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占卜筮三者区别,算术占卜和占卜的区别

兴仁信息网2023-06-21 08:26:520

传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别?

“命术”与“卜术”的区别在于,命术不用通过借助某些物体变化的现象判断,但要知道生辰八字;卜术不用知道生辰八字,但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断 。

“命术”,也叫“命理术”;命理术,是在知晓性别、生辰八字的前提下,将生辰八字的天干地支,与阴阳、五行、四季、星宿等相结合,通过种种推演方法,最终得出结论,结论用于婚姻、财物、前程等等。

“卜术”,应该叫“占卜”、“卜筮”;“占”跟“卜”的内容较之“命理”,就更加宽泛、复杂了。“占卜”,不用知道生辰八字之类的东西,而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体,通过物体出现的不同排列组合,来预测吉凶、未来、婚姻等等。 总而言之,命理、占卜属于道教范畴,是中华民族的传统文化之一,对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于成分。

相术又称相人术。古代中国术数之一种,以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

相术种类根据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

其实,命运是不可预知且时刻存在变数,人的命运掌握在自己手中,只有努力上进,正确判断人生的选择才可把握命运,假使真有上天,其也只是自然(道)的实体代表,依自然(道)根据不同人的人生予以不同的考验。

正所谓:谋事在人,成事在天,其只可用于趋利避凶,故而切勿相术。

解析占卜的含义是什么?

占卜,卜先于占,是把龟甲或兽骨钻孔,然后用火烤,依据所呈的裂纹形状来推断吉凶,也称为龟卜。占是用蓍草数目变化的程序得出卦象,推测凶吉,称为筮或占筮。殷墟出土的甲骨文记载了许多命辞、占卜的日期和占卜者的名字,还有兆辞、验辞。在周朝,则出现了占卜的典籍《周易》,并形成以八卦为中心的占筮理论。

如何看待周易中的蓍占?

