古代女风水家擅长面相,当大官的面相

古代相书中的贤妻良母好面相,有哪些特征?

古代相书中的贤妻良母好面相

“头圆项短者，主富。”

所谓“头圆项短”是指女子的头型偏圆润，没有明显的凹陷（如两腮深凹等）、尖长（如下巴尖薄等）便可成为头圆，而项短是指脖子不要过长便可。有以上面相的女子，在财运上比较旺盛，容易有一些赚钱的良机出现身旁，如能适时把握，在财运上便可年年有余，衣食无忧，并且如果这样的女子属于相夫教子的主妇，还会对丈夫的事业和财运有所促进，可以说有一定的“旺夫”相。

“额平面方者，主贵。”

这主要是指女子的面额比较光滑平润且规整，没有明显的内凹、不对称等面相。这类女子往往容易在名利上取得一定的收获，易被他人尊敬和羡慕从而在自身的事业和家庭上也会有不错的发展。

“眉长而绣者贤妇，眼绣而清者贵阁”

这一条主要是从女子的眉目两方面进行介绍的，所谓“眉长而绣”是指眉毛长度首先要能够基本或超出覆盖住眼睛的长度，其次从毛发上要顺滑清秀，没有断眉（指眉毛中途断开）、旋眉（指眉毛长势混乱，不能按同一方向生长）、眉毛过重过粗、交眉（指两眉相交）等面相。这种女子往往性格比较温柔适中，对家庭的付出较多，属于贤妻良母的类型。而“眼绣而清者贵阁”是指眼睛以有神、清亮为佳，不宜眼神恍惚无神，眼球黑白模糊、有较多血丝，白眼球较多等。有“眼绣”的女子往往属于聪明伶俐的类型，如能加以发挥便可在发展中脱颖而出，取得爱情、财运、事业、家庭等多重的丰收。

“鼻直如削者，贵而多寿”

这一条主要是指鼻梁平直无弯曲缺陷的女子往往在个人的发展中容易取得成功，从而可以有名利双收之喜，并且这样的女子属于比较健康长寿的类型，只要小心保健，一般很少出现大的病痛，属于人生比较顺利丰富的类型。

“口细有棱者，令妇”

之主要是评判女子的嘴型轮廓，如果有嘴型轮廓清晰并且较小的女子往往人缘运势较好，并且常有好运相伴，如能加以发展，在人生的多个方面都会取得很好的收获，生活多姿多彩，温馨幸福。

“舌如莲者，淑质”

这条主要是指女子的舌头应该像荷花瓣一样红润宽厚为上好之相。这种女子往往比较贤惠并且在他人眼中既平易近人又很有气质，人缘和家庭运势很好，如果属于主妇类型，则家庭生活愉悦，如属于事业类型，则容易取得成绩。

“唇如朱砂者，令妻”

这条说的是如果女子的嘴唇红润饱满，没有发乌、残缺等，变为佳选。这种女子在性格上比较中性，不容易大动肝火，在个人的发展中常有贵人、机遇等陪伴，如能加以利用，可以在个人的事业、财运方面有不小的进步，属于衣食无忧的类型。

“人中深又直者，多子”

这一条中的“多子”既指子孙昌盛，又指福气连连，并非单指“生子多”。所谓“人中深又直”是指人中（从鼻头到上唇中间凹陷的区域）以深厚鼻直为佳，忌人中平扁，弯曲。这种女子首先对于子孙有很大的帮助作用，可以在对于子女的将来有很明显的帮助促进作用，并且还会对丈夫也有一定促进作用，正是“相夫教子之相”的标准之一。

“骨细而肉腻者，贵质”

这一条主要是来介绍女子的身材和肤质情况。所谓的“骨细而肉腻”是指整体的身材比例匀称，身上的肤质光滑嫩泽并富有弹性，无凸骨无肉的情况者为宜。这种女子首先家世比较富裕且自身的修养气质较好，其次这种女子往往在工作生活中比较顺利，人缘运势旺盛，可以通过自身的女利和亲朋的帮助而取得成功和幸福，财运也十分丰沛，衣食无忧。

“目下润泽者，宜儿”

