周易伏羲八卦,伏羲八卦与周易八卦有何不同

伏羲八卦的名称由来

邵雍之前，没有区分不同八卦体系。继承陈抟道家易学的他，在《皇极经世》、《梅花易》等公开了很多易学的较高级知识，包括二种八卦的区分。他把由一分为二而来的“天地定位”的八卦位图称为先天八卦，又名伏羲八卦，把《说卦传》“帝出乎震“一段谈的八卦称为后天八卦，也名文王八卦。朱熹《周易本义》采用邵子说法和图子，使得其说流行。

相传伏羲所创的八卦,分别包括哪八卦?

伏羲八卦即伏羲所发明的八卦，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，代表着天、地、雷、风、水、火、山、泽，人参要靠天地的变化，它发挥了六爻和柔的性质，对物理和社会的阴阳演变、生产经验，所包含的八卦含义是出于物理属性，穷则思变，辨则人事。

寻找宇宙的生命规律，包括修德治国之道，修身养性，从政之道，协和建筑风水学，自然规律，卫道之人，持刀报国，御敌之术，强身之论，配合动植物药，通过紫气东来，达到身心和谐，保护人体健康的中医理论体系，等等。伏羲八卦图是先天八卦图的别称。近年来，一些玄幻小说也被称为混元八卦。混元指的是阴阳不分的状态，也就是太极的状态，因为先天八卦图有太极，后天八卦图没有太极。

名称的由来：邵雍以前，并没有区分不同的八卦体系。他继承了陈抟易学，在《黄帝内经》和《梅花易》中发表了大量先进的易学知识，包括两种八卦图的区别。他从两部分先验八卦图称为天地八卦图，又称伏羲八卦图，又称后天八卦图，又称文王八卦图。朱熹的《周易原义》采用了邵子的理论和图解，使其理论深入人心。天地定位：乾南坤北，天居地和，南北对峙，上下相对。从两卦的图像来看，庚是由三条阳爻组成，是纯阳之爻。坤由三条阴爻组成，是纯阴之爻。两卦完全相反。

山通气：艮在西北，入于东南，泽气在山，山为雨；山气通泽，雨水为泉。从这两个卦的图像来看，艮是上面一条阳线，下面两条阴线。兑是上有一条阴线，下有两条阳线，两卦相成，治身。雷风相薄：震为雷在东北，巽风在西南，相薄，其势逼人，雷巽风烈，风与雷易巽。从两卦的图像来看，地震的特点是上有两道阴爻，下有一道阳爻。巽为两阳爻在上，一阴爻在下之象，八卦成对。

周易本义的伏羲八卦次序

系词传曰：易有太极是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。邵子曰：一分为二，二分为四，四分为八也。说挂传曰：易逆数也。邵子曰：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。自乾至坤皆得未生之卦。若逆推，四时之比也（见下表） 伏羲八卦次序 　八 七 六 五 四 三 二 一 八卦

四象

两仪 坤 艮 坎 巽 震 离 兑 乾 太阴 少阴 少阳太阳 阴 阳 太极 【注】表中加粗字卦象为阴，普通字卦象为阳。

文王八卦和伏羲八卦有何区别

伏羲八卦又叫先天八卦，文王八卦也叫后天八卦，一般的认为，二者的区别就是有先天后天之分，但究竟什么是先天，什么是后天，区别在哪里，一直的现在，还没有任何易学家、中国哲学家对此作过任何的解释。

文王是真实的历史人物，在司马迁的《史记》中就有记载，但在我国最早的史典 《尚书》中却没有伏羲的记载，伏羲只是我国神话中的一位开创世界的巨人，但在《尚书·尧典》中，却有当时人类认识一年二十四季节的具体记载，而这一认识的获得，则是建立在首先认识昼夜三阴三阳变化规律，由此对比观察洞察一年中寒暑变化，由此获取的认识，但三阴三阳的昼夜变化规律，也也就是伏羲八卦的规律，因此可以证实，伏羲是历史上的真实人物，并且是早于夏朝的自然学家。

文王，就是灭商立周的周文王，原为商纣时的西伯侯，所以又叫西伯，据《史记·自序》载：“西伯，囚羐里，演周易”西伯在被纣王囚禁于羐里时，专心推演过伏羲六十四卦，《周易》的经文就是西伯在这时候作出的。而传说中，又有文王对比伏羲八卦，并参考洛书，创制后天八卦的说法，通过文王八卦与洛书图构的认真对比，发现二者的顺序的确相同，证实了这一说法的正确。那么，先天八卦与后天八卦究竟有什么不同的内涵？从这种不同的内涵中，是否可以找出二者的根本不同。

