地球上唯一的轮回者,在这个世界上真的有轮回吗

找一本小说,是无限流的,好像主角进入了超弦空间,任务是摧毁时空节点...

无限恐怖！无限曙光

据科学记载,地球存在有45亿年,在45亿年前,那时没有生命迹象,就象今天...

46亿年前，地球诞生了。

刚开始的很长一段时间称为地球圈层形成时期，其时限大致距今4600至4200Ma【百万年】。刚刚诞生时候的地球与今天大不相同。根据科学家推断，地球形成之初是一个由炽热液体物质（主要为岩浆）组成的炽热的球。随着时间的推移，地表的温度不断下降，固态的地核逐渐形成。密度大的物质向地心移动，密度小的物质（岩石等）浮在地球表面，这就形成了一个表面主要由岩石组成的地球。跟现在的火星有很到的区别。至少现在的火星上发现其曾经存在过液态水的痕迹，所谓的六道轮回其实是佛教的说法，六道：一、天道，二、人间道，三、修罗道,四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。

世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。这些都只是佛门的说法。

六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点.

六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

古人有形容六道之说

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人

命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错

道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日

兴隆，越加显示了你选择的明智性！

地狱道

在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的续黄粱，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。

事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

饿鬼道

中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。

在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。

畜生道

畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。

因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。

畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。

针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

人道

人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。

而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。

而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。

更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。

那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。

阿修罗道

以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起

邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。

女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。

然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。

就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。

天道

虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。

而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。

天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。

而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。

天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

圣墟从葫芦里出来的女的是谁

圣墟中葫芦中的女人是妖妖，算是叶凡的后代。妖妖最后成为了仙帝级的人物。

《圣墟》是首发于阅文集团旗下的起点中文网和创世中文网的玄幻类小说，作者是辰东。

在破败中崛起，在寂灭中复苏。沧海成尘，雷电枯竭，那一缕幽雾又一次临近大地，世间的枷锁被打开了，一个全新的世界就此揭开神秘的一角。

人物简介

主要角色

楚风：本书男主，自地球崛起，威震诸族。祭道之上，被称作楚天帝。

少女曦（周曦）：女主角之一，楚风的妻子，为阳间第六世族 — 周家的小公主。幼时误入小阴间，与楚风可谓知音难觅，他磨砺己身时，踏上星路，少女曦一直陪伴在身边。后在九道一和古青的主持下与楚风在阳间天庭成婚。

秦珞音：女主角之一，上一世是史前阳间的第一丽人——青音，梦古道天女。

楚无痕（楚难）：真实身份疑似段徳的部分魂光，此世转生为主角亲子。现以完整符纸转世到阳间。

林诺依：花粉路始祖仙帝映照出的形体。花粉路始祖仙帝给了她很多的指点，但没有给她昔日的记忆。与楚风一同在阳间游历数十万年，成就红尘仙。

次要角色

序列生物：阳间天下第一山序列生物，完全一模一样，一到九号，所谓的九个生物，有可能都是同一个人在蜕变，代表了九世，这就显得恐怖了。睡一觉就是一个纪元，打个瞌睡就已经不在史前。曾有生物只身踏出九种究极路，发现都不适合自身，毅然再回首，再探寻，再拓取。

九道一：石昊的追随者之一，修炼途中自身魂、骨、血、皮彼此分离，魂、骨、血于上苍中历练，皮留守阳间。在天庭诸人出征小阴间前魂、骨、血、皮融合归一，成为道祖。

黎龘：史前阳间大黑手，黑暗大动乱的幕后大黑手。功参造化，震古烁今，他一生对人下黑手无数，即便阳间最强一列生物也不例外。师承阳间天下第一山序列生物四号。

古尘海：黎龘的结拜兄弟，楚风的结拜二弟兼护道者，生前最起码也是天尊修为，在临死前沉入九幽，如今回来早已不是原本的自己，成为另一物种 - 九幽祇。后被破棺而出实力跌落至亚圣。已吞食血脉果，成为异荒道族。

