班超归玉门关解签,班超归玉门关解姻缘签

班超还中土 的译文

班超自己感到在偏僻遥远的西域往得太久了，年老思念故土。汉和帝永元十二年（公元100年），上书说：“臣听说太公（吕尚）封于齐，从他开始直至五代，死后都返葬在周地/狐狸临死时，还尽力将脑袋向著丘窟；代郡的马南来以后，仍旧依恋北风。周、齐两地同在中原千里之间，何况我处在极远的地区，小臣怎能没有依恋北风、头向故土的思念呢？蛮夷的风俗，畏惧壮年人，欺侮老年人。臣班超如狗马衰老齿尽（意谓已到老年），时常害怕年老体衰，忽然死去，孤独的灵魂灵魂被抛弃。昔日苏武困留在匈奴之长达十九年，而今臣下有幸得以奉符节，带金印、银印监护西域，如果我以享年终老驻守所在地，实在无所遗恨；然而恐怕后世有人说我是在西域兵败死亡的（或：无定代词，有的，有的人）（名：称，说）（没：[军队]覆没，灭亡）。臣不敢奢望回到酒泉（郡名，治所在今甘肃酒泉市）郡，但愿活著进入玉门关！臣衰老多病，该死瞎说。恭敬地派我的儿子班勇随著献礼的队伍进入边塞。趁臣还活著的时候，让班勇亲眼看看中原。”……表书上奏，汉和帝被他的话所感动，于是调班超回汉。班超在西域三十一年。永元十四年八月到洛阳，被任命为射声校尉（官名，西汉武帝时所置的八大校尉之一，秩二千石）。班超一直患有胸部及两侧疾病，回来后，病情加重。和帝派中黄门（在宫廷中服役的太监）探问病情，赐给医药。这年九月，死去，享年七十一岁。朝廷怜惜他，派人吊祭，所赠助人办丧事的财物非常优厚（赗：助人办丧事的财物）。儿子班雄继承（侯位）。

翻译这个快快

有说法！女人就应该是小手小脚（还记得吗‘虎妞’是大手大脚），你应该是一个标准美女！

将军空老玉门关指什么历史事件

班超空老玉门关外.

将军空老玉门关指:出使西域.

签题:班超归玉门关

最近正在看<这里是北京>,书里讲到旧北京城(满清时期)的丧葬习俗.内容实在是太多了,如果都抄录过来的话,估计管理员该有意见了!

落炕

家人病危,称为"落炕",也就是躺在炕上起不来了.病人一旦落炕,如果是家中长辈,就要从其他房间迁到正房的炕上或太平床上躺着.子女要每天斋戒沐浴、焚香祷告，要不惜一切代价继续求医问药，要亲自伺候病人的饮食起居，伺候汤药，端屎端尿。夜间，儿子们要轮流值夜。在病人清醒的时候要询问有何遗嘱，并记录在纸上。家中主事的长子要与叔伯等长辈及兄弟一起商量料理后事，像请画师为老人画像留影；请懂行的亲属到棺材铺去定购棺材；联系出殡的仪仗、搭灵棚、雇吹鼓手、订制纸糊的冥器等；到饭庄预订酒席；到寺庙里请僧道来念经、放焰口等。

换床

病人临终要换床，一来是为了冲喜，二来是怕以后没人敢睡在这张床上了。一般人家是从附近的杠房租一张灵床，也称“吉祥板”。穷苦人家就是将门板卸下，支上两条板凳充当灵床。换床要由儿子亲自上手，长子抱头、次子抱腰、三子抱脚将病人头朝西，脚朝东放好，以便“西方接引”。

换寿衣

病人临终要换上寿衣。男的是长袍马褂，女的是袄裙。身下边必须铺上草褥子，身上必须盖上白色单子，叫做“铺金盖银”。穿寿衣前要先给病人净身沐浴，包括洗脸、洗发、刮脸等。

清代的寿衣有一定的规矩：

凡是王公大臣的寿衣，都是自身品级的官服，身穿丝绸制成的蟒袍、补服及内衣，头戴官帽，脚穿粉底朝靴，靴底有莲花图案，表示脚踩莲花，修成正果。

平民百姓的寿衣都是棉袄、棉裤、棉长袍，用藏蓝色或古铜色的绸子做面，内衣用白布做成，脚穿白布棉袜，满族人穿宁绸青靴（汉族则是圆口鞋或福字履），头枕平金枕；女用寿衣外边是棉袍，里边是小棉袄、棉裤，一般是红里蓝面，头上戴蓝底红花的观音兜或垫帽，脚穿白布棉袜、尖口鞋。寿衣、鞋、帽绝对不能用皮子做，据说如果死者穿皮衣、皮鞋，下辈子就会投生为畜生。另外，寿衣也绝对不能用缎子做，因为“缎子”与“段子”谐音，有“段子绝孙”的意思。寿衣上还不能钉纽扣，只能钉带子，取“带子”——“后继有人”之意。棺材里铺盖少则三层，多则九层，都是取单数。

