占卜筮三者区别,算术占卜和占卜的区别

传统文化的卜术、相术、命术三者有何区别?

“命术”与“卜术”的区别在于，命术不用通过借助某些物体变化的现象判断，但要知道生辰八字；卜术不用知道生辰八字，但一定要通过借助某些物体变化的现象来判断 。

“命术”，也叫“命理术”；命理术，是在知晓性别、生辰八字的前提下，将生辰八字的天干地支，与阴阳、五行、四季、星宿等相结合，通过种种推演方法，最终得出结论，结论用于婚姻、财物、前程等等。

“卜术”，应该叫“占卜”、“卜筮”；“占”跟“卜”的内容较之“命理”，就更加宽泛、复杂了。“占卜”，不用知道生辰八字之类的东西，而是通过摆弄龟甲、蓍草、钱币、木片等等物体，通过物体出现的不同排列组合，来预测吉凶、未来、婚姻等等。 总而言之，命理、占卜属于道教范畴，是中华民族的传统文化之一，对国人的实际生活及思想产生着重大影响。但其中科学成分要小于成分。

相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。

相术种类根据位置可分为面相、骨相、手相、乳相等等。

其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验。

正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿相术。

解析占卜的含义是什么?

占卜，卜先于占，是把龟甲或兽骨钻孔，然后用火烤，依据所呈的裂纹形状来推断吉凶，也称为龟卜。占是用蓍草数目变化的程序得出卦象，推测凶吉，称为筮或占筮。殷墟出土的甲骨文记载了许多命辞、占卜的日期和占卜者的名字，还有兆辞、验辞。在周朝，则出现了占卜的典籍《周易》，并形成以八卦为中心的占筮理论。

如何看待周易中的蓍占?

关于筮·蓍·卜筮

筮与蓍，占卜者皆视此二字为占卜之具，故筮与蓍被污染上求神的尘垢而混同一体。《说文》筮，“《易》卦用蓍也”；《广韵》：“龟曰卜，蓍曰筮”。这种说法，并非造字者的原义，乃占卜者的误导。考“筮”之源始，《世本》云：“巫咸作筮”，巫咸又是何许人也？较为可信的说法是《尚书·君奭》记周公说：“巫咸乂王家”，他是殷中宗的贤臣，也是观测天文的智者。或说是唐尧时人，晋人郭璞《巫咸山赋·序》云：“盖巫咸者，实以鸿术为帝尧医”。由此可见，巫咸既有治国辅君之能，又有观测天文之智，还有医病疗疾之术，犹如今之高级知识分子，是他发明了“筮”，故筮字从巫以示纪念或褒扬之义。巫在古代是掌管天文、星象、历数、地理、文书史册及医疗卫生等科学技术的一族——知识群体。这从古文字中可以窥见端倪。《甲二三五六》、《粹一○三六》及《诅楚文》等，皆把巫字写作“�”形。为什么要写作“�”形？古人造字是有其深邃道理的。《淮南子·地形训》：“禹乃使太章步，自东极至于西极，二亿三万三千五百（里）七十五步；使竖亥步，自北极至于南极，二亿三万三千五百（里）七十五步”。这是当时测量地域广袤的情况。又《周脾算经》（卷下）谓古天文学者观测“日月运行四极之道”。赵爽注：“日月周行四方，至外衡而还，故曰四极也”。由此可见，“巫”字古形，乃观天测地之象形图画，亦作为这类工作者的徽记符号，久而演变成为这一群体（世袭）的族号和姓氏。故古代巫族多属掌握“百科”的智者，且善歌舞音乐。由于社会的进步，分工渐趋细致，除医术及歌舞音乐，仍为巫人所掌，其余观天测地、历数书册之事，转由史官管理。巫仅代表医生而声价下跌。巫医除以药石疗疾，还用精神疗法，巫与医又开始分化，以药物疗疾者称医，用精神疗法者称巫。精神疗法又渐倾斜于装神弄鬼，而巫的声价跌落到极点。巫也就变为求神问卜的专名词。而巫咸所发明的筮，原本是替代取用较难得的龟甲，而以竹质简策记事，犹如后代蔡伦造纸同等价值的大事，却受牵连而为占卜之义了。自巫咸作筮，而使殷人“有典有册”，这典册皆属巫咸所造的筮——竹简编成的记事之书。此后，文王、周公所作的《周易》，也就不用龟甲契刻，而多以竹简——“筮”书写了。故孔子读《易》而韦编三绝。筮在初始就是竹简之书，记述先圣“前言往行”和经验教训，令后人行动有所借鉴、抉择和依从，不致迷惘无所遵循。如《归藏·启筮》：“蚩尤出自羊水”，是摘录夏代所记文字，可见筮本书简之名，而非卜筮之物。观占筮册，即可帮助决疑，故筮又训“决也。”筮与书一声之转，筮即古代之书。《尚书·洪范》：“七，稽疑：……龟从，筮从”，就是说，要想解决疑惑难定的问题，既灼问龟卜，又观占筮册。用龟甲占卜吉凶，需灼后才得知，而观占筮册，即见吉凶明文。故龟卜需等待，筮册一看便知，正如《左传·僖公四年》“卜人”所说：“筮（费时）短，龟（费时）长。”凡筮册已明言吉凶者，就不必再用龟卜，以提高时效。故“凡国之大事，先筮而后卜”（《周礼·筮人》）；“于筮凶，则止，不卜”（孔疏引郑云），因“筮在龟前（已）为（之）决也”（《礼记·曲礼上》：“龟为卜，策（竹简）为筮”，疏）。故“凡国事共（即“恭”，敬重）筮”（《周礼·筮人》），即大事以筮册之文为准，因为它说得明确，不像龟卜由人随意猜测。在周代，“三易”亦列入筮册之类，大卜掌三易之法，下有“占人”具体运用卦象之法以视吉凶，是为后世之象数派；另有“筮人”，负责对《易》书文辞义理的研究和解说，《仪礼·士丧礼》：“卒筮执卦，以示（文）命筮者”（解说），这里说的筮者，即解说卦爻文辞之人。清·周亮工《书影（卷一）》说：“揲蓍之时，虽值某卦某爻，亦必筮人为庸众解譬。”是为后世之义理派。象数派受龟卜者的影响，解《易》只重“象数”，往往忽视辞义，故随意性较大，而有悖于《周易》原旨，例如，解说《蒙》卦卦辞“再三渎”之“渎”说是“侮渎神灵”，既不顾象数，也背离义理，随意性莫此为甚。而义理派主张缘象解经，《蒙》卦体是下坎上艮，卦象是“山下出泉”水，《说卦传》：“坎为沟渎”，是渎为疏通泉水的渠道，引导蒙昧不知所趋的泉水，象数派哪里吹来的“侮渎神灵”？真是自欺欺人！筮是简册文书，不可能让某些人郢书燕说，他只能骗那些无知者。“大卜”也善于运用占卜玄虚手法欺世盗名，《淮南子·道应训》记齐“景公谓大卜曰：子之道何能？对曰：能动地。晏子往见公，公曰：寡人问大卜曰：子之道何能，对曰，能动地。地可动乎？晏子默然不对，出，见大卜曰：昔吾见勾星在房星之间，地其动乎！大卜曰：然。晏子出。大卜走往见（景）公曰：臣非能动地，地固将动也。田子阳闻之，曰：晏子默然不对者，不欲大卜之死，往见大卜者，恐公之（被）欺也。”若无晏子之才，谁能识破大卜之谎？

