也在不停的发展变化，除非你前世造的业太大，需要这一世都在受此一报，那么你这一世的命就都能算出来。在了凡四训中就记载了袁了凡如何从一个屈从于命运的凡夫转变成一个掌握命运、改变命运的修行人，这本书是非常好的立命之书。如果你想得到最好的风水和最好的命运，那么没有必要求助于他人和外境，你自己就可以做到，只要能诸恶莫作，众善奉行，净化自己的心灵，最好的风水、最好的命运一定会伴你左右的