含敛

清代王公大臣死后经皇帝允许，可以铺上陀罗经被，就是在黄绫子上印上红色的梵文经字，有钱人家还要给死者戴上首饰。帝王和贵族死后要用一颗穿上红线的珍珠填入口中，红线的另一头系在死者衣襟的飘带上，平民百姓则用红纸包一些茶叶填入死者口中，称为“含敛”。为了防止诈尸，还要用红、白两色的绳子把死者的两条腿绑上，并且在死者胸前放一本黄历，上边再压上一面镜子，也有的压一个秤砣。

停灵

病人死后，如果是长辈要停放在正房堂屋中，灵床前要设立供桌，桌上必须摆放长明灯。传说阴间像黑夜，点一盏长明灯是给死者引路。还要摆上一碗倒头饭，上边插上三根秸杆，每根的顶上插上一个面球，叫做“打狗棒”，饭上放三张小烙饼，叫做“打狗饼”。

设上供品、焚上香后，所有亲属要跪在灵前高声举哀，将纸钱和纸元宝焚化。有钱人家还要请和尚、道士在灵床前念倒头经，将彩纸糊的轿子等焚花。满族人家要在门前竖起三四丈高的幡。

死者的亲属要穿孝服。孝服分五等，称为“五服”，分别是粗麻布、熟麻布、熟布制成。按照与死者的血缘远近，不同亲属穿不同的孝服。满蒙旗人男子的孝服是四开气袍子，不钉纽扣，只钉布条，头戴青布小帽，脚穿青布靴，不蒙白布。旗人妇女的孝服大致与男子相同，只是孝服不留开气，孝带系在腰中间，头上的发式有拆头撂辫和不拆头撂辫，还有撂单和撂双之分。

报丧

病人死后，大殓之前，家属要向亲朋好友报丧。平民百姓家一般口头报丧，官绅富商则要发报丧条子。家属还要请阴阳先生来验视死者，并开具殃榜（也就是现在的死亡证明）。殃榜上写明“死者的出生年月、去世年月、实际年龄、确定入殓的时间、入殓时的禁忌属相、出殡、发引、破土下葬时间等，贴在门口。

大殓

大殓就是将死者的遗体正式放入棺材中，盖上棺盖。从此以后，亲属与死者就再也不能见面了，也就是亲属与死者的遗体告别仪式。此时，全体亲属都要到场，尤其是直系亲属，即使远在千里之外，也要在大殓之前赶回来。

大殓有高敛和低敛之分。高敛就是将棺材放在长凳上，低敛是将棺材放在地上。大殓时，亲属先在棺材内放一层香面子或锯末，起到吸水的作用，以防止尸体溃烂流出脓血。香面和锯末上铺一块红布，上面用七枚铜钱摆成北斗七星的布局，称为“垫背钱”。到了吉时，死者的儿子亲手将遗体从灵床上抬入棺材，要先入脚、后入头，随即往棺材里放上随葬品，还要放一些镇物，像镜子、铜钱、五谷、生铁等，然后去掉绊脚丝，将棺材内的空隙用棉絮填满，由死者的长子用棉球沾清水擦拭死者的眼睛，称之为“开光”，再用镜子照死者的脸。在场的亲属要逐一探视死者的面容，与死者做最后的诀别，然后由孝子插上棺材的子盖，长子将开光镜摔碎在地，全体亲属大声痛哭，最后由杠夫加上棺盖，钉上木楔。

大殓后，按死者的身份分别停柩在北房中厅或其他房间。灵柩下面用交木支起来。灵柩前要按放灵龛、摆放大幅遗像，设供桌，桌上摆放香炉、蜡扦、花筒、供品，讲究的人家还要搭月台。

按照佛道两教的教义，停灵的时间最长四十九天，最少要三天。一般平民才采用五、七、九天，富贵人家则十五、二十一、三十五、四十九天。停灵期间要做佛事、法事。逢“七”都要办事，备席招待前来吊唁的亲友。灵堂上挂幛子和挽联，灵柩左右要有亲属守灵。吊唁者到灵堂行礼，并走到死者亲属面前表示慰问，守灵的亲属要道谢。

