金字在五行中属啥,五行属土金的女孩名字

金字五行属什么?

甲

五行中的金是指什么?

金的意义的转变

在五材说中，水、火、金、木、土只有后天的意义，故水火为人饮食取暖之用，金木是制造器物的原材料，土有生物、载物之用。五材既是为人所用之物，也是人类开发创造之物。水是人凿井穿壤引来的，火是人钻木击石取得的，金是人淘制冶炼而成的，木是人砍伐搬运而得的，土是人开荒耕植而有的，因此其中处处体现着人的影响和作用。而在成熟的五行说中，五行已由后天造作之物转为先天自然之物，水是自然的水，同时还代表液态的物质，火还兼摄阳光、热能，代表无形的存在，木不再是为人造作之用的木材，而是代表植物和生命，土也不单指土壤和农田，而是代表大地和固态的物质。那么，金又代表什么呢？作为金属，金包含的人工成分是最多的（较之其他四行）。金属的出现是人类生活史上的一件大事，它在某种程度上甚至代表着文明的产生，然而在作为万物始基时，金又是最不合乎情理的，因为这种后天的人工冶炼的东西无法充当先天的宇宙基本元素，在各种形态的文化之中，也罕见将金属作为万物始基的现象。因此，作为金属的金已然不能充当成熟的五行学说中的一行，必须赋之以新的意义。那么，金又应该代表什么呢？

将五行说与古希腊与印度的元素说相对照，就会发现在古希腊和印度文化中，水、风（气）、火、土（地）是构成万物的基本元素，在古希腊时代，这几种元素是分散的，或以水为基本元素如泰勒斯，或以火为基本元素如赫拉克利特，而在古印度文化中，地（土）、水、火、风（气）作为四大共同构成万物的基本元素，但是在中国的五行学说中，比古希腊和印度多了一个木（生命），少了一个风（气）。将生命纳入自然系统之中，体现了中国文化天人合一的特色，而在五行中没有明确提到风（气），不能不说是一种疏漏和不足。因此，在成熟的五行说中，金的意义和所指应当有所改变，由代指金属转为代指风（气）。

风（气）也是人日常生活不可暂离的东西，为什么在五材说中没有它的位置呢？首先是由于风（气）是一种无形的看不见、摸不着的东西，同时也是完全天然的无限丰富的资源，是故百姓日用而不知，用不着考虑空气的缺乏和污染（这是现代人的难题）。其次，是由于风（气）是不可控制和造作的，不能象水、火、金、木、土那样成为人类开发、制作和控制的对象。因此风（气）没有列入五材之中，为五行学说的成熟造成了天然的障碍。

然而，作为一种宇宙体系，在五材中占重要地位的金属就必须让位于作为自然元素的风（气），否则就不能成立。风（气）不仅指空气，还代表了气态物质，如此火、风、水、土代表了无形态、气态、液态、固态四种相，木则代表同时具备四相的生命。或以金为矿石，那么它也只能代表与土重复的固态，不能改变缺乏气态存在的问题。

将气（风）作为万物的始基在中国传统哲学中并不陌生，事实上，气作为宇宙的本原比火、水、土、木具有更重要的地位，当然，此时的气已从空气进一步引伸为元气了。气本原论在中国哲学传统中一向占有十分重要的地位，它将宇宙的本原、万物的始基归为一气，由此一气派生出宇宙万物，万物又复归于一气，这比以直接的水、火等元素为始基在理论上更进了一步。因此将金释为气（风）并不是特立独行的异见，而是与中国的文化传统相应的。

不仅作为万物始基的金应释为风（气），在解释五行的内在结构和相互关系晨更应如此。古印度文化中的地水火风四大之间并无内在的联系，而中国的五行学说则由于将生命（木）纳入自然系统之中而形成了相生相胜的内在联系和动态结构，具有鲜明的理论特色。

