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《禹王碑》释义?

禹王碑又称岣嵝碑，与黄帝陵、炎帝陵被文物保护界誉为中华民族的三大瑰宝。最早记载则见于东汉赵晔撰写的《吴越春秋》：禹登衡山，得金简玉字之书，刻石山之高处。相传四千年前，神洲洪水滔天，大禹父亲鲧被尧选中治水，采用造堤绳坝的办法治水，长达九年，不但没有把水患治住，水患反而变大。舜继位后，亲自到治水的地方察看，他发现鲧治水不力就把鲧杀于羽山。舜又根据四方部落推举，用鲧的儿子禹治水，禹继承父业，开始头七年治水也没有取得成效。一天，他治水来到衡山，舜说黄帝把一部以金简为页、青玉为字的治水宝书藏在衡山上，但具体在什么地方却无人知道。大禹治水心切，就杀了一匹白马，祷告天地，接着他便睡在山峰上几天不起。直到第七天晚上，他梦见一位长胡子仙人，自称苍水使者，授与他金简玉书藏地密图。醒来后他按照密图寻找，果然找到了这部书。他抱着宝书日夜细心研读，按照书上指点，率领众百姓凿山开石、开渠排水、疏通河道，把危害百姓的洪水引进江河，归顺大海。湖南先民对禹万分感激，要求立碑为禹治水纪功，禹谦让，不答应，湖南先民执意要立，禹说：“我得金简玉字天书，才能治好水患，要立碑，仍天书文字，百姓不得认识。”于是先民将禹提供的七十七个字刻在衡山云密峰下水绕石坛之上。后来，人们就把大禹杀白马以祭祀的山峰叫做“白马峰”，把掘出宝书的山峰叫做“金简峰”，把那块石碑叫做“禹王碑”。

而我们现在的左边就是一条我们当地人称为禹溪的小溪，顺溪而上是大禹岩，再走2公里左右到达隐真坪，隐真坪上有座隐真寺，文化大革命时期被毁，我们也可以在隐真坪上看到禹王碑。禹王碑的右边以前也有一条禹溪，大跃进时被填平开辟成了水田。禹王碑周围以前都是乱石堆，后来被慢慢地开辟成晒谷坪和建房基地，现在我们还能看到不远处零落的乱石。在1997年，禹王碑被一个叫王大成的农户建房时用作厨房墙体的一部分，并把顶部凿去用作屋后上楼的石阶，因而我们现在看到巨石的顶部是残缺的，幸存下来的右半边石头，平面极为平整。不过，我们可以看到历经岁月的风雨侵蚀，已看不出字的痕迹，但我们可以在其他一些禹王碑模板上看到那神秘的77字。而在石头的背面，有一行模糊的字迹，仔细辨认，可见“望隐桥 康熙戊戌年秋月僧君□□立”。后来经有关部门的保护，把房屋拆除，顶部的石块现放置在不远处的草丛中，等待与禹王碑重逢。禹王碑宽7尺，高丈余，重达几千斤，在岳麓山上的禹王碑碑文9行，每行9字，凡77字，末有寸楷书“右帝禹制”。字体苍古难辨，有谓蝌蚪文，有谓鸟篆，郭沫若花三年，仅识三字，至于正确与否我们也无从考证。

而数千年前，也有位云游四海的老道人，路过此处，无意发现了禹碑石刻，好奇地停下脚步，他面对碑文一字一字地考证辩认，直到傍晚，认出了76个字，他兴奋不已，正要辨认最后一字，忽感脚下冰凉，低头一看正站在水中，再回身一望，洪水就要齐天了，忽见禹王飘然而来雷鸣般的声音“此乃天书也，百姓不得认识，违则洪水滔天”，老道吓得面无人色，一下子把所有辨认的文字忘得一干二净，此时那洪水也随着他的忘记一下子顺溪而泻全退了，他望着退去的洪水，想起刚才的景象，犹心惊胆颤，于是他下山通告乡民“禹碑文字乃天书，百姓不得认识，否则洪水滔天”，所以只要有人识别禹碑文字，溪水瀑长、洪水齐天，从那时起这条能涨能退的溪流就叫禹溪。

禹溪上的禹王桥更是古代人民智慧的结晶，历经千年仍非常坚固，30多吨重的挖土机经过，桥依旧安然无恙。据当地老人说，自云密峰下形成禹溪后，云峰寺的方丈为行人过溪方便决定架桥，请来工匠开石施工，工匠师傅无论怎样绞尽脑汁反复架建了76次，桥总是架建不起来，在工匠无法可想，灰心丧气的时候，一天下午来了一位身材高大卖水豆腐的老者，向架桥工匠们叫喊“卖豆腐，豆腐好”，边叫边将豆腐一块一块地搭叠，形成拱形，工匠们恍然大悟，想去请教老者，老者飘然而去、无影无踪，工匠们认定是禹王指点架桥方法，他们依照搭豆腐的方法奉行，在第七十七次终于将桥架造起来了。此桥结构奇特，由七十七块麻石，缝对缝相砌，四方同口同缝，长6米，宽4米，因方式为禹王指点，故起名禹王桥，又称同口桥，由于年代久远风雨侵蚀，桥下麻石上刻有“禹王桥”等字迹依稀可辨，但经过岁月的洗礼大部分已模糊不清了。

禹王碑遗址还有许多地方等着我们去探究，我们不可否认大禹是华夏民族在神州大地奠基立国的一位伟大祖先。他一生最大的功业，一是治水，一是立国。治水，奠定了立国的根基；立国，巩固和发展了治水成果，使当时松散的部落联盟形成为多民族统一的国家。同时在大禹身上我们还可以看到公而忘私、艰苦奋斗、尊重自然、以身为度的精神，这些都是我们现在不可或缺的。大禹的杰出贡献，对中国历史的演进和发展以深远的影响。如今我们更应该将禹文化继承并传承下去，且将它发扬光大。

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