4月18日生日花的占卜是什么,生日月份占卜花

我的生日花是什么?花语是什么?

一月二十五日

生日花：圣诞玫瑰（christmas

rose）

花语：犹豫（hesitate）

圣诞玫瑰是一种草药，但是一旦使用过量，就会变成可怕的毒药。因此常令使用者感到犹豫不前，所以它的花语就是－犹豫。

凡是在这一天诞生的人，总喜欢徘徊在小孩子的梦幻世界与大人的理性世界之间，比较缺乏决断力。奉劝你，一旦遇到心仪的对象，可不能踌躇不决。必须拿出勇气来，知道吗？

1991.04.18是什么花 花语是什么

4月18日

感化

海棠(Malus

spectabilis)

海棠的花语：善感、活血壮筋、集中精力、快乐

紫苑的花语：

1、贵族情趣

2、活动家

3、爱的象征

4、中和

5、机智

6、想念远方的人、追思、怀念

7、优美

8、长伴你左右

9、反省

我是4月14生日 我的生日花 和生日书是什么?

梦是第六意识的另一方面，独头意识一种

而我们平常的神识又是第六意识清醒面..

第一部分

医学如黄帝内经:

阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则梦相杀毁伤；上盛则梦飞，下盛则梦堕；甚饱则梦予，甚饥则梦取；肝气盛则梦怒，肺气盛则梦哭；短虫③多则梦聚众，长虫④多则梦相击毁伤。

《黄帝内经·素问·脉要精微论》

【按语】

本条自开始至“梦哭”一段文字，亦见于《黄帝内经·灵枢·淫邪发梦》。是以肺气虚则使人梦见白物，见人斩血借借，得其时则梦见兵战。肾气虚则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。肝气虚则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。心气虚则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。脾气虚则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。此皆五脏气虚，阳气有余，阴气不足。

《黄帝内经·素问·方盛衰论》

【按语】

神秘莫测的梦境究竟是怎样产生的?不同的梦境是否各自说明些什么、预兆着什么?数千年来，各个国家、民族的人们一直试图用各种学说来解开这个谜。显然，梦是一个极其复杂的人生现象，它的形成原因也是极其复杂的。以上《素问》的两则论述，从人的身体状态，从阴阳脏气的盛衰，来说明一些梦的形成，无疑深刻地揭示了部分梦境产生的根源。人们若能正确地通过梦境检查自身的健康状况，及时采取必要措施，必将对养生发生重要的意义

③短虫：蛲虫。《说文解字》：“蛲，腹中短虫也。”

④长虫：蛔虫。《说文解字》：“蛕，腹中长虫也。”蛕即蚘，或作蛔。

《列子》①曰：一体之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔焫②；阴阳俱壮，则梦生杀。③甚饱则梦与，甚饥则梦取。是以浮虚为疾者，则梦扬；沉实为疾者，则梦溺。藉带④而寝者，则梦蛇；飞鸟衔发者，则梦飞。心躁者梦火，将病者梦饮酒歌舞，将衰者梦哭。是以和之于始，治之于终，静神灭想，此养生之道备也。

[唐]孙思邈：《千金翼方·养生禁忌》

①自“一体之盈虚消息”，至“将衰者梦哭”，见《列子·周穆王》，文字稍有歧异。

②燔焫(ruò弱，又读rè热)：烧灼。

③人体以阴阳调和适中为佳，如阴阳都很亢盛，则产生冲突，所以梦见生死相杀。

④藉(jiè介)带：睡在衣带上。藉，坐卧其上。

第二部分

梦是可以自己控制的：

1.醒与梦

昔人云：“浮生若梦”。然则人生而有梦，殆乃梦中说梦耳。佛法常引梦以为喻，古今论此者，多矣。《礼记》列梦为数十种，《列子》亦为梦作分类。《黄帝内经》亦有梦与病之分类。现代心理学，谓梦乃潜意识之作用。亦有谓乃心理病态之现象，如“梦游症”、“离魂症”等，皆属梦之所摄。洪迈《容斋随笔》曰：“汉《艺文志·七略》杂占十八家，以黄帝、甘德占梦二书为首。其说曰：杂占者，纪百家之象，候善恶之证，众占非一，而梦为大，故周有其官。周礼太卜掌三梦之法：一曰致梦，二曰觭梦，三曰咸陟。郑氏以为，致梦夏后氏所作，觭（ji）梦商人所作，咸陟者，言梦皆得，周人作焉。而占梦专为一官，以日月星辰占六梦之吉凶，其别曰正，曰噩，曰思，曰寤，曰喜，曰惧。季冬聘王梦献吉梦于王，王拜而受之，乃舍萌于四方，以赠恶梦。舍萌者，犹释菜也。赠者，送之也。