五行是一个自给自足的自然系统，其中没有人为的因素，因此作为人造物的金（金属）在其中没有自己的位置，而应以自然的风（气）代之。五行相生的顺序是木、火、土、金、水，水又生木，循环相生。从相生方面讲，土生金，金生水，土生金似可释为从沙土中淘出金子或土之中出产矿石，但沙里淘金是人工活动，不是自然现象，土中出产矿石也要通过人工开采才能实现或完成，而且如此解释便无法说明金生水是怎么一回事，黄金、矿石是不会生水的，如果说通过炉火冶炼可使金属化成液态，其中又是借助人工活动，而且这种液态高温的金水只能烧死树木，绝对不会生木的。或云金属可以吸附水气而生出露珠，可谓金生水的正解，但如此得到的些须之水恐怕难以起到浇灌树木的作用。因此如果将金释为金属或矿石，五行相生的理论便无法自圆其说。而若将金释为气（风），问题便迎刃而解。土生金，即从大地蒸发出水蒸气和其他气体；金生水，即从大地蒸发出来的水蒸气等上升到高空，形成云雾，云遇冷又变成雨降临大地。雨水浇灌树木，即水生木。如此则完全合乎情理。

从五行相胜（克）方面而言，其顺序是金、木、土、水、火，火又胜金，循环相胜。其中火克金，金克木。火克金，似可解释为炉火冶炼金属，将金属化为液态，但这又是人工活动，自然的火不会自己去冶炼金属的。金克木，似乎最易解释，即用金属制成的刀斧等工具去砍伐树木，然而这还是人工活动，金属之物绝不会自己跑去砍树的。若将金释为气（风），火克金即意为火可以抵消风带来的寒气，还可在一定程度上改变气流（风）的状况。金克木即意为风可以摇动或摧折树木，这都是自然的施为，并无外在的人为的因素，而且在情理上也说得通。

因此从五行相生相胜的内在关系上来讲，将金释为金属或矿石是不合理的，而将其释为风（气）则合乎道理。是故成熟的五行说理当将金释为气（风），这较之五材说当然已发生了根本的转变。

对于五行学说演革中金的意义的转变尽管尚无明确的说明，但是前人在发展及运用五行理论时已注意到了这一问题。如传统中医理论以五行配五脏，认为肺属金，肾属水，肝属木，心属火，脾属土，其中将肺与金联系起来就很能说明问题。若将金释为金属，就很难解释，因为无法想象肺与金属或矿石有什么联系。而将金释为气就非常自然了，肺是呼吸器官，是呼吸空气的，当然与气（风）有关。这表明中医理论在运用五行时，已然悟到金应该代表气（风）而不是金属。

从五行与四时、五方的关系来看，按照传统的观点，木配东方，为春；火配南方，为夏，金配西方，为秋；水配北方，为冬；土居中位，配四时，这种相配的理论尽管十分勉强，但也代表了一种理论探索。以金配西方，为秋，这本身并无多少道理，但秋季为冷暖交换的时节，西风频频，秋高气爽，表明古人已猜测到了金与风（气）的关系。如若以金为金属，就显得毫无道理和意义了。

从五行与八卦的关系来看，金也应该代表风（气）。八卦与五行源于不同的思想系统，五行源于五材，最初是指为人所用、为人所制的五种最基本的物类，八卦则是人通过对自然世界的观察而概括出来的八种物相。也就是说，五行原是人类实践活动的对象和产物，带有人为与功利的色彩，八卦则是人所观察到的自然物相，具有天然的本原的特点。因此，中国文化中并不缺少类似古希腊和印度的元素说，只是这一学说不在五行之中，而是体现在八卦上。

八卦之中，天（乾）与风（巽）一样，代表气，天事实上指地球外边的大气层，不具备人格色彩和神圣性；地（坤）与山（艮）一样，代表土，土与石本来就是一体的；雷（震）与火（离）一样，代表火，雷电也是一种火；水（坎）与泽（兑）一样，代表水，泽当然也是水。因此八卦事实上是气（风）、土、火、水四种元素的展开，为了配合八种卦象才将这四种元素分为八种自然物相。（1）将八卦与五行相对照，就会发现五行多了一个木（生命），少了一个气（风）。八卦始终讲自然物相，故不需要生命系统的加入，而五行之中缺了气（风）是不能代表完备的宇宙体系的，因此金应释为气（风）。

