开光师是干什么的,给新娘开光是干什么的

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我在灵山大佛请到貔貅是否灵验呢

是开光的么 不开光的貔貅是没有任何的用处的

貔貅又被称为百解招财辟邪，在中国一直被称作为吉祥招财神兽，一直受到大家的青睐和喜欢。貔貅的正宗开光方法

常见为寺院开光。道观开光。自然开光和自己开光，目前正宗开光貔貅以吉照堂至尊貔貅口碑为最佳。

自己开光的貔貅顾名思义就是自己买回貔貅自己开光，然后使用阴阳水，也就是井水和开水各半开光貔貅，最后使用

茶油涂抹到貔貅的眼上，这样算自己开光。

自然开光是将买回的招财貔貅放置阳光充足、月光充足的地方充分吸收日月精华一十六天即可。

第三种就是法会开光了，也是最正宗的。常见的就是寺院的高僧或者道观大师开光，个人没有能力进行法事开光的，

法会开光的貔貅是比较有灵力的，当然也要根据法会开光大师的道行来算，一般要找得道高僧来举行一场法会，众师

傅一起举行开光法会，先对貔貅进行开光，开光后还要对貔貅进行加持，加持完还要对佛祖菩萨进行还愿等等，属于

一系列的流程。

吉照堂至尊貔貅开光法会请的是国内最著名的开光大师，各个不但佛法高深，而且个人修为、道德都是佛教界的模范

。吉照堂至尊貔貅不但开光并且加持七天七夜，灵性充足。缘主请到貔貅名字会录入功德文疏帮缘主还愿，这点就是

其他貔貅店铺所做不到的，更别说您在不良商贩那里请的假貔貅了。

吉照堂至尊貔貅采用的是上好的天然材质，支持到珠宝机构复检，也是全网唯一采用玉来作为选材的招财貔貅，也是

众多缘主选择吉照堂貔貅的原因，因为有灵有验才是最好的开光貔貅了，所以吉照堂也是最好的开光貔貅专卖店了。

我已经告诉了我的出生年月让大师开光怎么办

没关系，既来之则安之。

开光，又称开光点眼，多用在神像或者宗教艺术品上，乃是透过宗教仪式，请来神灵以灵力进入神像或宗教艺术品内。主其事者通常是僧侣，在，也常由民意代表、高级官员或者门阀闻人为之。其仪式大略是在念诵各种咒语或者吉祥话后，以朱砂笔点神像或艺品之上。佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升加持。佛教开光仪式，不仅是开佛眼，更是开众生的心眼，开内在般若智慧。

开光是佛教术语，释迦牟尼佛在《一切如来安像三昧仪轨经》中讲：“复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”在《事师五十颂》中称“开光”为“圣住”，“圣住”是非常标准的称呼，意思是请佛和菩萨的化身与般若智慧安住于佛像内。严格来说，“开光”只适用于寺院落成、佛塔落成、佛像落成与安放、以及佛经安放等佛教活动上。依照佛教的传统，寺院、佛塔和佛像落成后，要选择适合的日子，举行致礼仪式，以表示供奉、安住等意。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。佛教认为，我们众生从无始以来，就受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。唐代神秀禅师说过：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去众生心地上的垢尘；用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目；用朱砂笔点向佛眼，是因为眼睛代表了智慧，所以点开佛眼，开发众生的内在智慧。如果众生没有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，还执为实有，所以需要除去眼病，发掘原有的般若智慧。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。