《诗》、《书》、《礼经》所载，高宗梦得说。周武王梦帝与九龄，伐纣梦叶朕卜宣王考牧，牧人有熊罴(pi)虺蛇之梦，召彼故老，讯之占梦。《左传》所书尤多。孔子梦坐奠于两楹。然则古之圣贤未尝不以梦为大，是以见于《七略》者如此。魏晋方技，犹时时或有之，今人不复留意，此卜虽市井妄术，所在如林，亦无以占梦自名者，其学殆绝矣。”

佛法论梦之起缘，约分为五：一想，二忆，三病，四曾更(经验影像)，五行引起(未来事实)。梦之起作用者，乃独头意识，亦称独影意识。相当于心理学上之潜意识。意识具分别明了功能，独头意识乃意识之影子。

独于睡眠昏迷，乃至静定境中，自起作用。兹分论五种梦缘。

一、想梦者：如思想专精，意思胶着于人事物欲等，于睡眠时即现梦境。但只能影射事物，或梦境独影中，联合生理病态，以及过去经验等，支离破碎之残存记忆，而构成梦境。其最明显之例，如男女相思，易形梦寐。此皆想之成梦也。

二、忆梦者：亦近于想，而忆之与想，功能不同。想者，意识起思想作用；忆者，于人事物欲，或见、闻、觉、知之事，习惯已深，无须意识运思，不期然如有事存心。例如陆放翁诗云：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”唐人诗云：“行过疏篱到小桥，绿杨阴里有红娇。分明眼界无分别，安置心头未肯消。”此等所谓心头未肯消者，即忆念现象也。复如李后主词云：“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。”皆忆念至深之现象也，凡此形梦寐者，忆梦也。

三、病梦者：如饮食停滞，生理障碍而梦重魇，或被人追逐而足步艰难。又如血液不清、湿盛者，则梦水。生理发炎、火盛者，则梦火。血液循环太速、风气盛者，则梦飞翔。如血压高而梦冲举，血压低而梦下堕，肝病梦色青蓝，心病梦色红紫，脾病梦色黄，肺病梦色白，肾病梦色黑，乃至恐怖惊悸而梦恶，喜悦欢欣而梦祥，皆可统摄于病。亦可通于前之二者。

四、曾更梦者：即于前三种梦象，或牵连过去经验而成梦，或前尘影事，于梦中重温，故梦中之见、闻、觉、知，绝少有超过平常知识经验之印象者。有之，则非梦所诠矣。

五、引起梦者：非常情所可测，如梦入素未历之境，素不相识之人，素无经验之事等，但经若干时日，身之所接，悉与梦符，此即梦有引起之作用也。此种梦理，须研究佛法，知夫“三界唯心，一切唯识。”“十世古今，始终不离于当念，无边刹境，自他不隔于毫端。”究明此理，方知心意识与如来藏性之用，具足一切，遍含三际，含裹十分方矣。

知梦之成因若此，然后可知吉祥善梦与惊怖恶梦，皆属意识之变现，来因去果，自有蛛丝马迹可寻，实无奇特之处。观乎世人常有因吉梦而欣悦，或凶梦而忧惧，其实同一颠倒也。庄子不云乎：“吾固不知蝶之梦周?抑周之梦蝶?”岂非一大痴事乎!既知为梦，早成过去之幻影，孰此以求验，其与刻舟求剑，事将毋同。藏密中有修梦成就之法，以梦为入道之门。又如判刑待决之囚，一切希望已绝，当亦无梦。佛道中人，知见工用有得者，夜眠往往无梦；或虽在梦中，仍历历耳，盖已达醒梦一如之境地矣。有谓庄子曰：“至人无梦”，即误谓圣人皆无梦；实则，非无梦也，醒梦一如耳!苟绝无梦，何以释迦犹梦金鼓，宣尼犹梦周公、奠两楹。庄周梦蝴蝶，此岂非至人之梦欤!其义可深长思也。寻常所谓梦者，皆在睡眠昏迷状态中。梦境所起作用，现代生理学者，谓乃脑神经尚未全部休息所致。唯心唯物，姑置勿辩。其所谓梦者，乃人于醒后，五官感觉依然起用，意识分明时，能记昨梦。凡梦中一切，不可捉摸，不可控制，故称之曰梦。孰知我人日常生活，六根运用，迁流不停，例如眼之视色，一转动间，刹那即逝，与梦无别也；耳之闻声，鼻子辨气，舌之尝味，身之运动，意之思惟，皆无常存之可把捉，其无梦也何别?一日作为既毕，双眼闭而入睡，一切了不可得，则日间之所为，非即所谓梦乎!已去者不复来，未来者尚未至，年之与月，日之与时，分之与秒，刹那变易，安有一事一法之可得；所谓现实者，不过一刹那间之缘会，缘灭即散矣!若能仔细观察，昼之与夜，梦固无别也。