“目下”通常是指眼下一指的区域，而“润滋”主要是指眼下一指的位置有肉且饱满，肤色细腻光亮，忌眼下明显的内凹和肤色暗淡无光。有“目下润泽”的女子，主要属于“女贵子贵”的类型，即母亲可以对子孙的运势有很好的促进及开运的效果，所以这样的女子对于子孙有很好的帮助作用。

“肉洁体香者，令相”

这一条主要是说如果女子有白净光洁的肌肤，皮肤无粗糙、暗淡和坑洼不平的女子往往容易富贵应门，家庭和生活情况都很顺利旺盛，并且对于丈夫也起到一定的“旺夫”作用。

“耳红而圆者，贵妇”

这一条主要是根据双耳来进行评判的，在相学中，耳朵主家世、少年运和健康寿命等方面，在这里说的“耳红”，是指耳朵的肤色以红润为佳，忌苍白、发乌等，而“圆”是指耳型的轮廓以圆润为佳，忌耳型凹凸、残缺等。这类的女子往往家世很好，并且在将来的生活中容易得到家族、亲朋帮助而丰衣足食，属于“贵妇之相”，并且在结婚后对于爱人子女的运势也有很好的促进效果。灵遁者书籍《相观天下》电子版，在灵遁者淘宝有。

“性缓气柔者，福寿”

所谓的“性缓气柔”是从两方面分别来说的，首先“性缓”是指性格上比较缓和，不宜动怒、急躁、焦虑等，这种女子一般在身体情况上比较良好，不容易有大的病痛缠身。而“气柔”是指在女子说话交谈时语气柔和平缓并且有一定的连续性，没有声音发粗或短音、忽高忽低等现象出现，这种女子除了健康良好以外，一般其他的运气也比较旺盛，属于有福之人，在各个方面都比较顺利稳定。

“耳成轮廓者，贤妇”

对于女子来说，“贤妇”是指性格温柔、善于打理家事的女子，即所谓的“贤妻良母”，而在判别时，根据以上的标准主要是指双耳的外廓有形并且有一定的厚度者为佳，忌无外耳廓或耳廓过于单薄。有以上双耳的女子正如刚才所说是“贤妻良母”者居多。

“神静色安者，贞节”

这一条主要介绍的是女子的精神和气色情况，首先“神静”说的是女子的精神以平静为宜，具体评判可从眼神看出，如果眼神祥和有神，无恍惚、焦躁或忐忑不安等就可以看作是“神静”了，而“色安”是指女子的气色以亮泽红润为宜，忌暗淡发乌。这样的女子往往对于爱情比较忠贞，对于丈夫和孩子的投入超过自己，属于相夫教子家庭和睦的类型。

“左耳厚者先生男，右耳厚者先生女”

这一条主要是说如果女子耳厚会对于整个家庭又兴旺的作用，如果女子的双耳宽厚（主要指耳廓和耳垂的部分），会对于家庭的兴盛起到推波助澜的作用，并且对于子女也有一定的促进作用。

“笑而闭目者，和美”

这一条主要是从女子的一笑间来判断，所谓“笑而闭目”并非是指女子一笑便闭上眼睛，而是指女子在微笑时双眼微睁，如弯月般很有亲和力和甜蜜感的笑容者为宜。这种女子首先在性格上往往比较中性，人缘运势很好，其次从运势上一般很有发展，如能有所作为，生活上便会和和美美，快乐幸福。

“颐生重颔者，贤富”

“颐生重颔者”其实就是指有双下巴的女子，在相学中，下巴又称为“地阁”主管田地、房产等不动产业，所以有双下巴的女生首先多数属于贤惠大方的女子，其次在财运方面十分旺盛，容易有自己的不动产，属于富贵命的女子。

“掌中足底生黑痣者，贵而益夫”

这一条主要是说如果女子在手掌中或者脚掌中的任何位置如有黑痣长出为大吉之相，不但对于自身的运势十分有益，并且对于丈夫的运势有着明显的促进生旺的作用，是明显的“旺夫相”，生活富足，家庭和睦。

“发青黑如细丝者，贵妇”

