大雄宝殿开光请柬,佛像开光请柬

晋城白马寺简介

白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米。

白马禅寺创建年代不详，金李俊民游白马寺山诗曰“千年古庙映崇岗，寂寂空庭草树荒”由于战乱原因仅剩一座景公塔，巍然矗立，向人们昭示它的往日辉煌。

1989年冬，城区宗教局邀请五台山善财洞主持隆慧法师为城区佛教协会会长、白马禅寺主持，并重修白马禅寺。

1993年阴历六月二十四正式奠基，修建藏经楼，历经十四余年。陆续修建完成了藏经楼、大雄宝殿、天王殿、地藏殿、九龙壁、伽蓝殿、大毗卢殿、文殊殿、念佛堂、斋堂、文殊塔、祖师殿、舍利塔、上客堂、二僧院以及东西配房等工程。

藏经楼于1993年修建，1994年阴历九月十五举行落成剪彩法会，面积有348平方米。楼下为五佛殿，供奉有云南居士从缅甸南坎观音寺请来的玉佛五尊（五方佛），及一尊观音像（缅甸玉）。楼上珍藏有乾隆藏、大正藏、佛光藏、天台藏、及藏文藏经。

大雄宝殿九四年动工，历时二年，于九六年阴历九月十五举行落成典礼，计823平方米。殿内为横三世佛，背后为海岛观音，两侧为文殊、普贤及十八罗汉。“大雄宝殿”匾额是赵朴初亲笔题写，九八年举行了开光法会，隆慧大和尚、请佛大和尚、源慧大和尚为佛像开点灵光。

天王殿243平方米，门头有中国佛协赵朴初亲笔题写“白马禅寺”匾额。殿内正面为弥勒菩萨，背后韦驮菩萨，两边四大天王。天王殿的 两边是钟鼓楼，各35平方米。于九七年建成九九年九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、根通大和尚、慈贵大和尚为佛像开光。

大毗卢殿占地1134平方米，是白马禅寺最大的殿堂，殿内七重悬塑，主塑五方佛、五百罗汉、八十八佛、八十四大悲咒像、罗汉柱、五层八角亭柱、十二圆觉、二十四诸天、释迦本身传、善财童子五十三参、灵山会、楞严会、龙华会、华严会、三身佛、三世佛、极乐世界、琉璃世界、藏像千手观音、千钵文殊、密宗护法金刚、以及大型密宗金刚座等。塑像大的高三米，小的仅余寸，共一万余尊。实属国内罕见的工程。大殿于2000年举行了落成典礼，寂度大和尚参加了法会，目前佛像还在紧张贴金与彩画中，预计在2008年竣工。

毗卢殿两侧分别是地藏殿和文殊殿各352平方米。地藏殿供奉地藏菩萨像及闵公道明像全是汉白玉制；文殊殿内是五方文殊分别为（聪明文殊、狮子文殊、智慧文殊、无垢文殊、孺童文殊）；第二法王宗喀巴大士、四臂观音、绿度佛母、云音佛母，殿内塑像均为藏密风格。2000年阴历九月十五举行开光法会，隆慧大和尚、寂度大和尚与普证大和尚主持了法会。

五方文殊塔于2003年冬奠基施工，2004年农历九月十五竣工。塔为藏式风格石质结构，须弥座台高2.7米，塔高15.6米，须弥座为全部雕刻作法，雕以宝相花、莲花、牡丹花等，须弥座上围以栏板、雕刻花草、望柱为狮柱。

中央为小式八棱须弥座，亦即塔座，八角为八尊护法金刚力士像，八面雕以佛教八宝，二龙戏珠等图案，塔台以上还有五百罗汉大型像塑。塔身有五方文殊像。另高台中室，为地宫一座，里面供有24天尊像，转经筒。整座文殊塔巍巍壮观、风格别致、独树一帜。

文殊塔东西两侧配殿各占542平方米，配殿中段分别为伽蓝殿、祖师殿。值得一提的是,白马禅寺祖师殿供奉的是达摩祖师、慧远祖师、能海上师三像，分别代表了禅宗、净土宗、大般若宗祖师。