关于筮·蓍·卜筮

筮与蓍,占卜者皆视此二字为占卜之具,故筮与蓍被污染上求神的尘垢而混同一体。《说文》筮,“《易》卦用蓍也”;《广韵》:“龟曰卜,蓍曰筮”。这种说法,并非造字者的原义,乃占卜者的误导。考“筮”之源始,《世本》云:“巫咸作筮”,巫咸又是何许人也?较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说:“巫咸乂王家”,他是殷中宗的贤臣,也是观测天文的智者。或说是唐尧时人,晋人郭璞《巫咸山赋·序》云:“盖巫咸者,实以鸿术为帝尧医”。由此可见,巫咸既有治国辅君之能,又有观测天文之智,还有医病疗疾之术,犹如今之高级知识分子,是他发明了“筮”,故筮字从巫以示纪念或褒扬之义。巫在古代是掌管天文、星象、历数、地理、文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体。这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》、《粹一○三六》及《诅楚文》等,皆把巫字写作“�”形。为什么要写作“�”形?古人造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》:“禹乃使太章步,自东极至于西极,二亿三万三千五百(里)七十五步;使竖亥步,自北极至于南极,二亿三万三千五百(里)七十五步”。这是当时测量地域广袤的情况。又《周脾算经》(卷下)谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注:“日月周行四方,至外衡而还,故曰四极也”。由此可见,“巫”字古形,乃观天测地之象形图画,亦作为这类工作者的徽记符号,久而演变成为这一群体(世袭)的族号和姓氏。故古代巫族多属掌握“百科”的智者,且善歌舞音乐。由于社会的进步,分工渐趋细致,除医术及歌舞音乐,仍为巫人所掌,其余观天测地、历数书册之事,转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌。巫医除以药石疗疾,还用精神疗法,巫与医又开始分化,以药物疗疾者称医,用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼,而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮,原本是替代取用较难得的龟甲,而以竹质简策记事,犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事,却受牵连而为占卜之义了。自巫咸作筮,而使殷人“有典有册”,这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。此后,文王、周公所作的《周易》,也就不用龟甲契刻,而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就是竹简之书,记述先圣“前言往行”和经验教训,令后人行动有所借鉴、抉择和依从,不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》:“蚩尤出自羊水”,是摘录夏代所记文字,可见筮本书简之名,而非卜筮之物。观占筮册,即可帮助决疑,故筮又训“决也。”筮与书一声之转,筮即古代之书。《尚书·洪范》:“七,稽疑:……龟从,筮从”,就是说,要想解决疑惑难定的问题,既灼问龟卜,又观占筮册。用龟甲占卜吉凶,需灼后才得知,而观占筮册,即见吉凶明文。故龟卜需等待,筮册一看便知,正如《左传·僖公四年》“卜人”所说:“筮(费时)短,龟(费时)长。”凡筮册已明言吉凶者,就不必再用龟卜,以提高时效。故“凡国之大事,先筮而后卜”(《周礼·筮人》);“于筮凶,则止,不卜”(孔疏引郑云),因“筮在龟前(已)为(之)决也”(《礼记·曲礼上》:“龟为卜,策(竹简)为筮”,疏)。故“凡国事共(即“恭”,敬重)筮”(《周礼·筮人》),即大事以筮册之文为准,因为它说得明确,不像龟卜由人随意猜测。在周代,“三易”亦列入筮册之类,大卜掌三易之法,下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶,是为后世之象数派;另有“筮人”,负责对《易》书文辞义理的研究和解说,《仪礼·士丧礼》:“卒筮执卦,以示(文)命筮者”(解说),这里说的筮者,即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影(卷一)》说:“揲蓍之时,虽值某卦某爻,亦必筮人为庸众解譬。”是为后世之义理派。象数派受龟卜者的影响,解《易》只重“象数”,往往忽视辞义,故随意性较大,而有悖于《周易》原旨,例如,解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”,既不顾象数,也背离义理,随意性莫此为甚。而义理派主张缘象解经,《蒙》卦体是下坎上艮,卦象是“山下出泉”水,《说卦传》:“坎为沟渎”,是渎为疏通泉水的渠道,引导蒙昧不知所趋的泉水,象数派哪里吹来的“侮渎神灵”?真是自欺欺人!筮是简册文书,不可能让某些人郢书燕说,他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名,《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰:子之道何能?对曰:能动地。晏子往见公,公曰:寡人问大卜曰:子之道何能,对曰,能动地。地可动乎?晏子默然不对,出,见大卜曰:昔吾见勾星在房星之间,地其动乎!大卜曰:然。晏子出。大卜走往见(景)公曰:臣非能动地,地固将动也。田子阳闻之,曰:晏子默然不对者,不欲大卜之死,往见大卜者,恐公之(被)欺也。”若无晏子之才,谁能识破大卜之谎?

蓍:《说文》:“蒿属,生十岁百茎,易以为数。天子蓍九尺,诸侯七尺,大夫五尺,士三尺。”蓍乃蒿草,既可入药,亦可簪发,还可作计数之物,犹如计算之筹策,故“易以为数”。数学是启发人们思维的一种有效方法。古人由天一地二,而演进至天地人三才,继而以两手之五合而为十之数。这就是《系辞传上》中所说:“天一,地二,……天数五,地数五,五位相得而各有合”的情况。由于人们的思维不断扩展,十指计数已不够用,而以随处皆可俯拾的蓍茎作为计数之物,从而使以十为极限的数学,揭开了突破性的新篇章,人们的思辩能力也随之大大提高而聪明起来。正如《说卦传》开宗明义地说:“昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数,观变于阴阳而立卦。”意为古圣之所以能写出卦爻及精辟的文辞,首先是运用起蓍茎作计数之物,而得助于神明思维的开发,以天地物象为参两(量),建立(倚)起较高级的数学,而可进一步观察天地阴阳变化之情,从而画出了八卦。后又因而重之为六十四卦。文王、周公用作撰写《周易》的载体。后人不解,而误认为成卦之方,是由蓍草揲成六十四卦,更编出《大衍数》以附会其说。按“天子蓍九尺”,是一支的长度呢,还是五十支的总长呢?若以一支九尺计,岂不是好像在舞枪弄棒吗?若说是五十支总长,则“士三尺”,则五十分之一,一支仅有六分(两厘米)长,怎么用以揲而成卦。况且,周制一尺约为今市尺的三分之二,六分只合今之四分(一厘米强),每支仅如手指甲那么宽的长度,如何揲扐于手指之间?故以蓍为揲卦之说,是不合情理的。