这一条主要介绍的是女子的头发，评判标准是指女子的头发应以颜色清黑亮泽，无干黄等不良发质者为佳，这种女子往往运势处于稳中有升的类型，对于自身的发展也是比较稳定的，属于通过实践的积累便富贵的女子居多。

“掌红如绵者封邑”

这一条主要是根据掌形来判断女子运势的方法。所谓“掌红如绵”，具体来说是指女子双手手掌红润宽厚并且柔软者为佳，即手掌干枯、僵硬等，这种女子在财运上和事业运上往往会有很大的发展，容易把握一些良机从而脱颖而出生活富足，此外，还会对于丈夫起到一定的开运和转运的效果，家庭和美，喜事连连。

贤妻良母的好面相

一、勤俭持家又帮夫事业－齿齐而白、掌润而厚齿齐而白，表示比较内敛，比较克制自己，婚前是一回事，结了婚之后，一定会克制自己这个事情我能不能花；掌润而厚，掌就是代表理财能力代表她能不能帮助老公的事业。

二、贞洁纯良又温柔体贴－鼻直而正、眉长目秀鼻直而正，就是鼻子不能歪，鼻子歪你心里面就会歪，就想要去偷吃、想要去红杏出墙之类的；眉长目秀，眉毛长代表有情又代表温柔个性，要天生的才算。

三、早生贵子又孝顺公婆－人中深直、耳珠圆大耳珠一方面也是代表生殖能力，一方面代表个性脾气，当然耳朵又代表你跟长上之间所谓的感情，长上之间的缘分。

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擅长洛书的女风水家名字?

只有这一个名字如沐春风作者：洛书状态：连载中类型：古风古言简介：相国之女冉沐，因为好色而死，成为专职打理青莲的小鬼。得星君相救后，便痴迷地爱上了他……星君待人如沐春风，温柔可

古代女人的面相看哪里,就可以知道生活的好和坏?

说到我国的玄学术数，可以说千百年来地位都不曾被磨灭，不管处于哪个朝代，都拥有一批忠实的粉丝信仰到底。而相术，作为流传已久的术数之一，由于其直观、可信度高，一直是最被人们推崇的。

当然，在我们现代生活中有先进科技支持，大家都知道人生之路走得好坏都是靠人自身的努力，玄学术数只能作为一个心理因素影响人们的心态，并不能依靠“算命”来企图改变命运。

可是我们的祖宗们经过千百年来的研究，也得出一些比较可信的结论，

比如面相可以看出这个人是猥琐还是正直，那么大家知道男女如何从面相一眼就看出好坏吗？

一、

女人面相好看哪里？

林黛玉娇羞可人，时不时生个小病，一脸愁容让男人看了不胜怜惜，但是宝玉的母亲却极力反对这门亲事，因为看林黛玉的面相就不是个长寿之人，对比之下，薛宝钗“脸若圆盘，喜气一团”，确实是富家大族儿媳的最佳面相。

古时候没有先进的医学，无法做婚前体检，因此结婚前，男女双方的父母都会想办法去相看一下人选的面相，以此来作为这门亲事是否可行的判断标准之一。

那么在我们传统中，说女人面相好，主要是看哪几个地方呢？

1、

脸盘圆润

古时女孩的地位都比较低，贫穷人家能否吃饱更是一个难题，而看一个女孩脸盘圆润，就可以知道这个女孩在家里的生活还可以，家人也疼爱，这样的女孩一般生活都比较安逸，不会有太多的欲望，为人相对会和善一些。

家人疼爱证明这一家子也是善良的，爱护自己的女儿自然就舍不得让她吃苦，婚后娘家的糟心事会少些，这种面相的女孩，后半辈子的生活如果丈夫愿意好好配合，一般都不会过得差。

2、

下巴厚实有肉

一些老人如果碰到谁家娶的新媳妇，就会窃窃私语：看那大下巴，以后也是有肉吃的。为什么这么说呢？在相术里，女性的下巴就是福气的代表，下巴厚实有肉，暗示这个女人一生的生活富足无忧，而这也是暗暗在说，这家人娶了这个女人以后会发家致富。双方听了这样的说辞都会感到特别开心。