寺院门前的广场西侧是主持隆慧大和尚应僧俗四众之请，为诸僧圆寂后有所托身所建的舍利塔，此塔亦为全部石质结构，于2005年初冬动工,2006年农历九月十五竣工典礼。须弥座的高台中央耸立的塔为五层密檐式，中塔高9.9米，两侧塔高7.9米，塔上雕有地藏菩萨像，罗汉像，并刻有经文语，塔座围以石灯、石狮、石像。须弥座高台面阔18米，进深23.6米，亦为雕刻之考究作法。上面四周是古式栏板望柱，高台外有石牌坊一座，与舍利塔交相辉映，更显庄严肃穆。

广场中央有九龙壁一座，长20米，宽18米，双面雕塑，座为须弥居样式。顶为瓦脊斗拱样式。

广场南面的山上是唯一遗存的白马禅寺古代建筑“景公塔”。据说清康熙三年，甲辰三月，有一官名景文魁，慨以俸金修复早先失毁的白马寺塔，且更盛于前，故名“景公塔”。从景公塔碑记内证实原塔是明代建筑。

1999年经市委规划局规划，土地局认可划拨宗教用地138.367亩。

呼和浩特观音寺的历史及布局

观音寺始建于1796清朝嘉庆年间，1846年清朝道光年间重建，是目前呼和浩特地区规模最大、保存完整的一座汉传佛教寺庙。开山祖师为具足老和尚。具足法师未出家前，患眼疾，生活十分艰难。一日，他在井边打水时，因疲倦入睡，忽然梦见观音菩萨来到身边，对他说：“你若发心出家，修行积德，在此建庙、则眼病可愈”。梦醒后，他即回家告别亲属，遂参拜西茶坊关帝庙中的老和尚，剃度为僧，法号“具足”。自此，开始为筹备建寺，不断奔走，募化四方。数年后，终于在水井旁建起了观音寺，具足老和尚成为观音寺的第一代住持。随心所愿，观音寺建成后，他的眼疾也果然痊愈。观音寺的菩萨显灵，周围百姓一传十、十传百声名远扬，引得往来信众、敬香者络绎不绝。

观音寺距今已有200年的历史，是呼和浩特市内现存唯一保存完整的一座清代的汉传佛教寺院。昔日的观音寺，居于“汉佛庙之首”， 曾是呼和浩特地区历史上汉传佛教的活动中心，在呼和浩特市的佛教发展史上具有十分重要的地位。2011年2月10日，观音专举行大雄宝殿开光法会。寺院分上、下两院。上院为祖寺，下院为新寺。

上院祖寺，位于泉源巷南端。清代建筑，始建于清嘉庆年间。寺院坐南向北，四合院布局，占地面积约1300平方米。原建筑除钟、鼓楼早已拆除外，尚存山门、正殿、东西配殿、禅房等。山门为木结构的牌楼式建筑，三门四柱，重檐屋顶，其建筑工艺极为精巧。正殿为寺院的主体建筑，均为硬山式。正殿内气氛庄严，磬、鼓，木鱼等法器陈设井然，幡、幢、幔等排列有序。殿内供奉有贴金塑像和缅甸玉雕佛像，塑像中为观音菩萨，两边为文殊、普贤菩萨。观音菩萨座前有龙女和善财童子侍立左右。东西墙壁上分别绘有观音菩萨的三十二应身和三十三化身像。东、西配殿分别为地藏殿和文殊殿。殿外檐枋上绘有善财童子五十三参、十殿阎君等佛教故事图。人物形象生动传情，栩栩如生，绘画极为精美，堪称一绝。

寺内现存石碑六通。整个寺院结构严谨、古朴幽雅，是呼和浩特市唯一一座保存至今的清代汉庙建筑。

下院新寺，位于今呼和浩特市郊区东乌素图村。寺院始建于1998年，2002年竣工。寺院坐西向东，建筑规模较大，占地面积约15000平方米。建有照壁、山门、天王殿、观音殿、祖师殿、伽蓝殿、地藏殿、念佛堂、报恩堂、藏经阁、佛塔、寮房、斋堂等建筑。寺内殿宇飞檐斗角、雕梁画栋，建筑绚丽辉煌；寺外溪水潺潺、山风习习。环境雅致幽静。该观音寺下院，是呼和浩特地区建筑面积较大的一座汉传佛教寺院。

