周易第十二签,观音灵签第十二签详细解释

易经第十二卦天地否,问姻缘

这是，更是在上帝面前犯罪，请放弃所有的占卜，回到耶稣基督面前来求生命。

关于周易算卦

此卦卜姻缘，主姻缘事不顺，两相误解，外力乱主。

此卦见文王神数表348卦，属于下下签。

但是问卜之事只是外力，没有必要太认真了。

懂《易经》,有占卦功底的来帮忙解疑。冒充者请别来捣乱!

临卦TheLinHex-Diagram［坤上．兑下］TheLinHex-Diagram(thesymbolofprevailing)predicatessupremesuccess.Itisadvisabletopersevere.TherewillbebadfortuneinAugust.元亨．利贞．至于八月有凶彖曰．临．初九，咸临，贞吉。Whenyouprevailonothersbyinspiration,Youpersevere&willhavegoodfortune.刚浸而长。九二，咸临，吉无不利。Whenyouprevailonothersbyinspiration,youwillhavegoodfortune&reapallthebenefits.说而顺。六三，甘临，无攸利，既忧之，无咎。Whenyouprevailonothersbyhoneyedwords,youwillnotbenefitfromit.Ifyoufeelsorryforwhatyouaredoing,youwillnotreceiveanyblame!．刚中而应．大亨以正．天之道也．至于八月有凶．消不久也．象曰．泽上有地．临．六四，至临，无咎。Whenyouprevailonothersbyintimacy,youwillnotreceiveanyblame!君子以教思无穷．六五，知临，大君之宜，吉。Whenyouprevailonothersbywisdom,youaredoingitlikeaking.Thisisasignofgoodomen!容保民无疆．上六，敦临，吉无咎。Whenyouprevailonothersbyhonesty,youwillhavegoodfortune&willnotreceiveanyblame!开放分类：、易经、卦、中国传统文化、theLinHex-Diagram/参考资料：1.百度百科“易经”/baidu.com贡献者：M培德锦绣文化M

“习坎”一词为学术用语，“坎”作坎坷困难解，“习”乃学习之意，“习坎”即从困难中学习并成长，主动吸收知识，迎接挑战。享受困难带来的磨砺从而让自己更强。

5月15日

习坎

（一）第二十九卦 坎为水 坎上坎下

《坎》：习坎，有孚维心，亨，行有尚。《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈。行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险，山川丘陵也。王公设险，以守其国。险之时，用大矣哉！《象》曰：水洊至，习《坎》；君子以常德行，习教事。

初六：习坎，入于坎，窞，凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。

九二：坎有险，求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。

六三：来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。

六四：樽酒簋贰用缶，纳约自牖，终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。

九五：坎不盈，只既平，无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。

上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。《象》曰：“上六”失道，“凶三岁”也。

（二）第二十九卦 坎为水 坎上坎下

习坎，有孚。维心亨。行有尚。

坎上坎下，卦名称作「坎为水」。「序卦传」说：「物不可以终过，故受之以坎，坎者陷也。」「坎」是陷阱。意思是事物不可能总是顺利通过，所以在大过卦之后接著是坎卦。「习」是鸟重复的学习飞行，有重的含意。

上下皆坎，中存震艮，山之中兴雷政雨，草木发秀，主人伶俐，但凡事多有阻难，内方欲动，又为险所陷，艮所止，进退未能，君子得之，则为坎窞之象。

坎者陷也，为坎宫之首卦，名曰八纯卦，卦内财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。

这一卦，上下卦都是坎卦，一阳陷在二阴中，而且两个重叠，象徵重重的险难。「卦辞」通常都直接说出卦名，但这一卦加了一习字；因为除了「乾」「坤」两卦之外，在上下卦相同的「纯卦」中，这是最先出现的一卦。所以特别写明，是上下重复的卦，以促使注意。

「坎」上下是阴爻，中间是阳爻，阴虚阳实，象徵心中实在，所以说诚信；亦即，因诚信而能豁然贯通。这一卦，虽然是重重险难的形象；然而，也惟有在重重险难中，方能显示出人性的光辉，这种超越重重险难，意志坚定而不退缩的刚毅行为，是崇高的。

习坎，有孚。维心亨。行有尚。

习坎，有信实。因内心而亨通。行动有上进。

彖曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险，不可升也；地险，山川丘陵也。王公设险以守其国。险之时用大矣哉！

习坎就是重险。水流不满，流行在坎险中而不失信。因内心而亨通，是内心刚健。行动有上进，是前往能成就劝业。天险是不能升上去，地险是山川丘陵。王公设置险阻用以守卫自己的国家。险的时势作用太重大了。

象曰；水存至，习坎。

（三）第二十九卦 坎为水 坎上坎下

�原始八卦自身重叠而组成新的一卦，除了开篇的《乾》《坤》两卦之外，由水下水上自身相重叠而仍成自身，《习坎》卦还是第一个。不过这里出现了这么一个问题，就是所有的原始八卦自身重叠而组成新的一个卦，其卦名仍用原来自身的卦名；然而《坎》卦自身重叠之后组成新的一个卦，其卦名却名曰《习坎》，这还是一个破例。