3、

鼻头厚两翼有肉

虽然一个女人有着大大的鼻头，似乎看上去没有那么协调，也不见得好看，但是从相术上来说，女人鼻子大，而且两翼有肉，鼻头看起来厚实，证明这个女人深得夫家宠爱，在夫家有地位。

都说一个家庭过得怎样，就看这个家的女主人是什么样的，按照老祖宗千百年来的统计分析，大鼻子的女人相对来说会强势一些，但是很有震慑力，能够带领全家过上好生活。

从这3个方面我们不难看出，在古时候婚姻讲究媒妁之言父母之命的年代，双方没有经过恋爱期的了解磨合，要想成婚后有好的生活，看面相就成了一门极其重要的课程，而且人们也相信，只要看好了，这人就挑的八九不离十了。

那人们看到女人脸上的哪个部位会退缩呢？

1、

嘴唇薄

都说嘴唇薄的人比较无情，相对来说，女人的嘴唇薄会让五官看上去相对冷清，因此就会有嘴唇薄，人薄情的说法。其实嘴唇薄的女人从财运上来说还是很不错的，因为这类女人可能都会经历一些挫折，相对来说更看重金钱，也更愿意琢磨挣钱的方法。

可是因为早期经历的坎坷也会让这些女人变得刻薄无情，对于爱情、亲情、友情处理方式会希望更直接更简单，在旁人看来就显得有些薄情寡义了。但是话又说回来，如果是在爱情中长大生活的女孩，又怎会愿意把自己变得冷漠刻薄呢？

2、

嘴巴太大

从古代流传下来的画作我们可以得出一个结论，人们对美女的标准就是：樱桃小嘴，看那些被称为绝色美女的人，哪一个是拥有血盆大口？

女性嘴巴大，一般性格都比较豪爽直接，可是作为妻子的人选，这样的性格就稍显强势，有时还会搞得鸡犬不宁，所以老祖宗就告诫后世，大嘴巴的女人最好还是离远点。而从面相来看，樱桃小嘴会让五官更加柔和起来，确实比较舒服。

二、

男人面相看什么？

如果说女性可以通过妆容来进行“易容”，那么男性的五官就无可遁逃，是非常直观的长期暴露在肉眼当中。俗话说“男看鼻子女看嘴，一生富贵少是非”，在相术中，通过观察男人的鼻子，是第一次见面时最简单判断一个男子为人和前途的办法。

1、

鼻梁高且直

鼻梁就好像一个人的脊梁骨一样，一个男人拥有高而直的鼻梁，就会让他的五官立刻立体起来，而且让人觉得这个人很正直很有精气神的样子，所以大家注意观察下就会发现，那些世界男性名模，不管是哪个国籍的，无一例外都拥有很高很直的鼻梁，非常立体，拍的封面照也是棱角分明的样子。

而塌鼻梁就会让男人的五官顿时减分不少，面貌变得平凡起来。可是现代网络发达，我们通过各种媒体报道发现，有些男性名人，虽然五官看上去立体正直，但是为人却一点也不“正直”，而南方人一般都没什么鼻梁，所以关于鼻梁看清人正直与否，这个学说是不怎么可靠的。

2、

鹰钩鼻

相术当中对于男性拥有鹰钩鼻并不友好，一个人如果拥有鹰钩鼻，这个男人的性格一般比较阴沉，而且财运不佳。巨星刘德华红了几十年，他的鹰钩鼻 大蒜鼻一度成为全国女性朋友讨论的焦点。

不得不说，刘德华的长相就是矛盾体的集合，他的大蒜鼻让很多人看到了他身后巨额的财富，而他的鹰钩鼻又让他和异性没那么亲密，出道这么多年，除了正式承认的妻子以外，刘德华很少有绯闻传出，可见他并不多情。

