观音灵签水墨先生26签,观音灵签第二十六签

观音灵签解签

这个签的意思是说你家的家宅有点不太平，建议请家里专业的算命先生化解下，另外让你多做好事，尽量多做帮助他人，积德行善，心态平和，可能破些小财后就没事啦！

观音灵签解签26事业难成呀

事业难成，就是说，这是菩萨在告诉你，你的福报不足、德行不够啊。厚德方能载物，德行福报不够，就载不起事业成功。因此，自己今后要多多积福，多多助人、放生、学佛，供养佛菩萨、孝顺父母，这样积福，自然会命运变好变顺的。

观音灵签35首,帮忙解下签

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

仁者,风水和命运都是活泼充满变数的，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。每个人的命运只能由自己决定，境随心转，相由心生，自求多福。

君子爱财取之有道，合情合理合法为善财留得住还能越积越多，不合情不合理不合法为凶财，凶财留不住还附带着凶灾。

厚德载物，德不配位必有灾殃。德之本也，财之末也这些趋吉避凶的天理，如果祈求广进善财，为助众生，这是大慈大悲的心，和佛菩萨的心是一样的。

易经里明确吉可以趋凶可以避。“积善之家，必有余庆。”

正如《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，顺天为吉。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。古往今来许多因果故事，都是顺自然之道为吉，逆自然之道为凶。上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。

末学愚钝，所知所述全部来自古圣先贤大德和其它仁者们，末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！

求先生给解一下观音灵签第七三签

第七十三首

春雷震起蛰中虫　（此卦雷发百虫起之象，寓意1惊雷惊吓百虫，寓意2惊雷惊喜百虫）

脱却凡尘出旧墉（脱却凡尘是看破了凡尘的是是非非，对对错错，才会想去改善）

忽过风云交际处　（风云交际需要机缘，寓意机会来了才能好运）

自然变化得成龙（问事业，自然进步，无须担忧）

古人→陈桥兵变→巳宫

陈桥兵变

宋太祖赵匡胤。仕局为检点。世宗崩。子恭帝立。仅数岁。(赵)奉命往伐河东。兵至陈桥。部下将士以主幼政乱。劝太祖即位。初不许。后乘太祖醉卧。以黄袍加体。乃引兵回东。受周恭帝禅位。(恭帝当年七岁。皇后新寡。兵变比禅让更合)

的确有位是我部门的直属领导，但成家了，在发现对他有好感后很困扰，我应该继续转移目光还是……

以我佛说的观点，可以劝告你，他人既已成家，不可接触。此乃邪淫毁坏人伦之为，婚姻是责任，是人伦，是孝敬父母。人家成家了，有孩子了，孩子更是无辜的，妻子是无辜，在父母心中，媳妇是媳妇，怎能再出一，如若为功名而为之此有违道德的事，恐怕日后日子会后患无穷啊。佛家讲念头：善念，一个念头的善念都可以决定一个人的思维，有了思维就会有了行动，如此念头的男人，就算再娶也会是终究会尝到做坏事的苦果的。几辈子的福德就这么败坏了，劝消耗没了。一个纯洁的人，他的念头绝对是纯洁的，一个爱家的人他的念头绝对也是非凡的。佛讲多结实善缘。善的人走的更近一些。就算人生落难了，善的人能不帮你么，佛讲，改正过错，正式结缘。为何呢，因为过错就像一个漏了洞的杯子，洞越多，你的福德就漏的越多。

我的建议是不贪图一时的富贵，多加学习，找一个利于多层面幸福的归宿（佛学讲利于自己修行的对象），也就是找一个 同心同德，志趣相当的对象，生活会是充满乐趣，没有吵吵闹闹？还是幸福还是如何。命由自立，自己参考为好。

另加建议：可多行善布施，一个笑容一个吉言都是布施，不是花钱就善了。行善都是需要智慧的，何况是找对象呢，那更需要智慧了，。好好打打草稿，想想什么样的幸福是自己的要追求的。

有好感是好事，有好感分辨清楚后去接触也是挺好，朋友多结，也是佛学里面讲的结缘结缘，但要区分单身/区分善恶，区分正误，不可坏他人家庭，否则就消耗了自己的福德了。此签测婚姻测对象还是不错的签文=吉利。我认为重点在这句：脱却凡尘出旧墉：看破了凡尘的是是非非，对对错错，脱去旧的庸俗的东西，向好的东西去愿力而行，和和睦睦，美美满满，充满慈爱欢乐的家庭也是可以得到的。

在事业上：

一朝变化便成龙”，寓意成功是迟早的事，但要成功的漂不漂亮，有没有缺陷。靠自己经营，如果我们当初放弃了追求，失去了信心，不学无术，就是机会来了，我们也无法应用到自己的本职工作！所以，在机遇机会还没有来的时候，我们一定要积蓄能量，有时候甘愿做一个冬眠的小虫子就做一个冬眠的小虫子。

命由自立，智慧不是心机，任何事情都需要智慧，不可盲目而为，学无止境，仅供参考，阿弥陀佛。

观音灵签56签求解

前一句说明你的工作很忙，忙的都快丢失了很多不能错过的东西，后一句是说，路在脚下应当往前，不应当为了花草香而停留下来，前途的风景会更好。

后一句莫取林中花草香，与你的工作环境的关系没有太多，如果说是想换工作，只是单从本签上来看，可以考虑。最终的结果，还是你自己的去权衡。

请高人帮忙解签观音灵签56签 中签 禄山谋反,求此生姻缘,本人女,今年2...