武疯子：太武天尊的师爷，号称横推阳间北方无对手，曾因他的呼吸法来头很有讲究，疑似葬天时期的法，被黎龘下黑手打了个头破血流，满身是血，但他的光遁术简直可以排进天下前几名，成功跑掉。联合其他绝顶道统覆灭了梦古道。现已进化到万邪不侵的境界。

神庙仙子：楚风在阳间的监护人，与他同为轮回者，是真正的大人物，上一世的道果跟阳间大地接触，而后融为一体，若逆天转世成功，还可以去重新收回，熔炼出当年的秘境天国。

大邪灵：自阳间通天仙瀑的域外通道而来，足以镇压这个时代的狠人。曾被楚风洗劫，近乎都快剥光了，某一生灵罕见的绝地中。

妖妖祖父：上古阳间人，自上古从阳间来到阴间，上古地球的辉煌与他有很大关系。年青时曾被阳间落帝坡那位大人物种下母金符，随着被选中的人体鼎炉变强，而让母金生长，到时候收割去练兵器。誓要打回去，要真正的回归。

明川：冥岭地带皇朝昔年的末代女皇，蛰伏于昆仑深渊神秘的母金矿洞，从朱红色的大棺中挣扎出来，尸体蜕变，脱皮升仙，更进一步，在阳间来人后退离地球，击杀两界通道镇守者返回阳间。

蓝色彼岸花：阳间彼岸王之子，这是当年宇宙中的死亡之花，伴着可怕的传说，杀过阳间半神，现已入阳间轮回。

圣师亦尘：上古地球三巨头之一，也是三巨头中唯一的幸存者，绝顶圣人时可以凭借场域造诣抗衡映照诸天，现在已经映照诸天，可以匹敌四五位同级强者，楚风为其传承者。

欧阳风（龙大宇）：妖妖家族中被诅咒的神兽，出生一年的小崽子，经妖祖之鼎提纯提炼血液，获得天机。在堕落之地服用神兽血和圣药，洗尽阴气，蜕变为阳间神兽（真实身份是龙大宇），被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去，现已带着部分黑色符纸进入轮回并回归本体。

常明：被楚风、妖妖称做明叔，楚风和妖妖的师父，上古一战幸存下来的绝顶圣人，曾为楚风偷来星核龟蛋，也因此被魏桓盯上，被魏桓割下头颅用盐腌制在罐中，后被楚风和少女曦救出。

黄牛：上古地球后裔，面对同阶对手所向披靡。有天纵之资-精神力很有天分又非常强，本体是像黄金铸成的金牛-通体金黄，后被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。在炼狱中以魂光状态被楚风以黑色符纸送入轮回。

大黑牛（关谷函）：昆仑青铜山顶那头黑色牦牛，地球本土异兽，太古莽牛族。服下以无劫神体周尚的本源所提炼的精华血药，经妖祖之鼎激活沉眠在体内的祖上的基因。被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。在炼狱中以魂光状态被楚风以符纸送入轮回。现已转生到阳间太古莽牛族。

卢诗韵：哥哥是白虎王，绰号为“小白虎”。因被黄牛敲晕而和楚风结缘，最早认出牛神王是楚风之人。

姜洛神：菩提基因姜家大小姐，和林诺依是竞争对手，受过最好的礼仪教育，但是私下里她略有叛逆，22岁就喜怒不形于色，精明干练,外号国民女神，与楚风关系暧昧。

叶轻柔：异人榜排名前50（异能是雪白双翼可极速飞行）楚风小队成员（因想变强大而自愿追随）知识面很广。

夏千语：22岁大学学表演专业，闺蜜姜洛神，她姑姑和楚风母亲是好友，和楚风相亲。

不死凤王：175公分的凤目女王，撕裂六道枷锁，失忆后来顺天城和楚风相亲，还上门见父母。

周全：楚风好友，吞食变异果实后头上长出牛角成为异人，可吐出真火，后被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。在炼狱中以魂光状态被楚风以黑色符纸送入轮回。

西伯利亚虎：本体斑斓巨虎（数十米高，百米长的狂暴凶猛兽王。跟号称百兽之王的东北虎是同族、森林之王、百兽之主天性就擅长狩猎）是头贪生怕死的极品虎，脸皮厚心黑。后被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去，轮回投胎阳间一驴精。在阳间和楚风相遇，已吞食血脉果，重回虎族且成为异荒虎。