�《习坎》一卦，它由水下水上组成，其本乃重重坎险之义；但从《习坎》卦的内容来看，这一卦里还有一个囹圄成份。

�从这一点上讲，可以说，《习坎》卦论述的是如何去对待身处陷坑和囹圄这一问题。

�不过，《习坎》卦中还有一些特殊用语，即“纳约自牖”和“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”，这些辞语都与周文王囚于羑里(即“牖里”)有关。

�还有，《周易》将这一卦安排在上经之末倒数第二位，不仅出于《周易》哲理框架的编排，而且还有一种记事成份：上经有记述周文王囚于牖里以前的建侯立国事；而下经则为记述周文王囚于牖里释放之后的继续建国立业事。

�这一问题在自《习坎》卦之后，在《离》卦别强调“畜牝牛，吉”，一直到《蹇》卦 ，都奉行着一个柔孺的克守政策，直到《解》卦才又大谈进取征伐之道，这看来与周文王的切身历史不无关系。也即是说，一部《周易》，特别是《习坎》卦到《解》卦，除了其编排有其哲理和其一定的结构框架外，还带有很大的历史记事成份。

坎下坎上

�习坎①：有孚，维心②，亨；行③，有尚④。

�初六，习坎，入于坎窞⑤，凶。

�九二，坎有险⑥，求小得⑦。

�六三，来之坎坎，险且枕⑧；入于坎窞，勿用。

�六四，樽酒⑨，簋贰⑩，用缶⑾；纳约⑿自牖⒀，终无咎。

�九五，坎下盈⒁，祗既平⒂，无咎。

�上六，系用徽纆⒃，寘⒄于丛棘，三岁不得⒅，凶。

��注释：

�①习坎：六十四卦卦名之一。乃论述如何去权宜和应付陷坑囹圄诸种坎险之卦。

�②维心：实有如“六三”爻的“险且枕”，为心胸坦荡，不为坎险所困之义。

�③行：指行为。

�④有尚：被人们所崇尚。

�⑤坎窞(dan旦)：犹陷坑。

�⑥坎有险：陷坑里有危险。

�⑦求小得：指保全自己，并能解决一些小问题。

�⑧险且枕：犹处坎险之中尚且能高枕无忧。

�⑨樽酒：“樽”(zun尊)，酒器。此句指一樽酒。

�⑩簋贰：“簋(gui轨)，古食器。此句指二簋饭。

�⑾缶：古指盛酒的瓦器，此处特指用粗劣瓦器进食。

�⑿纳约：“约”，指签约；“纳”，指交付。此处指交付一种签约。

�⒀牖(you友)：即牖里，又写作羑里，古址在今河南汤阳北。乃殷纣王囚文王处。

�⒁坎不盈：指水尚不满到溢出来。

�⒂祗既平：“祗”(zhi支)，此一字古一直作“敬”解，如《书·大禹谟》“文命敷于四海，祗承于帝。”此处当指不激化矛盾。

�⒃徽纆(mo默)：绳索。

�⒄寘(zhi)：置的异体字。

�⒅三岁不得：三年得不到解脱。

��全卦内容：

�此卦由水下水上组成。

�卦辞的“习坎：有孚，维心，亨；行，有尚”，是说处于坎险之中，只要有孚于众望，为人所拥戴，并且心胸坦荡，不为坎险所困扰，这样虽处于坎险之中，但亦当亨通；自然不仅亨通，而且处于这种坎险之中，其行为还为大家所崇尚。

�对于这一卦辞，可以说记事性特强，它不是指一般人进入坎险之中都亨通的，而是指特有众望所归并心胸坦荡之人进入坎险之中才亨通的。自然此处绝不仅是论事，而是在记事，也可以说，此卦中所说的坎险，乃是指陷于囹圄之中的牢狱之灾。

�“初六”爻辞的“习坎，入于坎窞，凶”，是说若落入陷坑之内，必然异常凶险。

�“九二”爻辞的“坎有险，求小得”，是说若处于陷坑之内，其中必然险境四伏，在此之时，不要贪图大的希望，还是求得一点小的收获，改变一下自己的环境与保全自己为好。这里有一个君子小不忍则乱大谋和适当委曲求全的成份。

�“六三”爻辞的“来之坎坎，险且枕；入于坎窞，勿用”，前半句是说既然已经论落入坎险之中，还是应该拿出英雄本色，高枕以眠，切勿为险境所吓倒；后半句是说既然已论落入坎险之内，还是勿用昔日英豪本色，还是适当地忍受潜伏一下为好。此一爻是以两个方面 来说明如何处理处于坎险之中的心态。

�“六四”爻辞的“樽酒，簋贰，用缶；纳约自牖，终无咎”，此爻前半句是说身处坎险之中，每日只用瓦缶盛的二簋饭和一樽酒就足以度日了；后半句是说身陷于牖里囹圄之中，由于通过某种渠道签纳了一份合约，终于被释放，免除了凶患。