而早期刘德华投资百货公司让他输得一塌糊涂，不得不重新出来娱乐圈打拼。但是刘德华鼻子大有肉，说明他也是一个有责任担当、厚积薄发的人。

当然，相术现在更多是作为一种消遣、娱乐的存在，想要获得更好的生活，更好的前程，还是自己脚踏实地的努力才更实在。

为什么风水,八字,面相都有旺夫,没有旺妇之说

一、阴阳说

老子《道德经》：一生二，二生三，三生万物。用《易经》的思维来解释，一就是太极，是一切变化的根源；二是阴阳；三是阴阳互动的过程。如此一来，自然可以生出万物来。《易经·系辞》也写道：易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦……那么，世间万物又是如何从两仪进一步变化而来的呢？

风水、八字五行、面相皆源自《易经》。《易经》认为世界是由 一所构成的，可是这个一如果是单纯的一，那就一到底，就不会变化了，更不会有万物了。光是有阴有阳，如果阴阳不互动，也不能发生作用，所以我们就知道，阳一定会跟阴碰在一起，阴会跟阳化合在一起，这样才会产生万物，变成四象。

一家之中，夫妻互为阴阳，阳升阴降，阳主外，阴主内，阳主刚，阴主柔，讲究的是阴阳平衡，阴盛阳衰乃不吉之相，如牝鸡司晨，取祸之道也。

阴阳两性是两种互相补充的物质能量，也就是人们说的热情，热量的两种形式。这两种物质能量是相生相克和相互依存的关系，此长彼消。正常时期的阳为主阴为辅，男人阳刚气盛，女人娇柔和顺，因而有“旺夫”说，阴阳平衡，同理夫旺则妻旺。

二、传统儒家文化影响

几千年来，由于传统儒家思想的影响，女子须遵从“三从四德”：“三从”指未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子；“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。“三从四德”，是中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

女子依附男子生存，妻以夫贵，母以子贵，强调男性的主导地位，因而谓之“旺夫”！

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中国历史上有名的风水师

中国历史上有名的风水师有很多。

丘延翰，中国唐朝时期著名的堪舆大师，闻喜人。相传其堪舆术授自白鹤仙人。唐玄宗开元中，星气为异，朝廷患之，遗使断其山。究其实，则丘翰所作之山也，捕之弗得，诏原其罪，乃诣阙，进图经三卷（天机书），自撰《理气心印》。玄宗爵以亚父，乃以金匮玉函藏其书。杨筠松中国唐朝时期著名的堪舆大师，名益，别号亦玄，世称‘救贫先生’。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。杨救贫，名益，字叔茂，号筠松。他生于唐太和八年（公元834年） 三月初八戌时，卒于唐天佑三年（公元906年）。祖籍广东信宜，唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，后寓居江西于都、兴国等地，自称救贫先生，是中国唐代相地的形势派大师。《辞海》中收有杨筠松条曰：杨筠松窦州（今广东信宜县）人，精堪舆术。僖宗朝，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。黄巢犯阙，断发入昆仑山，后以地理术行世，时称“救贫先生”。廖瑀一代风水宗师廖瑀（943--1018年），著名堪舆家。派名克纯，字伯禹，号平庵居士，又号金精山人，故后世称其为廖金精。宁都县黄陂镇黄陂村人。远世居河南，先祖廖崇德于唐贞观庚子任虔化（今宁都）县令，遂落籍虔化，为廖氏始祖。瑀即崇德之十世孙，也是迁黄陂始祖廖銮之四世孙。世孙，黄陂廖姓始祖銮之四世孙。曾文迪