蓍：《说文》：“蒿属，生十岁百茎，易以为数。天子蓍九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。”蓍乃蒿草，既可入药，亦可簪发，还可作计数之物，犹如计算之筹策，故“易以为数”。数学是启发人们思维的一种有效方法。古人由天一地二，而演进至天地人三才，继而以两手之五合而为十之数。这就是《系辞传上》中所说：“天一，地二，……天数五，地数五，五位相得而各有合”的情况。由于人们的思维不断扩展，十指计数已不够用，而以随处皆可俯拾的蓍茎作为计数之物，从而使以十为极限的数学，揭开了突破性的新篇章，人们的思辩能力也随之大大提高而聪明起来。正如《说卦传》开宗明义地说：“昔者圣人之作《易》也，幽赞于神明而生蓍，参天两地而倚数，观变于阴阳而立卦。”意为古圣之所以能写出卦爻及精辟的文辞，首先是运用起蓍茎作计数之物，而得助于神明思维的开发，以天地物象为参两（量），建立（倚）起较高级的数学，而可进一步观察天地阴阳变化之情，从而画出了八卦。后又因而重之为六十四卦。文王、周公用作撰写《周易》的载体。后人不解，而误认为成卦之方，是由蓍草揲成六十四卦，更编出《大衍数》以附会其说。按“天子蓍九尺”，是一支的长度呢，还是五十支的总长呢？若以一支九尺计，岂不是好像在舞枪弄棒吗？若说是五十支总长，则“士三尺”，则五十分之一，一支仅有六分（两厘米）长，怎么用以揲而成卦。况且，周制一尺约为今市尺的三分之二，六分只合今之四分（一厘米强），每支仅如手指甲那么宽的长度，如何揲扐于手指之间？故以蓍为揲卦之说，是不合情理的。