接三

人死后三天要举行接三仪式。传说，人死后三天，灵魂要被鬼神佛接走。临走前，灵魂会登上望乡台眺望家乡，或亲临与家人做诀别。为了让死去的亲人升天，需要在他死第三天请僧人来诵经、放焰口，还要由家人送给死者一些生活用品（纸车马、纸钱、纸衣服等）。接三前要到冥衣铺订一份车马、箱子，在接三当日将这些车马箱子摆在门前，放上一些纸钱在车内、箱内，亲属还要在大门内外安排鼓乐。

接三当天招待亲友用炒菜和面。通常是四个冷菜，四到八个热菜，最后端上一大海碗面卤，一小碗炸酱，各色面码等。炒菜大多是家常菜，席面上不预备酒。来宾仅仅是入席坐一会儿，象征性的吃几口。亲友入席后，本家孝子要来谢席，各位来宾要还礼。来宾不能自行离席，要等到众人都吃完，一同站起来离席。

接三日的下午要举行“开咽喉”仪式，由死者已出嫁的女儿出头，摆上一桌子祭席或摆上一张饽饽桌子。小户人家则是到熟食店买上一个盒子，内装香肠、酱肉、肘花、小肚之类的熟肉制品，供在灵桌上。

接三日晚上要放焰口，亲属请来和尚念经后，将买来的馒头掰碎撒在地上，喇嘛则将白米撒在地上，以此向饿鬼施食。所用的馒头是用发面蒸熟制成圆环状，像一个个手镯。这些“手镯”，一个比一个小，码起来像一座塔，可以摆成一个个小馒头，最上边放一张小饼，饼上放一个桃形馒头，上面写着梵文佛经。饽饽码好后插上四面彩纸小旗，顶上插一面黄灯花纸剪的小幡，上面写“西方接引”。

接三当天晚上天黑后，要举行放三仪式。参加送三的有和尚组成的鼓乐队、冥衣铺伙计携带纸糊的轿子或坐骑，送三的亲友要手拿长香或打一只白灯笼。起行时鼓乐齐鸣，亲朋好友一起高声举哀，孝子孝女要高声喊“爸（妈），您上路吧！”

送三的队伍由鼓乐队走在最前边，纸活冥器其后，再往后是清音、文场、举香提灯笼的亲友，最后是和尚。送三的地点在住宅的西边，一般是指定的广场或城根，到达后将纸活放在中间，车头对着死者的坟地，鼓乐队三面围住冥器吹奏，孝子跪在中央，由茶房将挑纸钱接过去放在纸车里焚化，亲属三叩首后，鼓乐队在一声锣后停止演奏，送三仪式结束。

做七

在人死后的第七天或七的倍数之日，要请僧道诵经烧香超度亡灵，称为“做七”。各家根据经济状况不同，有做三七、五七的，最多做到七七，也叫“做道场”。道场圆满后，亲属捧着给佛的黄表到指定的广场去焚化楼库，叫“送库”。每做一次道场要送一次库，每次都要由吹鼓手和僧人吹打乐器、法器在前边开路。

出殡

出殡前一天夜里，僧人要通宵做佛事，称为“伴宿”或“坐夜”。这一天死者的亲友要前来祭奠，与死者做最后的诀别。亲属要大摆酒席答谢，晚上做最后一次送库。

出殡就是将灵柩从家里抬往坟地。出殡前要举行最后一次总祭奠。要准备成桌的酒席，由德高望重的长者主祭，亲属和亲友依次叩首，各搛一筷子鱼肉菜肴放入焰食罐内，由孝子用一个苹果将罐口堵住，再用一个小烙饼咬去四边放在罐口，用红布包好，再用花红线扎紧，摆在灵前，叫“搛罐”。

出殡当天清晨，孝子要用新扫帚把棺木上的浮土扫下来，倾倒在炕席上，由杠房的人将棺材前端抬起来一点，由孝子将一个铜钱垫在棺材下边，最后将棺盖上的楔子钉好，亲属要大声哀号，再次向灵柩行叩拜礼，称为扫财、掀棺、辞灵。