人如能常空其意念，如庞居士所云：“但愿空诸所有，慎勿实诸所无。”念念之间，于过去不留，未来不逆，现在不住，忽然三际托空，意识不行，则于应缘动作间，但前五识(即五官直接感觉，不再缘意识分别之知觉)，对境起用，则此心如无，此身如一真空之球或瓶等，即唯识学所谓之现量境，小乘之人空境，可得现前。此时对缘外境，一切皆如梦中。视山河大地人物动作声音等，皆如活动影象。不但对外境他物觉其如梦、如幻、如影，即我此身心亦同于诸梦。动静行为，皆能行所无事，如永嘉云：“恰恰用心时，恰恰无心用。无心恰恰用，常用恰恰无。”岂不乐哉!虽然，此犹梦语。必曰“百尺竿头须进步，空花镜里莫藏身。”迨至远离颠倒梦想，得究竟涅盘，方可出世入世，一切自在矣。但于圣凡情断、超佛越祖之地，尚须痛吃辣棒。云门云：“此即为慈悲之故，有落草之谈。”若欲究明斯事，当复观云门语：“扇子①跳上三十三天，触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒，雨如倾盆。”毕竟如何?曰：参!（①左足右孛）

南怀瑾《禅海蠡测》

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2、如何训练梦

2.1、认知梦境

2.2、改变梦境

2.3、光明梦境

2.3.1、骨肉情深泪撒中阴界——聂达沃兹上师梦境经历

2.3.2、人间天上任我游——乔美仁波且梦境经历

2.3.3、超越时空的旅行——多钦则仁波且梦境经历

2.3.4、发现新世界·小兜率天——法王晋美彭措梦境经历

改变梦境

在认知梦境获得稳固之后，就可继续下一阶段的训练——改变梦境。

在梦中，已能觉知自己正在做梦，此时，马上提醒自己：“我现在已经具备改变梦境的能力。”然后，自己可以变化成天人或者佛菩萨……这样，逐步训练自己达到随意变化的水平。

为了提高改变梦境的能力，我们可以应用“交替变化法”。例如：将自己先变化成文殊菩萨的形象，随之又由文殊菩萨变成观音菩萨的形象，再由观音菩萨变回文殊菩萨。另外，从起初的自观一尊文殊菩萨到变化成无数尊文殊菩萨，再从无数尊文殊菩萨合为自身一尊文殊菩萨，也就是由一变多，由多变一。

依照这种修法，经过反复习用，修到一定层次，就可以去改变其它事物。例如：把火变成水，把水变成火；将虚空变成大地，将大地变成虚空……

在梦境之中，如果出现象征妖魔鬼怪的东西，比如：人形物和狗等（这种东西一出现，往往自己心感不安），自己就应当立即变成愤怒本尊，以凶猛之势调服它们……此类变化是无穷无尽的，我们可以在无限自由的领域中，随心所欲地去改变。

此外，还有一个改变梦境的修法，那就是冒险习练法。在已然觉知是梦境以后，自己有意到江河险滩边。先提醒自己：“现在我是梦境意形身，根本不会被河水冲走的。”随之猛然跳入河中……结果，不仅未被河水冲走，反而有可能产生乐空无别的觉受。同样，不论是熊熊烈火之中，还是悬崖深渊，只要是有危险恐惧的地方，都可以进行冒险练习。最终，能将一切恐惧现象完全转变成禅定。

我们要想扩大梦境训练范围，在梦中就可以到神山圣地和佛国刹土去观光朝拜。方法是在白天时，自己经常提醒自己这是梦。在临睡前将自己要去的地方或刹土观想在喉间，聚精会神地渐渐进入梦乡。在梦境中认知梦以后，提示自己：“光是认知梦是远远不够的，意形身应当离开血肉之身，到神山圣地或佛国刹土去。”自己专心一想，就很容易到达目的地。在观览朝拜之后，自己思量一下：“现在我应该回到家中神识入窍。”就这样，自己返回住处……

初次前往佛国刹土等地方，在开始时，景象有可能模糊，不过，随着训练的深入，会逐渐地显像清晰的。在这些修法修行时，一定要注意：身体不要歪拐、弯曲和蜷缩，否则，会影响风脉正常畅通，对训练梦境不利。我们不仅需要有正确的睡卧姿势，而且，呼吸要缓慢、神志要清醒……

对于梦游佛刹，难免有人会提出这样的疑问：“在梦中所去的刹土，象极乐世界或铜色吉祥山等是否是真实的？”

就此问题，我觉得，若没有有关变化梦境与光明梦境的殊胜窍诀，这样的人在梦中所去的地方，不一定是真实的佛刹。因为，根据密法理论所说：风涌而动，意识随之进入身体脉络之中，则产生梦境。其中，风入明净脉中，就会出现“前往佛国刹土”的感觉。宗喀巴大师针对这类情况曾指出：“利用风的力量和‘想去刹土’的意识力量，所能见到的清净刹土，只不过是真实刹土的影像而已。‘看到真实刹土’的说法难以成立。”