�这是一个纯记事的一爻。

�“九五”爻辞的“坎不盈，祗既平，无咎”，是说当落入坎险之中，它好比水与陷坑还没有盈余之时，这时还是以“祗”敬为好，不要激化矛盾，求取平和，这样将可免除灾祸。

�这一爻辞是周文王谈不要激怒殷纣王，以免杀身之祸。也可以说是近避殷纣王醢九侯、脯鄂侯之祸，远汲取其父季历被文丁王所杀之灾。

�“上六”爻辞的“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得，凶”，是说身处坎险之中，有如己身被绳索捆着，也有如置身于丛棘之中，而若三年仍得不到解脱，那样就很凶险。

�此一爻有周文王记述其三年被囚后解脱的庆幸和侥幸成份。

注：前不久自己给自己卜了一卦，其实也是无聊时玩玩的，但是这卦跟目前的状况是比较接近的。

坎是困难，习是双重的意思，有着双重的困难。

但是这卦是由两个水卦组成的，上面是水下面是水，水流不断，又有流畅之意。

所以教人在这种环境下保存一种常态的心情去面对困难，不失信心，保持内心的平和，像流水一样沉静流长。。。。。

这是一个正常的人积极的人在面对困难应有的态度。

http://mount2004.spaces.live.com/blog/cns!862B026BD9850191!661.entry

观音灵签解签

012→十二签→上签→古人→武吉遇师→寅宫

诗曰

否去泰来咫尺间 暂交君子出于山

若逢虎兔佳音信 立志忙中事即闲

诗意→此卦祸中有福之象 凡事先凶后吉也

解曰 换麻得丝 击人双足 要见分明 因灾得福

■击有作系

家宅→安

自身→吉

求财→有

交易→宜迟

婚姻→成

六甲→男

行人→未回

田蚕→利

六畜→慎吉

寻人→有信

公讼→吉

移徙→守旧

失物→见

疾病→秋吉

山坟→吉

故事

■武吉遇师

武吉本是樵夫 姜子牙钓于 溪 二人相遇

见子牙用直钩钓鱼大笑 子牙看武吉气息断曰

今日入城打死人 武吉怒别 担柴入城

误触王相致死 文王画地为牢

武吉后被暂释 照顾老母至秋后正法 老母令其找姜子牙求救

太公收其为徒 授兵法 又令其挖坑施咒破解先天数

秋后不见武吉伏刑 文王演先天数 以为武吉已畏罪

后文王碰见武吉 武吉引文王见姜太公 受封武德将军

师徒二人为文王效力

(故事见于封神榜)

034→三四签→中签■上签→古人→桃园结义→未宫

诗曰

行藏出入礼义恭 言必忠良信必从

心不了然且静澈 光明红日正当中

■从本作聪 言聪有作矢必忠良志必同

■中有作空

诗意→此卦红日当空正照之象 凡事遂意也

解曰 心中无事 秋水澄清 不须疑惑 事自然成

家宅→清吉

自身→安

求财→虚

交易→难

婚姻→合

六甲→有险

行人→阻

田蚕→不利

六畜→衰

寻人→滞

公讼→亏

移徙→守旧

失物→虚

疾病→设送

山坟→大吉

■以上与签诗有不合

故事

■桃园结义

大丈夫(关公)以四海为家 何患乎吾无兄弟

入桃园 睹两人奇异 请问英雄何处

雄 朗曰张飞

貌堂堂 温言刘备

出生投地今逢主 须待挽天河水来荡涤 诚哉龙虎风云会

宰牛马昭告天地 结义匡扶汉室

观音灵签第三十一签 佛印会东坡 中签

此签的典故是：佛印会东坡。佛印会东坡

佛印姓谢名端卿　表字觉老

江西饶州府浮梁县人氏　因应举至京

宋神宗因天旱求雨　往大相国寺临坛　谢端卿欲瞻龙颜

东坡允其充作侍者　神宗见捧茶侍者慌忙　问其出处

端卿巧答　皇帝大悦　赐名了元　号佛印

即时披剃为僧　端卿无奈成为和尚

喻人莫无事生事　做事勿慌忙　否则生祸（）

个人观点：此典故大概已经点明　做事勿慌忙，遇到瓶颈就遇到瓶颈，切勿不假思索为之，否则你的努力可能白费，自己安静下来，闲下来，好好想想，好好体会，其中的哲理。本签主旨为待时利乐，意思是如果急急匆匆的写出一个大纲，写作，那它的效果会好么，凡事顺其自然，尽力而为吧，典故中，佛印虽然被因慌忙被皇帝赐贬为僧了，然后后世人大多认为，参禅后他懂的更多的道理，这是不是也符合那句 失败是成功之母呢，我认为凡事尽力而为吧，仅供参考，阿弥陀佛

观音灵签31签解意 问自己是不是道德丧失了

不可为，不可违！切记！

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观音灵签第三十一签 【佛印会东坡】

清闲无事静处坐　饥时吃饭困时卧 放下身心不用忙　必定不遭殃与祸

【吉凶】

中中签

【宫位】

未宫

【签语】

此卦守旧安然之象，凡事待时则吉也。

【解曰】

守旧安然 叩问神仙 直待时来 事亦偶然