软骨头毛驴（吕飞扬）：本体是灰驴，脸皮厚，天生语言“儿啊儿啊儿啊”，自称出自江南书香门第世家。后被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。现已带着部分黑色符纸轮回转世成功，现名吕伯虎。

杜怀瑾：千里眼特殊能力的异人，性情中人。已被引入阳间。

欧阳青：顺风耳特殊能力的异人，性情中人。已被引入阳间。

陈洛言：异人榜排名前50，杀伐果断。已被引入阳间。

陆通：是个老狐狸，玉虚宫高层-是组织中对楚风最好的人，玉虚宫主元与楚风敌对后被楚风带走，后掌控玉虚宫。已被引入阳间。

吴起峰：算是楚风第一位师父，七大门派之武当掌教。数次站出来帮助楚风，但后被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。现已带着部分黑色符纸进入轮回。

映晓晓：来自小阴间前十大星辰世界，前十大种族之一的亚仙族，是一个银发小萝莉，几岁的小屁孩，有点叛逆，对楚风很投契，喊楚风为姐夫，恨不得楚风卖了她哥，娶了她姐。

映谪仙：亚仙族最强传人，映晓晓的姐姐，腹黑又不食人间烟火的仙子。她名气大的离谱，被誉为星空下十大丽人之一，排名第三的绝代佳人。她不仅进化天赋恐怖，而且喜欢研究古咒语、当世圣歌等，是一位顶级明星，红遍整片星空。练有五色神光，与楚风同修双修功法，共参七宝妙术。在大梦净土试炼宇宙中与楚风关系日益变好，后出卖楚风，暂时是一个颇具争议的人物。心机颇重。

映无敌：亚仙族，前十大富有盛名的天纵人物，亚仙族的年轻天骄，实力恐怖绝伦，也是映晓晓的兄长，人如其名，笼罩着无敌光环。很在意自己姐姐映谪仙，被众人误认为恋姐癖。

戚琳：枷锁六段，元磁仙窟的降临者，美貌罕有，天纵奇才，敏锐、洞察力很强。

杨珊：圣族圣女，蒙着面纱，看不到真容，拥有进化领域中的元光神体，被族兄杨宣意外坑了，误认楚风为天选之子-赠秘宝典籍与楚风合作。

胡若仙：仙女族天女，楚风聚拢几百多名域外进化者为打击报复对手对其进行了神一样的高调告白，误认楚风为天选之子，赠其秘宝典籍与楚风合作。

纪萱：有绝世妖圣的孔雀一圣地圣女。

紫鸾：来自高等星球的傲娇女，胆小怕事，被楚风俘虏成为了女仆。在修行上不努力，实力不怎么样，兄长紫霄。

老猿：地球本土异兽成精，第一个开宗立派的异类-七大门派之大林寺掌教。极为精明，他在众异类中是比较仁慈的异类之一。东征军入侵昆仑时他仗义相助昆仑，后外星(域)生物降临，被黑雕打伤，后楚风将其救走并杀死黑雕，老猿将其父母保护。被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。

老喇嘛：徒弟马王，神秘能力都跟佛门有关，持有袈裟，被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。

獒王：一代猛人勇猛无匹，纵横藏区所向披靡-东方最负盛名的高手之一。在昆仑的话语权极大，坚毅之辈。被穆青抓走下了禁制后被楚风救出，是昆仑大战时的主力,曾入珠峰寻机缘，失去能力，后恢复。被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。

马王：昆仑诸王之一，本体汗血宝马-通体赤红，被太武天尊击杀，楚风复活无果后，用妖祖道鼎镇压魂光防止散去。

藏羚羊王：曾被楚风砸断犄角。

熊坤：脾气冲又记仇。对楚风挑衅被楚风在青云大厦八十八层压制到跪地，爷爷因怕得罪大黑牛就将他打到半死，录下视讯给大黑牛看并进行赔罪。

黑熊王：西部老牌王者，本体3米高黑熊，因孙子熊坤向他告状就第一个跳出来找茬楚风向孔雀王示好。见风使舵的墙头草。东征军入侵昆仑时被绑上东方阵营。

金翅大鹏王：七大门派之华山掌教。本体百米长的鹏鸟-通体金黄且早已进化出古代神禽的血统人、原昆仑诸王却只身杀上华山立派。昔日楚风登昆仑在青铜山顶看到的那头金色大鸟是其亲子。