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以前，乌金巴大师④、达丝巴大师和察琼巴喇嘛三位一同相约，在当天晚上共赴兜率天。两位大师因梦修成就甚高，所见景象别无二致。而察琼巴喇嘛梦修成就水平一般，他之所见与他们略有出入……

梦游佛国刹土，在佛菩萨座下祈闻佛法或者梦中获得善知识传法加持等等……对于此人来说，是否真实得到佛法受用？答案是肯定的。以前，有位弟子向噶玛巴（第三世）让雄多吉求法。噶玛巴先让他回去，答应在梦里传法。后来在约定的时间里，噶玛巴真的向他传授了佛法。第一世噶玛巴曾祈问冈波巴大师说：“在梦中所得到的灌顶传承有否真实意义？”冈波巴大师回答道：“只要你具足信心，梦境所得灌顶传法不仅具有真实益用，而且较之现实灌顶传法更为殊胜！”有关这类教诲在达龙夏仲·扎西巴珠善知识⑤回复乔美仁波且的信件中也谈了同样的观点……

变化梦境不仅可以获得求法灌顶，而且还可以给自己提供有利方便。例如，可以在现实生活中应用梦境学习经论。以前，若必多吉（第四世噶玛巴）大师，在自己的寝室中堆满经书，他利用夜晚的时光，在梦境中广学经论。他不仅通晓经义，而且还对经论文句记忆犹新……

以上仅仅讲述了几种改变梦境的技巧与相关若干实例，其实，梦境修法是可以应用到各种领域的。比如，运用这种方法可以改善生活质量，激发我们潜在的生命原动力，修补前世与今世的某些残缺，恢复生命生机……诸如此类的应用是极其广泛深入。其中，一些方法已被西方一些专家学者开始采用。

例如，美国休士顿有一个改梦学讲习班，就改梦学的应用，曾有一份这样的资料：“改梦学的应用，小则可将恶梦改为美梦，大到能将整个醒时的‘梦’改善：梦可利用作人生预演和实验的场所。某女士每年都作恶梦，梦中被凶恶的妖怪追赶，每次从恶梦中惊醒后，感到难过。但在参加改梦学训练后，他在恶梦中知道是在作梦，因此改变她以往的反应，她不但不逃跑，而且勇敢地面对着凶恶的妖怪，没想妖怪竟化成一团烟消失了，她从此再也不作这种恶梦。在梦中可开始改变一个人习惯性的反应或缺点，比如某人脾气不好，对不如意的事，总是怒气相应，因为反正是梦，何必那么认真？慢慢地在醒时的反应也会有改善。再举一例，假如有人怕在公众场合中发言，在梦中有这机会则可大胆地练习。慢慢地我们会发觉‘人生如梦’，生活中的一切，也会因我们行动思想态度的改变而不同，一如梦中的恶梦可改为美梦，人生的‘梦’也就同样可由恶梦变成美梦。”

对于这份资料所提的观点，我表示极为赞赏。从中我们可以知道，梦境与醒时之间的确存在着千丝万缕的联系。正因如此，如果能够随意变化梦境，那就可以改变现实境遇，这是很符合逻辑的。这些道理，从个人经验中也能得到证实。

在一般人的心目中，梦境与醒时两者之间是存在着宛如幽明之隔的距离。然而事实并非这样，二者除了搀杂与未搀杂睡眠成份之外，它们的基质是别无二致。正因二者相互关联，有时还会出现梦境与醒时几乎混杂的现象……

著名佛学家更登群佩⑥曾对饶活佛讲述了一次非常有趣的经历：“在梦中，有时我能够高翔于空中。当时，我可以随心所欲选择方向，只要稍微用点力，就能立即调转过来……这种飞翔之梦，真正能够梦到的话，心里的感觉非常快乐惬意。有时我在梦境里能认知梦，而且，还能分辨探知梦中所梦的纸与白天所见的纸二者有何差异。梦境中我试试用火烧纸，很奇妙，闻到烧纸的味道与白天的完全一模一样。有时我从梦中醒来，梦里所见到的东西在屋里仍历历在目。可是当我的身体稍微动一下，或者眨一下眼睛，那些景象就消失无迹了。