人应该具备哪些能力

学习能力：学而知之。人到世间一片空白，只有加强学习，才能让空白人生变得丰富多彩。人生无止境，学习无止境。 理解能力：学习的目的是理解，理解道理，明白学问；不能不懂装懂，自己欺骗自己。 吸收能力：通过理解，消化吸收变成自己的东西，充实完善自我。 应用能力：学以致用，学习的目的是应用，而不是学非所用。 认知能力：通过学习，学会认识世界，了解更多，提升自我。 思考能力：启动思维，养成独立思考习惯，处处留心皆学问，知识学问无处不在。 分析能力：善于对陌生事物进行各个方位不同层面的解剖、分析，掌握真相。 判断能力：事物存在有真实、有虚假，不要被一些外部假象所迷惑，分清真伪、明辩是非。 总结能力：总结使人进步，总结让人扬长避短；善于总结，条理清晰，思维敏捷。 适应能力：适者生存，随遇而安。 人到世间，要应对各种挫折和磨难，要接受各种艰辛困苦挑战，要适应融入各种复杂的社会环境。一个适应能力比较强的人能够很快适应新的环境，即使是在比较困难的情况下，也能够变不利因素为有利因素，取得事业上的成功。 生存能力：生存第一，学会生活，掌握必要的谋生本领，假若连自己生存问题都不能自我解决，一切空谈。 交际能力：人生活在大千世界群体社会，人不可能脱离人群而寡居，与人交道，就要学会人与人友好交往，处理好各种人际关系，赢得好感。 要培养自己的交往能力，就要大胆参与各种交流、交往的机会，培养自己与他人在心理方面的相容、交往时的诚实守信以及人格之间的平等等心理品质。 沟通能力：人际关系的重点是沟通，误会、误解因为耐心交流而消除。 表达能力：包括口头表达能力、文字表达能力、数字表达能力、图表表达能力等。首先要敢于说，这是练好口才的前提；其次要做到有话可说（知识面），这是练好口才的基础；再次是要善于谈话，这是练好口才的关键。 人与人之间通过语言进行交流，准确、恰当、婉转、艺术、礼貌的表达方式，一定可以实现事半功倍的意外效果。 动手能力：动手能力是将知识转化为物质的重要保证，是一个人走向社会所必备的一项实践技能。动手能力的强弱，直接影响到能量的发挥程度。因此，应克服重理论、轻实践的倾向，做到基础理论扎实、实际动手能力强。 发现能力：观察常人所未察，一叶而知天下秋；触类旁通，融会贯通，举一反三；简单问题复杂化[思虑周详]，复杂问题简单化[化繁为简]，于无声处听惊雷。 先人一步，先到为君；捷足先登，赢得先机。 创新能力：没有创新就没有出路。创新就不能重复，包括他人与自己，创新需要别具一格、与众不同。 开拓创新能力是各种智力因素和能力品质在新的层面上融为一体有机结合后所形成的一种合力。培养开拓创新能力要注意知识积累、增强才干，同时注意想象力和发散思维的培养。 实践能力：积极参与社会实践，实践出真知。言行一致，理论联系实际。理论来源于实践，理论指导实践。不能把理论付诸于实践，再好的理论也是无病呻吟、纸上谈兵、隔靴搔痒。 应变能力：世间变幻瞬息万变，学会应对突发事件的应急处理，情急生智，临危不惧，随机应变，以静制动，以不变应万变。 化解能力：化解矛盾，解决困难，找到方法。化险为夷，变化莫测。化，有效疏导；解，揭开谜团。 竞争能力：斗智斗勇，狭路相逢勇者胜。 在培养竞争能力的时候，应注意以下几点：一要意识到竞争能力是自身发展和社会发展的需要；二要意识到竞争是实力的展示，掌握较多的技能，善于把握时机，敢于展示自己才会在竞争中取胜；三要意识到竞争实际上是人格的考验，必须在竞争中保持健康的心态。 组织能力：是指为了有效地实现目标，灵活地运用各种方法，把各种力量合理地组织和有效地协调起来的能力。包括协调关系的能力和善于用人的能力等等。组织能力是一个人的知识、素质等基础条件的外在综合表现。 决策能力：决策能力是人们在面临多项选择时及时、果断地做出选择的一种能力，它可以使你以比较少的付出获得较大的收获。培养决策能力要注意：一是克服从众心理，而是增强自信心，三是注意把握全局，勿求十全十美。否则优柔寡断，将贻误战机、错失良机。 管理能力：每个人在工作中都会程度不同地运用到组织管理能力，这是现代社会对于人才的新要求。培养自己的组织管理能力应注意两点：一是要学会抓住机遇锻炼自己；二是要注意用心向他人学习，以他人之长来补己之短。 领导能力：领导就是要身先士卒、一马当先、率先垂范，走在前面、引导方向，具备领导能力就需要站的高、望得远，顾全大局，思虑周密，严以律己，宽以待人，处处楷模示范作用。 谋划能力：运筹帷幄，出谋划策。运用智慧的妙用，实现“无中生有、起死回生、以少胜多、以弱胜强、以柔克刚、蛇吞大象”的神奇效果。 经营能力：经，计算、数字、计划、统筹；营，营造，制造机会。经营领导者更需要宏观思维、战略眼光、超前意识。 整合能力：借势造势，变废为宝。把各种闲置、分散、放弃资源集合一起发挥更大作用，创造奇迹。