曾文迪中国唐朝时期著名的堪舆大师，为江西雩都县人，父曾求己（号公安，著青囊序）。文迪于经纬、黄庭、内景之书，无所不究，而地理尤精，粱·贞明 年间（西元九一五――九二0年），游至袁州府万载县（江西庐陵），爱其县北西山之丘，谓其徒曰：（死葬我于此）。及卒，葬其地。后其徒在豫章（江西南昌）忽见之，骇然而归，启其坟墓视之，乃空棺也。人以为尸解。著《寻龙记》、《阴阳问答》。刘江东中国唐朝时期著名的堪舆大师，杨公弟子，江西雩都县上牢人，子刘颖（次子），婿谭文谟，皆世世相传。据《地理枢要》云：（唐国师筠松于焉祖岩授之，曾、刘诸子焚香发誓，地坐、面乾，相愿不语，书地作图，图毕，相舆礼拜而退，当时文迪契其旨。江东既退，又从而质诸，然后尽得其义。）世传有《画荚图》乃刘公子、婿之后代所著，又有《金函经》为雩都谭宽（字仲简，号敦素）著，又传《倒杖法》为杨公所授。司马头陀相传为中国唐朝时期著名的堪舆大师，其生平不详，《地理人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙观，有台基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。何今通中国南唐时期著名的堪舆大师，名溥，赐号（紫霞），宜春（江西庐陵道）人，南唐时为国师，精堪舆术，著《灵城精义》，修道精灵，用心火自灼而化身。其书分两卷；上卷论形气，下卷论理气。吴景峦宋朝时期著名的堪舆大师，字仲祥，德兴人（江西省），父授青囊术于陈搏。庆历间诏选阴阳者，郡学举景峦。入京，入对称旨，授司天监正。未几，以上（牛头山山陵议状）奏言过直；有（坤风侧射，厄当国毋。离宫坎水直流，祸应至尊下殿）之语，上不悦，下狱。寻以帝晏驾遇救。后徽、钦二帝北狩，卒果如其言。后弃仕途，修真于天门西岸，曰《云山洞》，著有《理气心印》、《吴公解义》、《赋》《玄空秘旨》。无着禅师中国元朝时期著名的堪舆大师，福建泉州人（今福建省晋江县），俗姓王名卓，字立如，少读书，既取科名，因天下汹汹，遂无仕志，畅游天下名山大川，登匡庐，遇一道者传兵法、阵图、六甲、入门之书，舆青囊、理气等书，其师卒，适英雄四起，禅师以所学试用，不料所从非人，几遭厄难，遂变姓名，遁入空门，自思（既际其时，不能显名于天下，此身终无归着），因自号（无着）。后遍证古今名墓，考验人家休咎，不数年而通神理，历三十馀年，只葬七十二穴，终老于四明无量庵。著《地理索隐》、《金口诀》、《神火精》。其中《地理索隐》一书，由于传抄本甚多，故内容、名称、作者皆有大同小异。目讲师中国明朝时期著名的堪舆大师，沈氏玄空字载：（目讲为陈友谅部将张定边）。世传有《目讲金口诀》、《平地元言》。友谅兵败，遂出家为僧，本为宜兴储氏之子。冷谦中国明朝时期著名的堪舆大师，地理正宗有《归厚录》题（作者失名，明冷谦启敬氏注），后被叶九升删去，改为己注。亦有认为是蒋大鸿著。蒋平中国明末清初朝时期著名的堪舆大师，字大鸿（亡于1645年）生平好玄空之法，是游扶桑上宫时，得无极真人所授。无极真人，号中阳子，真正姓名不详。大鸿自谓“仆之得传，有诀无书”、“天侓有禁，不得妄传，苟非忠信廉洁之人，未许传与一二。著有《地理辨正注》、《水龙经》五卷、《八极神枢注》一卷、《归厚录》、《玉函真义》（又名《天元歌》）、《古镜歌》、《醒心歌》。授徒张仲馨、骆士鹏、吕相烈、姜垚、胡泰徵、毕世持等。其门人姜垚（会稽人，字汝臬，号尧章，著《从师随笔》、《青囊奥语注》、《平砂玉尺辨伪歌》、张仲馨（丹阳——今江苏省丹阳市人，孝廉）、骆士鹏（今江苏丹徒县人，考廉）、吕相烈（山阴人，文学，因求蒋大鸿为卜母坟，而与蒋定交，其再从叔吕师濂，弟洪烈亦从之。）