这一例子，阐明了在似睡非睡假寐状态，可以将梦境功能引用到醒时（初醒阶段）中的道理。

而那些变化与光明梦境已然成就的人，他们不仅能将梦境功能引用到醒时状态，甚至在白天也能充分利用。布顿仁波且⑦有位弟子名叫喇嘛，他与其它几人同去冈底斯山闭关。在路上，他们要趟过冈底斯山北部的哲达布热河。由于喇嘛旅途劳累，再加上体质虚弱，他在过河时被水冲走了……此时此刻，他觉得这是梦，于是从容自若地金刚跏趺坐，身浮水面，随波漂流……同伴们见他一起一浮，被水流冲走了，心急如焚，一边追赶一边向他甩过一根绳子。喇嘛接住绳子，忽然感觉不是梦，从禅定中惊怔而出，一下子沉入水中……经过同伴们的奋力抢救，他才幸免于难……

3.红教六种中有

我们有的同学修过红教,红教里面讲六种“中有”（生死中有、梦境中有、妊娠中有、禅定中有、法性究竟期、转生中有）。比如说，我们人从死后到重新投胎是一段中有，这段的中有身也叫中阴身，死后灵魂重新投胎，变成胎儿出来。我们活著的这一段也是中有，从白天醒著到夜里睡著了，这个中间又是一个中有。所以我常常问一般参禅用功的人，你知道自己是怎么睡著的吗？注意啊，当你靠有枕头上要睡著的那一刹那是什么样，你知道吗？一般人听了我的话就去注意了，结果又睡不著了。不注意呢，就又昏沉了，一般人就是这样。

我们的念头在梦与醒之间也是一段中有。一个念头过去了，后一个念头还没有生起，有时候好像楞住一样，这一段也是中有。我们呼吸一进一出之间也是中有，弥勒菩萨在《瑜伽师地论》里告诉我们，有个“中间息”，指的就是这个。修安那般那修止息，我所以常常骂你们修数息观都在乱修，不是叫你光数呼吸啊！又不是学会计！中有认识清楚之后，你就可以把握昏沉与散乱中间是什么了。

如果拿本体来讲，散乱不是定，昏沉也不是定，散乱与昏沉都是本体来的，就好像黑暗与光明都是一个东西所变的。不过我们现在是讲功夫，不管你本体不本体，黑暗就是黑暗，光明就是光明。那么在黑暗与光明中间是不是也有一段中有呢？那个好像亮又好像不亮的东西是什么？认识清楚这个，你就懂得用功了，上起路来就快了。

4.zhuao1997:

人之患，在于好为人师。 戕人慧命，甚于砍人脑袋/

如能随顺诸位之愿望，甚至启发道心，实乃诸佛菩萨之加庇/

其功德尽皆回向一切众生，若有错误，还望诸位善知识指正/

1 活着做什么：

为天地立心，为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平

2 生：本来清静圆明，为何产生世界：

觉海性澄圆 圆澄觉元妙 元明照生所 所立照性亡 迷妄有虚空

依空立世界 想澄成国土 知觉乃众生 空生大觉中 如海一沤发

有漏微尘国 皆依空所生 沤灭空本无 况复诸三有 ——文殊

3 死：A业果成熟直接去净土或地狱

B 其余，先经过中有身(免强说是灵魂)大约最长49天，再投胎或化生。

C 去净土的学业成就，还要回来度众生；去地狱的灵光闪现，还会上来重新修行。

4 梦为何物——独影意识——第六意识的反面

5 学人为什何不能有显著的成就——玩弄佛法，拿佛法来消遣。

6 菩萨：大道心众生，古译；玄奘以后翻作觉有情。大心凡夫就是菩萨。

觉有情：有情就是有烦恼；觉悟，是方向对准。航海，方向准，暂不见彼岸，必到彼岸。

7本愿：世世都发这个愿。本是真如本性。没见性人，从识里面建立愿心。法身菩萨本愿，不为外境所动。邪师说法，如恒河沙，他也如如不动。

8如想去除病痛，摆脱烦恼，实现愿望，乃至明心见性，了脱生死，内圣外王请先阅读

南怀瑾，净空法师的著作/因为容易看进去，然后再阅读原文大藏经！

4月份的生日花

四月一日

生日花：山木蓝（Annual Mercury）

花语：变革（Reform）

山木蓝是献给八世纪时致力於教会改革运动的库尔诺布尔主教－弗葛的花朵。花开期时开绿色房状的花朵，它的花语源自於符合弗葛精神的－变革。

凡是受到这种花祝福而生的人，非常认真直率，决不能默视不合理的事。如果连恋人的一点点过失也要责备，那是无法培养出感情的，有时必须睁一只眼闭一只眼呀！

四月二日

生日花：香甜紫萝兰（White-flowered Sweet Violet）

花语：美（Beauty）

香甜紫萝兰是恋爱和美的女神－阿芙洛迪的代表花，从花瓣提炼出的油可当香水的原料，更是美的象徵。所以香甜紫萝兰的花语就是－美。

受到这种花祝福而生的人，浑身散发出不可言喻的美。也因为具备了这种不可抗拒的美，谈起恋爱来无往不利。不过，一旦失恋，打击可能也会特别大。

四月叁日

生日花：绿朱草（Green Alkanet）

花语：伪装（Dress）

据说，古埃及的妇女用取自绿朱草的染料，把手指甲和脚指甲涂红。因此，绿朱草的花语是－伪装。

受到这种花祝福而生的人，很会配合时间和场合来伪装自己；换句话说，不太表露自己的真心，是很适合谋略的性格。不过谈恋爱时，太多的谋略也会招人讨厌的，或许刚开始时有必要运用一些策略，但最後还是得*真诚才行！