呼和浩特市观音寺（上院）已有二百余年的历史，至今法脉相传。但鉴于目前寺院院落狭小，已无法满足广大佛教信众修行和进行法事活动的实际情况。为了改善寺院环境，更好的弘扬佛教文化。2006年，开始在原址上重新恢复、扩建寺院。 恢复、扩建的上院，占地面积约为13000平方米，建筑面积6000平方米。寺院坐北向南，依中轴线设山门、天王殿、圆通宝殿、大雄宝殿。沿中轴两侧，分别建有钟楼、鼓楼、方丈室、藏经阁以及僧寮、斋堂、接待室、法物流通处等附属建筑。圆通宝殿、大雄宝殿是寺院的主体建筑，均为三重檐歇山式建筑，殿宇飞檐门拱、雕梁画栋，分别高达35.55和36.45米。殿宇内分别供奉观世音菩萨和释迦牟尼佛像。整个寺院建筑布局严谨，错落有序，显的气势磅礴、宏伟壮观。

观音寺每年都不定期举办佛七、大悲七、地藏七、金刚七、三时系念法会、法华法会、放生法会、及对贫困地区、学校的赈灾、捐献等活动。

北山古寺的大雄宝殿落成

2005年农历十月十八日，北山古寺隆重举行大雄宝殿落 成暨佛像开光庆典法会，阳山旅游从此又增添一个新热点和新亮点，北山古寺将成为广东又一佛教圣地和粤北旅游名胜景区。全国政协常委、中国佛教协会常务副会长圣辉大和尚，中国佛教协会副会长、广东佛教协会会长明生大和尚，中国佛教协会副会长、浙江佛教协会会长戒忍大和尚，广东省民族宗教委员会副主任罗木生等贵宾亲临庆典并致词。圣辉大和尚主持了开光仪式。北山古寺始建于明嘉靖年间，距今已有460多年，座落于县城北面风光优美的贤令山，依山傍水，四周绿树浓荫，清静幽雅，是一个重要的旅游景点，也是清远市连阳地区唯一的佛教寺院。由于各方面原因，北山古寺自清末以来年久失修，一直以来未能发挥其应有的作用。2003年，经县委统战部穿针引线，邀请省佛教协会副会长、顺德宝林寺方丈释宏满大师任北山古寺住持，并筹善资扩建古寺。到目前为止，释宏满大师已筹资一千余万元，县划给的400亩山地，有关部门减免各项规费，无偿为北山古寺改造供电线路，架设有线电视电缆、修建停车场、铺设道路，经过一年多的努力，一期工程在2005年10月全面完成。如今的北山古寺，按仿宋风格、十方丛林建筑规划建造，宝相庄严，风格独特，大雄宝殿金碧辉煌、庄严肃穆，罗汉广场气势雄伟，钟鼓楼错落有致。而二期工程主要建筑西方极乐世界、藏经阁、莲花池、佛塔等全部落成后，北山古寺将成为广东又一佛教圣地和粤北旅游名胜景区。

保定附近哪个寺院里有露天观音?

保定•观音寺位于河北省保定市清苑区阎庄乡国公营村北，寺院占地面积36000多平方米，建筑面积18000余平方米。

保定•观音寺始建于隋唐时期，历尽千年沧桑，历代皆有废兴。据大明正德十年（公元1515年）敕赐南禅讲经沙门、华严大师弟子义济、定敏、慧堂所撰《重建观音禅寺之记》记载：“直隶保定府清苑县闫庄社，在郡城之东北二十五里许，地名国公营。村后有古刹一所，大定年间（公元1161—1189年）重建。”

明天启三年（1623），湖广承天府地方守备司礼监、临发内宫监太监边静宁（清苑县国公营人）发心重修观音禅寺。自当年二月初始，至天启五年（1625）八月，用两年半的时间，将天王殿、大雄宝殿以及配殿、禅房等修建一新。然而这座千年古刹在民国初年拆庙办学的浪潮中被毁坏殆尽。

1992年，明空长老历时四载重建寺院，弥勒殿、观音殿、念佛堂（藏经楼）先后落成，七层宝塔巍峨屹立。1995年大雄宝殿开光。1996年明空长老示寂，监院真广法师继任住持，先后又兴建了九层舍利宝塔、祖师塔、地藏殿、药师殿、客堂、斋堂及两序寮房，2005年5月至2006年7月又兴建了建筑面积4000平方米的弘法楼和5000多平方米的云水楼。

现在保定•观音寺分三大区，主殿堂区、西院区和大悲园林。主殿堂区为中轴线对称结构，山门（天王殿）、观音亭、大雄宝殿、念佛堂和弘法楼，东配殿是客堂和斋堂，西配殿是地藏殿、药师殿和寺院历史馆，还有舍利塔、当阳宝塔、六和楼、寮房等。