蓍,乃古人计数所用之物,又作数学的代词,数学可启发人的聪明智慧,所以,《系辞传上》称赞:“蓍之德,圆而神”,即圆通而神明。而龟甲又刻记着先圣的“前言往行”,也非全是求神问卜之文,故龟既有求神的部分,也有可供人们学习求知的内容,和为趋正避邪、趋吉避凶提供抉择。因此,《系辞传》赞“探赜索隐,钩深致远,以(认)定天下之吉凶(正与邪的区分,并促)成天下之亹亹(奋进不止)者,莫大乎蓍龟。”这里所指的龟,只重视其历史纪录部分以增长知识;蓍草也是数学之义,不属占卜之物,而是供作演算的工具。故今天的数学练习簿,犹称“演草本”。后人混“蓍为筮”,是没有道理的。前者草类,后者竹类;前音“式脂切”,属脂部韵;后音“时制切”,属月部韵。形与音皆不同,义自难相通。不过,蓍、筮与书三者读音均一声之转,皆可视为书。所以,有人就把蓍也说是书籍简册之义。荀爽注《说卦传》谓:“蓍者,册也”。姑不论荀释是否允当,既训为册,则蓍、册,就都是书,而不是成卦的草茎。《尚书·洛诰》:“王命周公后作册逸诰”,孔传:“王为册书,使史逸诰伯禽封命之书。”是蓍与筮皆书册之名,而非占卜之义。

再说“卜筮”之词汇,最早见之于《书·君奭》,周公说:“故一人有事于四方,若卜筮,罔不是孚。”这个“卜筮”,并不是占卜算卦的意思,而是指古代记录实事的典册。如果是占卜算卦,就不一定完全符合实际情况。当武王病重时,周公并未用《周易》而“乃卜三龟”以占问,结果得“吉”却“凶”,令他认为卜筮很不可信。所以,周公说的“卜筮”,并非占卜之义。那么,卜筮为什么说是古代记录实事的典册呢?因为,卜,本是上古人们拿树枝或竹签(笔),写画于甲骨或竹简之上,记录当时的实际情况;可以说,卜,是笔的始祖。宋人欧阳修的母亲用芦荻在沙灰上写字,教导儿子识字读书,这是笔的反祖现象;今天还可从西双版纳傣族刻写《贝叶》书籍所用的形如远古之笔,或可以今证古。卜与笔,一声之转;尽管笔的写法如何变化,但是万变不离其宗,它都以“卜”为核心、主体。从甲骨文字看,它是用金属针状物(卜)刺刻的,卜甲就成为殷商时代的主要记实典籍。后来,商臣巫咸发明竹简以代替日渐匮乏的龟甲,为表彰、纪念巫咸的这一功绩,便称竹简为“筮”。“卜筮”一词,就是用笔(卜)写记事实于竹简,而成为典册,其内容是真实可信的(不象后世出现有胡遍乱造的虚假内容)。这就是“卜筮”的本义。所以,周公才武断地说:“若卜筮,罔不是孚。”后人把它割裂分而言之,就牵扯到的占卜算卦方面去了,这也是许多事物发展的通病——原本是好的而逐渐蜕化变质,犹如把汉字用于占卜、把运动会用作和把《周易·蒙卦》卦辞的“再三渎”的“渎”,硬牵扯歪曲说是“侮渎神灵”,闹成天大的笑话!这或许是受地心吸引力的影响,令人的思维向堕性倾斜所致,我们应当奋力摆脱它而明辨是非。