四月四日

生日花：帝王贝母（Crown Imperial Fritillary）

花语：忍耐（Perseverance）

帝王贝母是被信徒和徒弟们私下称为「校长」的六世纪塞维尔主教－伊西德尔的代表花。这位主教一定非常热心教育，而对教育工作者而言，最重要的资质就是忍耐。因此，帝王贝母的花语就是－忍耐。

凡是受到这种花祝福而生的人，也是忍耐功夫很强的人，天生适合教育工作。当然，也会有耐心的，把恋人教育成适合自己的类型。

四月五日

生日花：黄冠贝母（Yellow Crown Imperial）

花语：绚烂（Gorgeous）

黄冠贝母的花色虽然以黄色或红色为主，但是当双色混合时花瓣就像西洋象棋盘的花纹。这种花只要在花坛中开出五六朵就非常美丽，因此，黄冠贝母的花语就是－绚烂。

凡是受到这种花祝福而生的人，具备绚烂夺目的才能。但是如果不趁着颠峰时持续努力，最後还是会退到谷底。因此，当遇见能激发你的才能的人，要格外珍惜哦！

四月六日

生日花：风信子（Common Hyacinth）

花语：休憩（Rest）

圣经上所谓「山谷的百合」或「荆间的百合」可能就是风信子。原产於中东，在沙漠和荒地随处盛开，令疲惫的旅人倍感温馨与安慰。因此，它的花语就是－休憩。

受到这种花祝福而生的人心胸宽广，能带给与他接触的人心灵上的安慰。有时恋人也须要*在你肩上休息片刻，这时候请好好的安慰他吧。

四月七日

生日花：白头翁（Wood Anemone）

花语：才智（Wit）

纯白而给人清纯感受的白头翁，就是被供奉给四世纪时波斯的基督教徒作家－亚夫拉哈特的花朵。所以，白头翁的花语就是与亚夫拉哈特的才智相匹配的－才智。

凡是受到这种花祝福而生的人，具有出类拔萃的才智；而且不只富有知性，还兼具有洞察人心的纤细感受力。如果走艺术的路线，或许会比较容易成功？这样的你，只有价值观和你相通的人才适合。

四月八日

生日花：常春藤（Ground lvy）

花语：感化（Influence）

英国在十六世纪采用忽布花以前，都是用常春藤来酿啤酒，因为把它混在麦子里，会使麦子化成啤酒。所以，常春藤的花语就是－感化。

凡是受到这种花祝福而生的人，具有了不起的感化力，能够影响其他人，或许你适合当个家或企业家吧？对恋人也有莫大的影响力，能把对方潜移默化成自己喜欢的类型。

四月九日

生日花：红水仙（Red Polyanthus）

花语：悔改（Repentance）

红水仙既然是供奉给悔改後，隐居在洞窟里的埃及人－梅亚里的花朵。所以，它的花语就是－悔改。

凡是受到这种花祝福而生的人很会自我反省，同样的过错不会在他身上重复犯上两次。只是一旦尝到失恋的苦涩滋味，会有对恋爱恐惧的倾向。然而失败为成功之母，其实没有必要因为失恋，而对爱情裹足不前。

四月十日

生日花：野生紫罗兰（Pale Dog Violet）

花语：薄命（Unhappiness）

野生紫罗兰和同种类的石南堇相比之下，会显得花色较淡薄。和另一种相近的香甜紫罗兰相比之下，香味又淡得几乎没有。令人不禁想起红颜薄命这句话，因此野生紫罗兰的花语就是－薄命。

凡是受到这种花祝福而出生的人美是美，但给人的存在感却很薄弱，容易被人忽视。然而加强存在感最好的办法，莫过於一场热烈的恋爱哦！

四月十一日

生日花：蒲公英（Dandelion）

花语：多情（Fickle）

看到蒲公英白色的绵丝随风舞，不问东西的样子，总给人一种没定性、朝秦暮楚的感觉。因此，它的花语就是－多情。

凡是受到这种花祝福而生的人比较善变没有定性但绝不是水性杨花只是还不确定自己的喜好以及人生的目标而已因为年轻嘛四处看看变换不定还是可以被容许的

四月十二日

生日花：虎耳草（London Pride）

花语：持续（Continue）

虎耳草的学名非常奇妙，从拉丁语直译过来就是「割岩者」，这是因为虎耳草喜欢生长在背阳的山下及岩石裂缝处的缘故。长时间下来，或许真的可以割开岩石也说不定！因此，虎耳草的花语是－持续。凡是受到这种花祝福而生的人耐性超强，能够持之以恒慢慢累积成伟大的成就，当学者应该蛮适合的。