蓍，乃古人计数所用之物，又作数学的代词，数学可启发人的聪明智慧，所以，《系辞传上》称赞：“蓍之德，圆而神”，即圆通而神明。而龟甲又刻记着先圣的“前言往行”，也非全是求神问卜之文，故龟既有求神的部分，也有可供人们学习求知的内容，和为趋正避邪、趋吉避凶提供抉择。因此，《系辞传》赞“探赜索隐，钩深致远，以（认）定天下之吉凶（正与邪的区分，并促）成天下之亹亹（奋进不止）者，莫大乎蓍龟。”这里所指的龟，只重视其历史纪录部分以增长知识；蓍草也是数学之义，不属占卜之物，而是供作演算的工具。故今天的数学练习簿，犹称“演草本”。后人混“蓍为筮”，是没有道理的。前者草类，后者竹类；前音“式脂切”，属脂部韵；后音“时制切”，属月部韵。形与音皆不同，义自难相通。不过，蓍、筮与书三者读音均一声之转，皆可视为书。所以，有人就把蓍也说是书籍简册之义。荀爽注《说卦传》谓：“蓍者，册也”。姑不论荀释是否允当，既训为册，则蓍、册，就都是书，而不是成卦的草茎。《尚书·洛诰》：“王命周公后作册逸诰”，孔传：“王为册书，使史逸诰伯禽封命之书。”是蓍与筮皆书册之名，而非占卜之义。

再说“卜筮”之词汇，最早见之于《书·君奭》，周公说：“故一人有事于四方，若卜筮，罔不是孚。”这个“卜筮”，并不是占卜算卦的意思，而是指古代记录实事的典册。如果是占卜算卦，就不一定完全符合实际情况。当武王病重时，周公并未用《周易》而“乃卜三龟”以占问，结果得“吉”却“凶”，令他认为卜筮很不可信。所以，周公说的“卜筮”，并非占卜之义。那么，卜筮为什么说是古代记录实事的典册呢？因为，卜，本是上古人们拿树枝或竹签（笔），写画于甲骨或竹简之上，记录当时的实际情况；可以说，卜，是笔的始祖。宋人欧阳修的母亲用芦荻在沙灰上写字，教导儿子识字读书，这是笔的反祖现象；今天还可从西双版纳傣族刻写《贝叶》书籍所用的形如远古之笔，或可以今证古。卜与笔，一声之转；尽管笔的写法如何变化，但是万变不离其宗，它都以“卜”为核心、主体。从甲骨文字看，它是用金属针状物（卜）刺刻的，卜甲就成为殷商时代的主要记实典籍。后来，商臣巫咸发明竹简以代替日渐匮乏的龟甲，为表彰、纪念巫咸的这一功绩，便称竹简为“筮”。“卜筮”一词，就是用笔（卜）写记事实于竹简，而成为典册，其内容是真实可信的（不象后世出现有胡遍乱造的虚假内容）。这就是“卜筮”的本义。所以，周公才武断地说：“若卜筮，罔不是孚。”后人把它割裂分而言之，就牵扯到的占卜算卦方面去了，这也是许多事物发展的通病——原本是好的而逐渐蜕化变质，犹如把汉字用于占卜、把运动会用作和把《周易·蒙卦》卦辞的“再三渎”的“渎”，硬牵扯歪曲说是“侮渎神灵”，闹成天大的笑话！这或许是受地心吸引力的影响，令人的思维向堕性倾斜所致，我们应当奋力摆脱它而明辨是非。

周易里的卜卦跟民间的算命卜卦有哪些区别

所谓的民间算命卜卦，都是聪周易中来的啊！本来，筮、占、卜都是所谓的算命的，一个能使用龟壳子，钻个洞去烧，这个基本上皇帝才用，呵呵算不得民间了，另外的办法就是用耆草，周易上说，大衍之数五十，其用四十有九，这一段就是讲怎么用耆草算命的了，但是这个办法很麻烦，还要会算数，半天才能算出一个爻，所以后人又换了方法，就是用铜钱代替，铜钱就是孔方兄，外圆内方，代表了天圆地方，三枚铜钱刚好可以代表一个爻，而且也恰好可以分出老阳和少阳，所以这就是所谓民间的算命了，说白了，还是来自周易，而且算出了爻，回头看卦象和卦辞还是要看周易啊，不然，光看卦，也不知道什么意思啊！呵呵明白了吗？

占卜算卦的方式有几种?