周易里的卜卦跟民间的算命卜卦有哪些区别

所谓的民间算命卜卦,都是聪周易中来的啊!本来,筮、占、卜都是所谓的算命的,一个能使用龟壳子,钻个洞去烧,这个基本上皇帝才用,呵呵算不得民间了,另外的办法就是用耆草,周易上说,大衍之数五十,其用四十有九,这一段就是讲怎么用耆草算命的了,但是这个办法很麻烦,还要会算数,半天才能算出一个爻,所以后人又换了方法,就是用铜钱代替,铜钱就是孔方兄,外圆内方,代表了天圆地方,三枚铜钱刚好可以代表一个爻,而且也恰好可以分出老阳和少阳,所以这就是所谓民间的算命了,说白了,还是来自周易,而且算出了爻,回头看卦象和卦辞还是要看周易啊,不然,光看卦,也不知道什么意思啊!呵呵明白了吗?

占卜算卦的方式有几种?

太多,六爻,梅花,面相,手相,声音,紫薇,奇门,大六壬,小六壬,四柱,铁板,太乙,测字,还有。。。。心

什么是占卜

占法就是占卜体系。占测是以一定的工具(实物或图形,卦属于图形)做预测,占法就是占测的理法和方法。

不同角度有不同分类。

1、从时代角度看

分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低,只讲究机遇,如抛石子以定吉凶,等等。理式占法是理论体系式的占法,如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学,都有发达的理论体系。

2、从世界文化大区的主流占法看

有东亚占法,印度占法,欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支,流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法,特色是高度占星学,据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术,另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法,主要是继承东方(埃及和印度)的占星学等。

3、从易卦角度看,分为易占类与非易占类

易占是以八卦为基础的占法,另外,六卦体系里的六卦天文式(即黄帝内经六气学说里的客主加临),也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多,如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等,如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

梅花易数编辑

梅花易数书籍图片

梅花易数书籍图片

梅花易数,创始于邵雍—康节先生,是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林,冬不炉,夏不扇,盖心在于易,忘乎其为寒暑也”。做学问至如此,实在令人钦仰不已。不过,在《正宗梅花易数》序文中,这套占卜法似乎另有师承,只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何?我们不得而知!这是历史公案,不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深,大都历经千百年来之锤炼,才能成就一家之言。要严格说创始者为谁,是有些不容易的。更何况古人并不注重版权,又如何追究呢?

文王圣卦编辑

讲到文王圣卦之前,必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子,即纳甲安在六爻之上,又有世、应、身三爻,财、官、父兄、子五种用神;以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上,加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦,而不知有五行断易,实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化,才是主体,神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”,其实只是上托周文王之名,也有纪念他的意思。以断卦的角度来说,他与《周易》的关系已渐行渐远了!体系上虽跟梅花易数不尽相同,但在重视五行生克的角度上,是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也,而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

塔罗牌占卜编辑

“塔罗”一词,有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR(道)和RO(王)两词,含有王道的意思。因此,“塔罗”本身也就是指身为王者,他应该具备的正确决断力,这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中,Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中,Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌,讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信,我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。

塔罗牌占卜大体上分两类, [1] 一是预测,二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中,遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学,但其实,若非领悟力极强的人,都是需要导师来领进门的。尤其现在大多书籍不负责任,内容乱七八糟东拼西凑,看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同,大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。

目前流行的占卜方式有两种:

1. 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。(这种占卜方式最古老,通常来说占卜效果是很好的)占卜馆几乎各地都有,只是比较难找,有缘就能相遇。

2. 找占卜师进行一对一的。(虽是新兴占卜方式,找对占卜师,效果和面对面无异)师的寻找技巧,可以去找一些名气和口碑都比较棒的,如为有偿预测,可以先试测几个问题,觉得不错再继续,另外一些免费占卜的要么是搞活动,要么就是一些新手锻炼自己的技术,技术好的通常以收费为主。

3. 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜(CPU占卜只是一种娱乐方式,完全是游戏性质)这种软件到处都是,随便搜索一下关键字能找到一大堆,保证玩到手软,而且保证每个占出来都不一样。

占卜指南

占卜前的准备

- 时间:任何时间皆可,但要心境平和且不容易被打扰的时间。

- 地点:请先选择一个安静不易受打扰的地方,如此较能集中注意力。

- 心情:务必要诚恳,并请摒除心中的所有杂念。

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