四月十叁日

生日花：野生水仙（Wild Daffodil）

花语：稀少（Rarity）

从前在英国，野生水仙原本是随处可见的植物，如今由於森林的砍伐和人们挖取球茎来栽培，野生水仙已经变成难得一见的植物了。因此，它的花语是反映生存现状的－稀少。

受到这种花祝福而生的人，凡事*自己，可以耐得住孤独寂寞的生活，也就是所谓孤芳自赏型的人。不过，如果有个伴侣，人生会更容易度过，试着找找看吧！

四月十四日

生日花：琉璃苣（Common Borage）

花语：机智（Wit）

具有如黄瓜般口味和气味的琉璃苣，经常被当作菜肴的调味品来使用：有的把叶子加在各种菜肴上，增添风味；有的让蓝色的花瓣飘在饮料上，来制造气氛。因此，琉璃苣的花语是和这些创意相辅相成的－机智。

凡是受到这种花祝福而生的人，脑筋动得很快，反应灵敏又勤劳、爱工作。而适合你的人，或许反倒是那种凡事漠不经心的人吧？

四月十五日

生日花：繁缕花（Greater Stitchwort）

花语：雄辩（Oratory）

繁缕花既然供奉给十叁世纪时，西班牙多明尼哥教会最着名的雄辩家－传教士倍德罗．孔沙斯。因此，繁缕花的花语就是－雄辩。

凡是受到这种花祝福而生的人富理智、擅逻辑，说起话来口若悬河，令许多人佩服得五体投地。但是，谈恋爱嘛，言语有的时候反倒是多馀的！如果不懂得其中奥妙，是很难抓住爱人的心！

四月十六日

生日花：野生郁金香（Wild Tulip）

花语：贞操（Chastity）

野生郁金香生长在地中海沿岸，是所有郁金香的原种。在罗马神话中，郁金香是布拉特神的女儿，她为了逃离秋神贝尔兹努一厢情愿的恋慕，而请求贞操之神迪亚那，把自己变成了花。所以，野生郁金香的花语就是－贞操。

凡是受到这种花祝福而生的人，属於纯情派，对爱情非常的专一。被你爱上的人，一定非常的幸福！

四月十七日

生日花：君子与淑女（Lords and Ladies）

花语：诈欺（Cheat）

君子与淑女是一种非常*诈的花，在开花时节会散发出强烈的气味，一旦吸引苍蝇停在花朵上时，花朵立刻会关闭。苍蝇在里面挣扎的同时，也自然的完成了传授花粉的工作。这样虽然聪明，却很狡滑。因此，君子与淑女的花语就是－诈欺。

凡是受到这种花祝福而生的人口才很好，但也有巧言令色的一面。这样的个性，很难赢得别人长久的信任，所以应该再诚实一点！

四月十八日

生日花：白色野生水仙（White Wild Daffodil）

花语：自负（Self-conceit）

白色野生水仙是深受华兹华斯等英国诗人所喜爱的野生水仙之一，由於它的模样洁白又清纯，所以显得高高在上。因此，它的花语是－自负。

凡是受到这种花祝福而生的人能力很强，是会成就大事业的人。只不过太自负，有时会引起别人的反弹，恋爱的风格也也有点自我本位主义。如果不加以改善，很可能会成为失恋的原因，所以要谦虚一点，不要太炫耀自己的才能。