出殡大多是在早上八九点钟，富户人家在十点左右。由长子打幡走在最前边，次子抱灵牌随后，其他亲属手持白纸剪穗糊成的哭丧棒，大儿媳妇等人抱焰食罐跟在后边。杠夫们将灵柩小心地抬出灵堂和院子，吹鼓手们吹响两把大号。灵柩出门后，鼓乐齐鸣。灵柩抬到街上，放在大杠上，一般用十六个杠夫抬杠，也有用三十二或更多的。灵柩上往往有一个用红缎子制成的棺罩，上杠时孝子要跪在灵柩前将丧盆摔碎，送殡队伍起程。

送殡队伍最前边为打执事的，其中一些人手持雪柳。孝子打着幡走在灵柩最前边，其他送殡的男眷走在他的后边，灵柩后边的轿车里坐着送殡女眷。送殡队伍有专人负责扬纸钱。他身背大串纸钱，手里拿着一串，用手指将整叠的纸钱搓开后，在起杠、遇到路祭、经过十字路口、河边、桥梁、井台、祠庙、城门和下葬地时用力将纸钱高高扬起。

起杠后杠头要高喊“加钱”，这时亲属必须要另外再给杠夫们加赏钱。杠夫还要将给赏钱的人员和数目一一喊出来，如“本家老爷赏钱四十吊”之类的，全体杠夫随后应道“哎，四十吊！”所喊数目一般是实际数目的十倍，以此来讨死者亲属的欢心。一路上还要多次喊“加钱”，直到坟地，以显示送殡队伍的声势浩大。

出殡队伍因各家而异，富贵人家出殡，行列可达几里，行列中有纸糊的冥器、花圈、挽联和执事、僧道、孝属、亲友，还有各种仪仗，像各种古代兵器、肃静回避牌、金执事、功名牌，但一般只有满清王公贵族才有这样的排场。至于一般人家，可分为干三件、三半堂、五半堂、一堂、三堂、五堂等，依次由简入繁，以适应不同社会地位、经济状况的家庭办丧事。

送殡队伍出城后，一般亲友就告退了，杠夫的人数也减少了，只留下一班鼓乐、一班和尚前往坟地，执事撤出。灵柩抬到墓地，按照风水先生事先选好并已挖好的墓坑下葬。到吉时由杠夫按风水先生测出的方向，用大绳将灵柩缓缓放入墓坑。此时，孝子跪灵，鼓乐声起，随后摆上供品，和尚高声诵读有关经文，亲属将花圈、挽联、纸活、纸钱等点火焚化。亲属与亲友在杠夫递过来的一铁锹土上抓一把扬入坑内，随后由杠夫用铁锹往坑里填土，堆成坟头，再将引魂幡插在坟上。孝子向送殡的亲友致谢，众人脱下孝服回城。

下葬后第三天要到坟头烧纸，以后在三七、五七、七七及60天时，还要到坟头祭祀或在家里祭祀。五七时要由死者已出嫁的女儿出钱糊一把大伞插上五朵石榴花，送到坟地焚化，称为“烧伞”。60天时亲属必须预备纸糊法船一只，金桥、银桥各一座，在僧道诵经加持后焚化。据说，死者可以乘上法船，通过金桥、银桥到达西方极乐世界，称为“烧船桥”。人死后百天还要办一次祭奠仪式，一般家属在家里设奠。死后一周年还要办一次祭奠，亲属要在院内搭席棚，设酒宴招待亲友，正房祭堂，堂内悬挂影像，设牌位，也有搭月台的。富贵人家还要请喇嘛、道士、和尚念经。在死者逝世三周年、十周年时也有办祭奠的，但比较少见。

57签离婚怎么样的签《烂柯观棋》中平:事端百出虑虽长,莫听人言自主张...

纷纷扰扰的世界中，办事情要仔细考虑好了，不要听别人的，要听听自己内心是怎么想的。

观棋柯烂,伐木丁丁,云边谷口徐行。

看完一盘棋，发现斧头都烂了（王质烂柯），去砍点木柴，在云雾缭绕的谷口边行走。卖掉砍来的木柴，换点酒喝，笑看人生，情调自高。秋高气爽，在残破的路上行走，晚上就在月光下枕着松树根睡觉，一觉睡到天亮。认出是以前来过的林子，攀登过悬崖峻岭，碰到枯藤挡路就用斧头砍断。收来了一担木柴，唱着歌背着木柴到街上，换来几升米。没有跟买家讨价还价，也没有抬高木柴的价格。不会设计谋算计别人，也看淡荣辱，恬淡生活，以此来过日子。碰到人的地方，不是神仙，那也是修行的道士，静静坐在哪里，讲着《黄庭》。