太多，六爻，梅花，面相，手相，声音，紫薇，奇门，大六壬，小六壬，四柱，铁板，太乙，测字，还有。。。。心

什么是占卜

占法就是占卜体系。占测是以一定的工具（实物或图形，卦属于图形）做预测，占法就是占测的理法和方法。

不同角度有不同分类。

1、从时代角度看

分为原始占卜、理式占卜。原始占法层次低，只讲究机遇，如抛石子以定吉凶，等等。理式占法是理论体系式的占法，如中国上古时期的三兆卜法、三易占法、印度和西方的占星学，都有发达的理论体系。

2、从世界文化大区的主流占法看

有东亚占法，印度占法，欧美占法等。东亚占法的特色是八卦、九宫、阴阳五行加天干地支，流行于中国、朝鲜、日本、越南、新加坡及东南亚华人社区。印度占法，特色是高度占星学，据说印度“纳迪”不亚于中国的铁板术，另外吉普赛人的水晶卜本来就属于印度文化。欧美占法，主要是继承东方（埃及和印度）的占星学等。

3、从易卦角度看，分为易占类与非易占类

易占是以八卦为基础的占法，另外，六卦体系里的六卦天文式（即黄帝内经六气学说里的客主加临），也是一种易占。更多内容参看“占法”词条。 非易占法很多，如六壬、打卦、梦占法、灵棋法、鸟占法等等，如古越人的鸡卜、吉普赛人的水晶卜。

梅花易数编辑

梅花易数书籍图片

梅花易数书籍图片

梅花易数，创始于邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。据说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于易，忘乎其为寒暑也”。做学问至如此，实在令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不必去打扰我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤炼，才能成就一家之言。要严格说创始者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追究呢？

文王圣卦编辑

讲到文王圣卦之前，必先得提到“五行断易”。它是以浑天甲子，即纳甲安在六爻之上，又有世、应、身三爻，财、官、父兄、子五种用神；以之间的生克变化来断休咎吉凶。文王卦就是在五行易的基础上，加上天干、六兽、神煞等配件所形成的占卜法。许多人仅知有文王卦，而不知有五行断易，实质上二者并无很大的差异。因为五行之生克制化，才是主体，神煞六兽不过是更细微的呈现某种既定的结果而已。文王卦虽名“文王”，其实只是上托周文王之名，也有纪念他的意思。以断卦的角度来说，他与《周易》的关系已渐行渐远了！体系上虽跟梅花易数不尽相同，但在重视五行生克的角度上，是有其雷同处的。也可说都是重先天一系也，而文王卦已经加入了许多如同子平八字的论述了。

塔罗牌占卜编辑

“塔罗”一词，有约半数神秘学者相信是取自埃及语言的TAR（道）和RO（王）两词，含有王道的意思。因此，“塔罗”本身也就是指身为王者，他应该具备的正确决断力，这也正是塔罗预测方式的起源。也有的说来自古罗马。在拉丁语中，Rotr代表“生命之轮”。有说来自希伯来。在犹太语中，Tarah代表“法则”。有说来自波斯。吉卜赛语Tar即代表扑克牌，讲Tar一词传入欧洲的便是吉卜赛人。也有许多研究塔罗牌的人相信，我们今天所用的纸牌源自于中国推测仪式中的竹签和唐朝的“叶子戏”纸牌。所以塔罗牌的出处已经很难找到真相。

塔罗牌占卜大体上分两类， [1] 一是预测，二是指引。在预测中,以当事人的出生时间来推算其性格、一生的运势或较长的一段时间里所发生的事情。在指引中，遭遇到特定问题时寻求明确的分析和建议。通常大家觉得塔罗牌只要买牌回来拿着“使用说明书”就可以自学，但其实，若非领悟力极强的人，都是需要导师来领进门的。尤其现在大多书籍不负责任，内容乱七八糟东拼西凑，看书有时候反而会造成误导。塔罗牌每套的牌意都不尽相同，大部分专业塔罗牌都没有“说明书”的。

目前流行的占卜方式有两种：

1. 是问求者亲临占卜馆面对面占卜。（这种占卜方式最古老，通常来说占卜效果是很好的）占卜馆几乎各地都有，只是比较难找，有缘就能相遇。

2. 找占卜师进行一对一的。（虽是新兴占卜方式，找对占卜师，效果和面对面无异）师的寻找技巧，可以去找一些名气和口碑都比较棒的，如为有偿预测，可以先试测几个问题，觉得不错再继续，另外一些免费占卜的要么是搞活动，要么就是一些新手锻炼自己的技术，技术好的通常以收费为主。

3. 利用塔罗牌占卜软件来完成占卜（CPU占卜只是一种娱乐方式，完全是游戏性质）这种软件到处都是，随便搜索一下关键字能找到一大堆，保证玩到手软，而且保证每个占出来都不一样。

占卜指南

占卜前的准备

- 时间：任何时间皆可，但要心境平和且不容易被打扰的时间。

- 地点：请先选择一个安静不易受打扰的地方，如此较能集中注意力。

- 心情：务必要诚恳，并请摒除心中的所有杂念。