四月十九日

生日花：野生大蒜（Wild Garlic）

花语：精力充沛（Energy）

从春天到初夏，踏在由野生大蒜覆盖的大地上，彷佛站在一片地毯上，大蒜的香味便会立刻扑鼻而来。而野生大蒜的花语就是－精力充沛。

凡是受到这种花祝福而生的人活动力强、精力充沛，无论谈恋爱或工作，都请以这种步调全力冲刺，相信你的前途必定无可限量啊！

四月二十日

生日花：雪片莲（Spring Snowflake）

花语：新生（New Life）

雪片莲在欧洲被当作代表春天来临的花朵，当它在牧草地上整片盛开时，就像在表现大地迎春的喜悦。因此，雪片莲的花语就是－新生。

凡是受到这种花祝福而生的人，经常订定新的目标，并且努力实现。对恋人也是尽心尽力的，能为完美无缺的爱情奉献。但是如果对方没有同等的回报，後果可能会不堪设想！

四月二十一日

生日花：雪白水仙（Paperwhite Narcissus）

花语：不屈（Inflexible）

雪白水仙是供奉给八世纪时，致力於使教会从国家分离、独立的大主教－圣安随尔的花朵。由於圣安随尔的不屈不挠的精神，所以雪白水仙的花语就是－不屈。

凡是受到这种花祝福而生的人，讲好听是坚持已见，讲难听是顽固。即使是亲人和朋友都反对他的恋情，也不能改变他的心意，可说既强悍又纯情。

四月二十二日

生日花：袋草（Wood Crowfoot）

花语：幼稚（Infantness）

袋草是野花中最华丽的金宝毛之一，花瓣闪耀着金黄色，好像取自天上星星的光芒，这令人想起山．迪库吉培里的着作「小王子」。因此，袋草的花语就是和他的形象相符的－幼稚。

凡是在这一天出生的人，从好的方面来说是还保有赤子之心、天真烂漫，令异性放心不下。或许这才是恋爱时，最强而有力的武器！

四月二十叁日

生日花：风铃草（Bluebell）

花语：嫉妒（Jealousy）

希腊神话中出现的风铃草，被太阳神阿波罗热爱。嫉妒的西风便将圆盘扔向风铃草的头，这时流出来的鲜血溅在地面上，便开出了风铃草的花朵。因此，它的花语就是－嫉妒。

凡是受到这种花祝福而生的人，独占欲比较强，希望恋人二十四小时都属於自己的。不过，这样多半会产生反效果！

四月二十四日

生日花：山楂（Blackthorn）

花语：守护（Protection）

山楂是最适合当篱笆的素材：密生的形状、长且锐利的刺，都很适合当围墙。不仅比真的铁丝网还更有效，而且美观得多。因此，山楂的花语是－守护。

凡是受到这种花祝福而生的人守口如瓶，是最适合当谈心的对象，也是个可以信赖的朋友。然而，这种自制心较强烈的个性，有时反倒会成为恋爱的绊脚石，所以和恋人独处时，不妨活泼一点。

四月二十五日

生日花：豪华郁金香（Clarimond Tulip）

花语：华丽（Showy）

像豪华郁金香这麽 丽的花恐怕很少吧？不只花瓣是鲜的红色，花瓣的根部是黑色，而且在黑色的边缘还镶着金边。因此，它的花语就是－华丽。

凡是受到这种花祝福而生的人，无论穿什麽、做什麽，总是众人注目的焦点。不过，懂得你也有诗情画意的一面的人，也许只有你的情人吧？

四月二十六日

生日花：兔耳芥菜（Hare's-ear Mustard）

花语：调和（Harmony）

兔耳芥菜是被选来献给七世纪时法国的大修道院院长同时又是隐者的圣里卡流斯。既是大修道院的负责人，又是隐者，这不是互相矛盾吗？可见得圣里卡流斯是一位擅长取得平衡的人。因此，兔耳芥菜的花语是－调和。

凡是受到这种花祝福而生的人，身心的平衡感特别优异。但是，为了体验不同的人生，有时也该打破平衡，尝试新的事物。

四月二十七日

生日花：红边水仙（Poet's Narcissus）

花语：脉动（Pulsation）

约克夏人叫汉荭鱼腥草为「沾满鲜血的玛莉」，为什麽取这种不吉利的名字呢？原来是它在秋天变成红色的叶子，令人联想起鲜红血液的缘故。因此，汉荭鱼腥草的花语就是代表血液前进的力量的－脉动。

凡是受到这种花祝福而诞生的人是个理想主义者，不管现实生活中的环境多麽恶劣，仍然能够不改初衷地追求自己的理想。而在恋爱的时候，也能发挥这种精神，和最爱的人共同摸索出理想的恋情。

四月叁十日

生日花：西洋樱草（Cowslip）

花语：成熟（Ripen）

西洋撄草是广泛生长在欧洲大陆的多年生植物，吊钟形的黄色花朵非常芳香。英国的乡间就有人把它摘下，等成熟後酿制成香醇的葡萄酒。因此，西洋樱草的花语是－成熟。

凡是受到这种花祝福而诞生的人孜孜不倦，非常好学，以明天的成就当作今天生存奋斗的目标。相信在不断的努力之後，不久的将来，一定可以结出成功的果实。

请问一下10月7日的生日花,生日石和守护神

明年成破败消耗之象，对于财运事业方面极为不利，同时又会犯小人

本人想问一下,偶的生日花是什么捏。帮我查一下花语好不好?

7月31日 南瓜 (Pumpkin)

花语 ：宽大

花占卜 ：您有远大的理想，有颗浪漫的心，而且沉实冷静，相信您是可以实现梦想的人。只要好好提升自己的能力，保持一颗感情的心，您一定可以找? 鼽繸z同一类型的人，大家怀著共同的理想，开创您们的新生活。

花箴言 ：找到如南瓜一般丰盛的恋人，是人生一大乐事。