南无阿弥陀佛！顶礼仁者！

相遇即是有缘，好缘善缘是由您自己决定的。

末学恭录净空老法师开示希望对仁者有所帮助：

问：观世音菩萨有求必应，弟子可向观世音菩萨祈求婚姻吗？姻缘真的是前生注定的吗？

（净空法师）答：是！是前生注定的。观世音菩萨有求必应，可以去祈求。但是有的时候求不应，为什么？非理，不如法，观音菩萨不管你。如果你真正，你是个男生，希望娶到一个好太太，能像文王的夫人太姒一样，将来能够生出圣贤人。不但是荣宗耀祖，而且能够帮助社会安定，帮助世界和平，那观音菩萨就会帮你忙。你没有这种大愿心，菩萨不会管你的，那你就宿世的缘分是什么样的。夫妻是缘，有报恩的，恩爱夫妻；有报怨的，报怨的时候，结婚之后永远不会和睦，会给你带来家庭纠纷；有讨债的，有还债的，总是四种缘。只有懂得佛法的人，无论是哪一种缘，都把它转成法缘，大家在一起学佛，一起共修。过去不善的缘化解了，善的缘也转变成法缘，这个好！现在在家学佛的同修，有几个人懂这个道理？

——摘自《学佛答问》（净空法师答参学同修之七十六），编号：21-402

境随心转，相由心生，自求多福。每个人的命运都是由自己决定的，善心才是真正的护身符。

易经明确吉可以趋，凶可以避，顺自然之道是吉，逆自然之道是凶，上天有好生之德，自然之道是公平，慈悲，包容，谦让，利人才是利己。“积善之家，必有余庆”。宇宙是一家，我们都是宇宙里的家人，家和万事兴，家人自然是一团和气，互相谦让友爱，和睦团结。

德不配位，必有灾殃，德之本也财之末也。厚德才能载物。

命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定，随时都可以改变，都是咱们的心去选去决定的。

如未来命运很好但是造作恶业，很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生（包括打骂别人，堕胎）。三是邪淫。如再接再厉，更加勤恳积德，上孝祖辈，下佑子孙，厚德载物福是可以不断积累的。

命由我作，福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的，诸恶莫作，众善奉行，天必佑之。风水和命运不是一定的，都可以改变，《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众，遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝，命中无子，至35岁一丝不差，后知命自我定之法，延寿21年，并有孝贤后代。 『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』还有《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸福说得非常清楚明白。

以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话：

"余问曰：「然则数可逃乎？」

曰：「命由我作，福自己求。诗书所称，的为明训。我教典中说：『求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨，岂诳语欺人？」

余进曰：「孟子言：『求则得之』，是求在我者也。道德仁义可以力求；功名富贵，如何求得？」

云谷曰：「孟子之言不错，汝自错解耳。汝不见六祖说：『一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。』求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得，是求有益于得也。若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。」

因问：「孔公算汝终身若何？」

余以实告。

云谷曰：「汝自揣应得科第否？应生子否？」

余追省良久，曰：「不应也。科第中人，类有福相，余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈。凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉。

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁，宜无子者一；和气能育万物，余善怒，宜无子者二；爱为生生之本，忍(此处为残忍的意思）为不育之根；余矜惜名节，常不能舍己救人，宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精，宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神，宜无子者六。其馀过恶尚多，不能悉数。」

云谷曰：「岂惟科第哉。世间享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者，定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思。

即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也。

汝今既知非。将向来不发科第，及不生子之相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身。

夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：『天作孽，犹可违；自作孽，不可活。』诗云：『永言配命，自求多福。』孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？

易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：『积善之家，必有馀庆。』汝信得及否？」

余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。"

——恭录完毕

正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说（因果经典，只有1200字左右，字字珠玑，把天理祸

福说得非常清楚明白。）

太上曰：祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。

是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算。

算减则贫耗， 多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，

吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。（此为总论）

又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。

又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过，

月晦之日，灶神亦然。

凡人有过，大则夺纪，小则夺算，其过大小，有数百事，

欲求长生者，先须避之。

.......

如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死， 死有余责，乃殃及子孙。

又诸横取人财者，乃计其妻子家口以当之，渐至死丧。

若不死丧，则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事，以当妄取之值。

又枉杀人者，是易刀兵而相杀也。

取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之。

夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。

或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，

所谓转祸为福也。

故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。

凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。

胡不勉而行之。

——恭录完毕

末学愚钝，所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者，在此愿与仁者您共享共勉，末学自己

措辞不妥之处恭请仁者原谅！恭祝仁者一切善愿速成就！恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满！六时吉祥！南无阿弥陀佛！