老山龟：七大门派之崆峒山掌教，东方十大高手之一。龟甲上负有金色的先天八卦图，让他防御变态和擅长占卜，神觉敏锐的骇人。

白鹤、仙鹤：御剑术出神入化且速度极快，七大门派之蜀山剑宫两大宫主，昆仑一战时将狡猾的吸血鬼王斩杀。攻打龙虎山时被楚风救下。

白蛇：攻占太行山却没建派，地球本土异兽成精，本体是一千多年道行的白蛇，粗大的骇人，盘着如同一座山峰。声音是女性。疑似见过释迦还有过交流。虽对人族不友好却有自己底线=人不犯我我不犯人。被昆仑诸王戏称为白仙子，已死。

妖妖：被誉为“星空下第一”，上古时代被人暗算，一缕残魂附着在长生金上肉身遗失在大渊中。后来在楚风被轮回狩猎者针对时，她从大阴间归来，掌握兵字诀，击杀轮回狩猎者，疑似为女帝的隔代传承人。为羽尚天尊后裔。

世界上真的有轮回吗?

则有不信则没有，这就像你又你问世世界上有没有鬼一样？我相信世界上没鬼，所以

世间真的有轮回一说吗

有的，客观存在。很多人不相信轮回，那是因为自己看不到生命完整的流逝的轨迹。但是看不到，并不代表不存在。我打一个比方，我们就对生命的轮回能粗略理解了：

拿毛毛虫、蛹和蝴蝶的过程来看，任何人都知道，一条毛毛虫变成蛹，然后破茧化蝶，其实都是一条同样的生命在转换生命形态而已，但是请注意的是，假设蛹和蛹之间聊天的时候，打死它也不相信自己是毛毛虫变化过来的，因为这条命虽然没有改变，但是毛毛虫的记忆切断了（没有丢失，只是存在它的潜意识中，它已经发现不了呢），所以作为这个小生命而言，毛毛虫是前世，蛹是今生，蝴蝶是来世。当然它们也不相信自己的前世是条毛毛虫，更不相信自己的来世会变成美丽的蝴蝶，因为站在它们的角度而言，每一世的记忆都终止了，但作为我们比它们高出一个层级的生命的人而言，却是清楚的可以看得见的，这就是佛教发现的世间万物的“分段生死”的奥秘：生命始终在延续。每一世都是同一个生命在轮回，只是当事人不明白也不相信罢了。所以便有了“三世因果”这样的说法，也就是“前世今生来世”，换成现代话来说就是“过去现在未来”。如果这条毛毛虫懂了三世因果的话，它一定会拼命吃叶子，努力躲避天敌，这样的话，变成蛹，就自然比其他的蛹肥大，那么一旦破茧化为蝴蝶，自然就比别的蝴蝶大、强壮且飞得远，佛教用“欲知今日事，前生做者是；欲知来世果，今生做者是”来描述这个过程，很贴切的。同理可证，如果有比我们人类更高级的生物，他们就很容易看到我们的前世今生来世（我们却看不见也不相信，原理和蛹们是一样的）。

生命轮回不是每个人都能看得到，因为我们平常人的身心都局限在我们生存的三维空间内，佛家看得到六道轮回，正因为佛家的修炼者穿越我们平常人的三维空间，但生命轮回也不是非得宗教人士才会看到，也不是佛家的专利信仰，任何人只要你能深入到高层的宇宙空间，你都能发现人有前世有生命轮回，在催眠状态下，很多正常人都可以发现自己的前世，所以生命轮回是每个人都有的，并非宗教的信仰，他是自然规律，是宇宙法则。那么知道生命轮回有什么意义，我的理解就是一旦知道生命轮回的的法则，就会知道人生的意义，就会知道生命的意义，你就知道你该做什么？你的人生应该怎么度过。