如果以由南至北为顺序，来对比观察伏羲八卦与文王八卦，在伏羲八卦中，乾与坤，是南与北相对的；兑与艮，是东南与西南相对的；离与坎，是西与东相对的；震与巽，是东北与西北相对的，且乾与坤、兑与艮、离与坎、震与巽的阴阳爻之和，都等于三阴三阳。在整个伏羲八卦中，阴阳爻构的卦，代表宇宙事物；东南西北的方位，代表宇宙空间；由南至北的顺序，也就是由早上——中午——黄昏——子夜——天明的时间顺序，代表宇宙时间，八卦整体为圜的结构彰显事物与时间空间合一为圜阴阳对立统一的整体动态平衡，证实伏羲八卦就是华夏祖先对宇宙大自然事物世界运动变化体用的终极认知。依据伏羲八卦来对比文王八卦，可以看出：南与北是离与坎的相对，东南与西南是巽与乾的相对，西与东是震与巽的相对，西北与东北是艮与坤的相对，已经打乱了伏羲八卦原来的排列位置与方向，同时，相对卦的阴阳爻数之和，也不都是三阴三阳的了，坤与艮的阴阳爻之和就是五阴一阳的，巽与乾的阴阳爻之和就是五阳一阴的，由此可见，伏羲八卦原有的三阴三阴整体平衡，在文王八卦中已经形成了阴多阳少与阳多阴少不相对应的紊乱。这样就可以得出伏羲八卦是正常的阴阳八卦，而文王八卦则是反常的阴阳八卦。

文王演创的后天八卦，究竟有何现实意义呢？从西伯被纣王投入监狱，身处生命危机的事情中，可以推测到西伯研究伏羲八卦的真实意图，在于他要运用自然规律来寻求解决人的生命安危，解决人生中祸与福、吉与凶、好与坏、美与丑等等变通。依据自然规律来通达人的生命规律，原因就在于宇宙大自然世界的一切事物都是相反相通变化着的，必然也就包括了人的生命以及人所生存和创造的人类社会在内。西伯在研究伏羲六十四卦中发现，虽然六十四卦所显示的变化都不相同，但归根结底都是由正与反的对立变通所决定。纣王的所作所为，违背了天道人道，西伯想要通过武力来纠正纣王的天地之道反常，但他当时面对的现实是，纣王的军事力量远比西伯候的军事实力要弱得多，在强弱的对比下，西伯是不可能采取以正制反的对立变通办法，只能采取反因反用的顺从方法，表面上对纣王一次次的表示屈服与顺从，致使纣王由对西伯产生怀疑而改变为误会，从而释放了西伯，达到了西伯由危转安的对立变通目地。

文王将自然规律引导到人的生命规律与人类所生存的社会规律中，这本来是一件值得广大发扬的大好事，但在周文王掌权后，文王八卦的真实内涵却被丢失了，个中的原由是由于文王怕被自己所认识的真知，会被臣子乃至百姓所掌握，用来推翻周朝的长治，所以他就打着“天机不可泄漏”的神秘幌子来迷惑人们。但是为《周易》作传的圣人，传说是孔子，他是真实知道文王八卦的，所以他在《周易·系辞》中说:“当文王与纣之事邪？是故其辞危，危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废”。但他同时也知道自己的处境与朝廷相比，如果要说出真话，无异于以卵击石。所以他只能对文王八卦作出闪烁其辞的明褒暗贬的阐述，比如说“帝出乎震”，在正常情况下，帝王安稳的统治天下，只有在统治地位不牢固的时候才会发生动摇，乃至产生新的帝王。又如“阴阳相薄也”正常的阴阳是相反相动、相反相通、相反相成的，只有当阴与阳相互处于太过或不够的情况下，阴阳才会相薄。

从对比伏羲八卦与文王八卦中，彰显的阴阳平均动态平衡正常与阴阳二者太过与不及的动态失衡反常，凸显了人的生命与生存的社会环境中根本的正反变通，居正的便是吉利的、幸福的、美好的命运；处反的便会是灾害的，痛苦的、丑恶的坏命。把握了人命运的根本正反变通，也就把握了人幸与不幸的根本命运，如果懂得了它，不幸的命运就可以变成幸福的好命。如果不懂得它，原本幸福的命运也就可能由正致反的变为不幸的命。总之，人生正当的追求一定要不放松、不气馁，否则就会导致不及的反，但追求不能无限制的为所欲为，否则亦会造成太过的反，太过于不及的人生追求都会导致不幸的命运，努力追求但适可而止，命运一定是好的。国家按照这一真理去做，就会实现真正的社会和谐。

名词解释:“《易经》八卦”

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《易经》八卦中“乾,坤,离,坎,震,巽,艮,兑”各代表什么意思

乾天坤地，离火坎水，震雷巽风，艮山兑泽。在家族中乾坤代表父母，震长子，坎中子，艮小子，巽长女，离中女，兑小女，满意请采纳，不满意请继续追问。