据朱震之说，以八卦配五行时震、巽为木，离为火，坤、艮为土，乾、兑为金，坎为水。以乾、兑配金，乾为天，为流行不息的大气层，兑为泽，水土相杂谓之泽，其中常有氲氤蒸腾之气。总之，乾和兑与金属毫无关系，与气（风）则密切相关，此处之金亦应释为气（风）。

在以八卦配五行时会遇到一定的困难，这主要是由于八卦是一个自然系统，其中并没有生命（木），而五行作为一个宇宙整体体系，其中包含着生命且以生命为中心。为使二者相应，就必须在八卦中找出与木（生命）对应的物相。坎水离火，坤、艮为土，这是原有的解释。将金释为气，乾应为金，兑为泽，似应归于水，但已有坎代表水，故兑归于气，与乾同类。巽为风，为木（《易传》有此解），故归于木，震为雷，为火，似不应归于木，然若强为之解，木能生火，故可将震归于木。这些解释总觉有些牵强附会，正如五行与四时、五方的匹配一样，是硬把不同的理论系统拼为一体，颇有不伦不类之感。但古人如此解释时，已隐然将金释为气（风）了。

命中缺金 金在五行中代表什么啊?

金 属 阳性 刚强 命理属阳 克妖魔。

五行中的“金”是什么意思?

意思：凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象。

金是通过变革而产生的，自然界现成的金属极少，绝大多数是经过冶炼而成的。金之质地沉重，且常用于杀戮，引申为凡具有沉降，肃杀，收敛等性质或作用的事物和现象，归属于金。

《易经》，乾卦的“天行健”这句话，这个“行”是代表运动的意思，就是“动能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这个动能。这个“动能”有五种，以金、木、水、火、土作代表。

也和卦一样，是种传统符号，不要看得太严重了。所谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯中喝的水一样，千万不要看成了五行就是五种物质。

扩展资料

五行的解释：

金，凡是坚固、凝固的都是金，上古时不是现代的科学分类，当时对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代表。

木，代表了树木，代表了草，代表了生命中生的功能和根源。草木被砍掉以后，只要留根，第二年又生长起来。白居易的诗：“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。”这就是木的功能，生长力特别大也特别快，木就代表了生发的生命功能。

水，代表了流动性，周流不息的作用。 火，代表了热能。 土，代表了地球的本身。

五行相生：

五行相生之中，同时寓有相克；相克之中也寓有相生。相生相克是一切事物维持相对平衡不可缺少的条件。所以五行生克制化是正常现象。五行中任何一“行”太过或不及，出现异常现象，都可引起相乘或相侮的变化。乘是乘虚侵袭的意思；侮是欺侮的意思。

相乘是过度的相克，超过了正常制约的程度，其规律同相克，但被克者更加虚弱。相侮即“反克”，又叫反侮，即本来是自己所能克胜的，却反而被它克胜，其规律与相克正好相反。例如，正常时土克水，若土气虚弱，或水邪泛滥，水就反过来侮土。

参考资料：百度百科-金

属金的男孩名字

（琛）

读音chēn。五行属金的字。本意为珍宝、宝物，现多用于人名，如《何以笙箫默》中男主角的名字何以琛，如同人名一样他的形象深入人心，英俊不凡。又例如男歌手姚琛，巧妙运用琛字起名，突出自信、耀眼的特点，可见此字适合男孩。

（鑫）

人名用字，代表多金多福之意。属于吉祥用字之一，并且从字型结构来说，由三个金组合而成，突出字的五行属性特点。属性为金，用作人名意指吉祥、幸福、安康。而此字的运用相较于女孩子来说，更适合男孩取名用字。