、武陵胡泰徵、毕世持（淄川人、解元）、姚恒洪、王济善、李衡等人。著《地理辨正》、《古镜歌》、《天元五歌》、《天元馀义》等书。朱之翰考华亭县志，谓《归厚录》乃蒋大鸿所著。马泰青中国清朝时期著名的堪舆大师，安徽桐城人，名清鹗。道光丁未于京师遇李振宇（乐亭人），执弟子礼，得玄空真传。著《三元地理辨惑》问答一百则。内中有《地理十不葬》堪为地师箴规，自号《洒洒落落布衣》。沈绍勋中国清朝时期著名的堪舆大师，浙江钱塘人，字竹礽，道光二十九年生。 三岁而孤，十三岁杭州城被贼破，母投井死，先生被贼执，后得英将华尔拯救，待之甚厚，收为养子。同治十二年，二十六岁，与其姻兄胡伯安（字增戊，馀姚人）之江苏无锡访章仲山后裔，居数月，不肯轻汧泄一字，许以重金，得借观仲仙所著《宅断》，尽一日夜之力，与胡伯安抄竣，穷年苦思终不得解，后研易始豁然贯通。光绪三十二年丙午六月卒，年五十八。有二子，门人甚多，著有《沈氏玄空学四种》、《沈氏地理辨正抉要》、《周易易解》、《周易示儿录》、《说卦录要》、《周易说馀》、《钱塘沈氏数典录》、《钱塘沈氏家乘》、《留直存牍》、《自得斋杂著》、《泰西操法》、《地雷图说》、。子祖孙著《周易孟氏学补遗》、《周易孟工学补遣》、《孟氏易学授考》。章仲山中国清朝时期著名的堪舆大师，玄空六大派之无常派著名宗师，名甫，江苏无锡人，号‘无心道人’，道光元年著《地理辨正直解》、道光三年著《玄空秘旨注》，其他尚有《心眼指要》、《天元五歌阐义》、《阴阳二宅录验》等书。生卒年月不详，待考。曾正平中国清朝末年著名的堪舆大师，字广圣，赣州府兴国县人，生卒年月不详，授吴万寿、林地水，林授曾德火。曾正平先生《慕恋的情歌──诗经·伐檀主题新探》（载《语文学习》2000年第4期，以下简称《新探》）认为解放以后以北大《先秦文学史参考资料》为发端的作品选和文学史著作“把《伐檀》的思想性定为讽刺剥削阶级多有不妥之处”，并通过对《伐檀》一诗中“彼君子兮，不素餐兮”的句法特征、“君子”所指的对象、用檀者的经济地位等的探讨，得出了《伐檀》是“抒发怀春女子对伐木青年爱慕的一首情歌”的结论。曾先生的探索精神是值得赞赏的，但笔者对其观点却不敢苟同。一在《新探》中，作者首先引用《孟子·尽心》上的话和《辞源孔昭苏中国民国时期著名的堪舆大师，光绪三十年，字圣裔，号昨非，广东五华县人。曾先后赴粤、桂、苏、平津，从三合、三元、玄空大卦等地理师二十馀人，后得无常派之薪传口授，著《孔氏玄空宝鉴》、《阳宅秘旨》、《选择秘要》、《天元乌兔经直解》、《易学阐微》。自谓（余未习蒋氏真传之玄空大卦前，曾先后从师六人，虚心研究张氏《地理辨正疏》，计抄有《辨正秘诀》、《辨正真解》、《辨正透解》、《辨正探原》、《辨正三十六诀》等六种秘本。惟施之于实验，则有准验者，不过十之二、三耳。忖思吾人研究理气之目的，求其有验，有验者则真，无验者则伪。《辨正疏》之盘理，既得三失五，其非蒋公真传，则毫无疑义，乃不惜重资以及跋涉之劳，再访明师，求授玄空真诀，后得无常派之心传口授后，果然证实张氏辨正疏，尽牵强附会，曲解蒋公之传注，无怪其谬语百出，误尽苍生。故又著《孔氏易盘易解》一书，使学者容易了解其诀法，以便与蒋氏真传之玄空大卦，作一较研究，而免受遵易盘之地师所蒙混。孔师于民国七十年阳历九月逝世于小桃园中。希望采纳，谢谢！

——江苏省无锡市 钱仓颉（江苏省盐城市阜宁县人，祖籍：江苏省苏州市沙洲县，爱好录制视频，百度视频搜索“钱仓颉”就能了解到作品。）

赖布衣(宋朝著名风水大师)

赖布衣是个称号，名赖文俊，风水后学者称之为赖公，赖布衣是有名的堪舆大家，对风水学有贡献，现在罗盘上的中针就是人盘也是他创作的，还著有《催官篇》，影响力很大。