从寺院左边侧门进入寺院

进侧门后是舍利宝塔

山门也是天王殿

山门后面是观音亭

七层当阳宝塔

观音亭后面是大雄宝殿。大雄宝殿完全模仿北京法源寺明清风格大殿而建，全木结构，飞檐翘拱，雕梁画栋，典雅雄壮，别具一格。

大雄宝殿右边是西配殿，西配殿有地藏殿、药师殿和寺院历史馆

大雄宝殿后面是念佛堂

念佛堂后面是弘法楼

东配殿是客堂、斋堂

家里如何请佛像

买一尊你喜欢的佛像,和一些香,还有一块3尺3的红布.去寺院找法师开光,然后用红布包起佛请回回家.

如何正确的恭请佛像供养佛像

阿弥陀佛

恭敬诚心的把佛菩萨像请回家，供奉在上位，位置如下。每日清水供养，依教奉行供养。

问：“学佛人搬新居，佛堂转移可以不可以？如果可以，应该怎么做？”

净空法师答：

可以的。我们供佛跟供神不一样。为什么？神有贪瞋痴，你得罪他，他找你麻烦，所以得罪不起，一定要规规矩矩的按照礼节来伺候他，让他欢喜，他不找你麻烦。佛菩萨不会，佛菩萨你就是侮辱他、糟蹋他，他也不会有一丝毫报复的念头；他有这个念头，他就不是佛菩萨了。所以佛菩萨，什么时候搬动都可以，怎么样安放都可以。

当然，我们自己表示自己的恭敬，虔诚恭敬，你搬家的时候，如果房子房间多，用一间房做佛堂，专门供佛。你做早晚课，你在里面读经、静坐、念佛，都很好。如果房间少，或者是在客厅，看哪一个位置合适，你在这个地方供佛像。中国人很重视方位，就是上方；上方就是大位，这个位子最大。什么方向是上方？什么位子是最大？像我们这个讲堂，这个方向是上方，这个位子是最大。如何区别？就是坐在这个位子上，无论从哪个门进来的人，你第一眼看到他，这个位子就最大。如果门在后面，人家进来你看不到，这不是上方。上方是，我们这门很多，三面都有，哪个门进来，我们第一眼看到了，这个位子叫上方。所以，不一定是东南西北，因为你家的门窗开的方向不一样。你要斟酌一下，哪一个位子，房间进来有几个门，进来头一个看到，这个位子就是大位，就是上方。佛像、祖先牌位都要供在这个方位上，这样就对了。

净空法师---佛教烧香，供水，供灯、燃灯，供花，供果的表法意思。

佛的供具都是有表法的意思，一定要懂。前面我们读到供灯、燃灯，灯代表光明、代表智慧，更深一层的意思，代表燃烧自己照耀别人，它有这么深的意思在里面；蜡烛、油灯就特别明显，这个意思特别明显。佛弟子曾经发过愿，「众生无边誓愿度」，佛弟子所修、所行一切功德都回向给一切众生，不为自己。这些供具里头都表这个意思。

烧香是表信的，表戒定的。家里面如果有小佛堂，有佛像，不要多，一支香。我们看到香、看到香炉就知道，我们要修定、要修慧，修戒定。看到香，提醒我们，我们在日常生活当中，人与人之间的交往要讲信用。别人不讲信用，我讲信用。

那我们是不是有吃亏的？给诸位说，决定没有吃亏。你要真正懂得因果，叫因果通三世，因果定律之下是人人平等，没有吃亏的，也没有上当的。我们占别人便宜，来生要还他；我们吃了亏，来生有补偿。你真正懂得了，你才会坚守伦理道德，不违背因果。

什么供具都没有，水不能没有。水要干净，不能供茶，供茶就错了，茶有颜色，不干净。水代表什么？水代表心地，心要像水一样干净，清净心，要像水一样不动，不起波浪。所以看到水，实际上都是给我们看的，佛不需要，菩萨都不需要，给我们看的，我们看到水，就想到清净心、平等心。让它时时刻刻提醒自己，心要清净、心要平等、心要觉。

供花代表因。花是植物，开花之后结果，花好果一定好，这就是代表善因善果，恶因就有恶报。所以花代表六波罗蜜，六度因花。菩萨修六波罗蜜，得果地上是六种殊胜的果报。这是讲的供养表法，一定要懂得。

文摘恭录—净土大经解演义（第四一二集）