（睿）

“睿”意指睿智、聪明之义。而这是每个父母都所期望的，所以此字也是起名常用字，多用于男孩名字之中。其字的五行属性为金，加强了大家对于属性用字的查找。

（宸）

拼音是chén。在旧时指帝王住的地方，出自《沁园春·衮绣堂前》“紫宸几度传宣。”引申为王位、帝王的代称；也指屋宇，深邃的房屋。用作人名意指杰出、尊贵、稳重。突出男子汉气概特点，适合男孩的字，并且五行属性为金。

（竣）

“竣”字五行属性为金，带有竣工，完成的含义。出自经典著作《三国演义》当中的诗词“晓夜并工，克期告竣。”引申为稳重，踏实，领导力之义。适合男孩取名用字，突出男子汉的一面。

（锐）

部首“钅”，属于比较明显的五行属性为金的字。也是当下男孩起名常用字，体现出男孩子勇敢、坚强、独立的特点。因为“锐”既有名词词性，又可作为形容词。意指“锋利”、“勇往直前的气势”等。

五行属金最吉利简单好听的字你好?

在八字起名知识当中，五行个数是必不可少的参考要素，以此了解到孩子五行缺失。因此，当宝宝命理五行缺金之时，会借助五行属金的字起名。所以，在这里为大家分享五行属金的字起名常用字大全，希望能帮助到大家！

一、五行属金的字女孩用

（爽）

运用部首“大”查找五行属金的字，本义为明亮，形容心胸开阔，乐观豁达。此外也有舒适，爽快，清爽的意思，比较符合女孩清新脱俗的气质。

（钰）

部首为“ 钅”属于比较明显的五行属性字，本义珍宝，出自马钰《踏云行·重遇重阳》“以钰为名，字呼玄宝。”引申义吉祥、珍贵、幸福之义。属于女性起名常用字，体现出女孩子是父母的宝贝。

（纯）

五行属金字，有专一不杂之义，也有人品的美好的意思，形容人纯朴、纯真；“纯”也源自《礼记·郊特牲》“贵纯之道也。”意为两点：美、善。以纯入名，突出女孩子冰清玉洁、心地善良的特点。

（诗）

诗字是一个具有诗情画意的单字，出自刘禹锡所著《秋词》“晴空一鹤排云上，便引诗情到碧宵”具有意境美。此外，也是女孩起名常用字，如刘诗诗、佘诗曼、王诗龄等明星名字。

（夕）

同样也是五行属金的字，指一切美好的时光和景物，取自成语“花晨月夕”。语出汪汝谦《画舫约》“花晨月夕，如乘彩云而登碧落。”意指为人处事在一朝一夕中体现。突出女孩子气质特点。

二、五行属金的字男孩用

（铠）

“铠”字部首为钅，五行属金的字。取自诗句“旌旗照鼙鼓，铠甲耀冰雪”使此字更有寓意内涵，意指铠甲战衣，人名中引申为坚强、勇敢、刚毅之义。突出男子阳刚之气的特点，是当下男孩起名常用字之一。

（书）

“书”同样也是五行属金的字，取自成语“博览群书”，形容男孩富有学识、足智多谋。此外宋真宗赵恒所著 《励学篇》“书中自有颜如玉”，阐述了读书的重要性。可见书的寓意内涵，及父母对男孩的期望。

（丞）

出自诗句“丞相功成千载，映黄流清澈”指丞相，人名中引申为高贵、足智多谋、精明能干之义；此外，在古代指丞相，用于男孩名字引申为足智多谋、高瞻远瞩、地位显赫之义。非常有寓意内涵的起名用字，并且满足五行属性金的要求。

（儒）

“儒”源自成语“硕彦名儒”，语出清·吴敬梓《儒林外史》第八回“公子好客，结多少硕彦名儒；相府开筵，常聚些布衣韦带。”指非常有名气的大学者，用作男孩名字，意为才华横溢、聪明伶俐、有修养。

（骏）

出自成语“千里骏马”，比喻贤才。最早可追溯到明·李贽《复梅客生》“若计此时有具眼人能破格欲求千里骏骨，难矣！”。使名字更有诗意内涵。此外，“骏”五行属金，古通“俊”，引申为才智超群。