开光的人为什么都是女的了,人为什么要开光

为什么佛都是男的,菩萨都是女的

其实菩萨在印度的时候是男的，不过传到中国之后，中国人认为菩萨的性格更像是一个女性，所以后来菩萨都是女的了。

仙家帮人为什么要占有对方身子?

仙家帮人占有对方身子是因为神灵能量过于强大，强行通过会引起位面坍塌，所以只能借助于信徒或者传下圣物给予指示。

早年间，民间对“四大门”信仰，可谓非常热衷。直到今天，在农村还有祭拜“四大门”的传统。

那究竟什么是“四大门”呢？

其实就是蛇、狐狸、黄鼠狼和刺猬，这是民间老百姓对这四个动物的统称。有些人应该听过“胡黄白柳”吧，这就是民间按照谐音，给这几个动物还分别取了人的姓氏。胡门就是狐狸，黄门就是黄鼠狼，白门就是刺猬，柳门就是蛇了。

民间有很多常见的动物，为何偏偏就选择了这四个动物作为信仰呢？

这个原因很奇幻，因为在民间，老百姓并不是看见动物就去供奉祭拜，而是有选择性的，选择那些经过修炼、具有法力的动物。人们认为这四种动物活到一定寿命就会有修炼行为，修炼之后就能拥有法力。就像电视剧《新白娘子传奇》中的白蛇和青蛇一样， 是可以修炼成“仙”的。

但是四大门被称为仙家，是民间对他们的专门称呼，和传统神仙并不能相混淆。因为人们对四大门的叙述和认知，是融合了中国的道教。民间认为，上天的神仙是不允许动物随意修炼的，而且还会惩罚这些动物。四大门修满500年就可以获得人形，这时候，上天就会定期降落雷击或者天火，来对其进行消灭。但是如果四大门能成功逃脱这些劫难，就是宗教里所说的“渡劫”，他们渡过了这个劫难，就会成精，法力也会大增。

成精的动物也有正邪之分，善良的动物会在深山中潜心修行，采集天地灵气；而邪恶的会利用法术迷惑人类，窃取人的精气。所以，修炼成精的动物想得到上天的认可，变成神仙，还有重要的一步就是通过为民间百姓提供帮助来积累功德，这样的修行才会成仙。

那如何帮助民间百姓呢？分为三步，第一步就是占据一个人的身体，作为传声筒，类似我们常说的灵魂附体。因为仙家修炼到一定程度，个人意识就会形成仙气，从而脱离原来的动物躯壳。然后从人脸上的耳鼻喉口等这些七窍钻入人的身体，被附体的人称之为“香头”，意思就是头上顶着一个仙家，然后这个被附体的人会用完全不同的嗓音和神态说话，而且仙家附体可以随时上线，随时离开，事后这个人对此事也没有记忆。

第二步就是建立获得香火的仙坛。想要得道成仙，获得功德是必要的。按世俗的理解，功德就是世人对仙家的感激，转化为实际行动就是给仙家上供烧香。仙家积累功德有两种途径，一是成为家仙，二是成为坛仙。家仙就是保佑一家百姓的平安富足，日常收取香火供奉。而且家仙有时候会在一户人家待上一段时间，一直保佑这以家人，家仙一旦离开，这户人家很可能就会开始衰落。坛仙比家仙法力更高一些，所以保佑的人也更多。坛仙是降临到香坛上的，信徒们在香坛上设有神龛、贡品等来祭坛。信徒的祭祀都会受到坛仙的保佑，而且坛仙的神坛布局类似于祠堂，还是很正规的。

第三步就是最重要的显露法力了，这也是民间供奉四大门的重要原因。民间祭拜和供奉这些仙家，就是相信仙家能施展法力，帮助自己解决生活中遇到的实际问题和困难，而仙家也正好用法力帮助百姓来获取功德，从而得道成仙，两者算是各取所需。仙家会通过附体的方式与前来祭拜的信徒交流，给人治病，预测祸福、破解灾难等，对于虔诚的信徒，仙家也会有求必应，香火也会更旺。

都说男戴观音女戴佛 为什么我是女的有人让我戴观音

心中有佛，戴啥都一样！

信佛的为什么都是女性

不是呀，以前我在顺丰的时候，听说老板王卫也信佛教呀，这和性别有什么关系呀

开光是啥意思?

【释义】

1.犹通光，使光线射入。

2.佛像、神像塑成后，择吉日举行仪式，画眼点睛，开始供奉。 宋 黄庭坚 《南康军开先禅院修造记》:“然其主僧率常以行义耆老。至 善暹 时，乃有众数百人，所谓‘海上横行 暹 道者’也。於是开光，始为禅林矣。”

3.借指人理发、剃头或刮脸。含诙谐意。

4.装饰方法之一。在器物的某一部位留出某一形状(如扇形、菱形、心形等)的空间，然后在该空间里饰以花纹。常见于景泰蓝、雕漆、陶瓷器皿上的图案装饰。

【注音】 kāi guāng

【造句】

图片所示挂式佛珠,曾经五行导入法开光,有镇邪魔作用,旅行,远行,人士必备。

2.这尊佛像是由中央美院的雕塑专家精心雕琢，并经过开光后祀奉于此的。

3.该藏品每个棱面均设蓝框白地开光，内绘花鸟图景，背景的淡蓝天空旷远朦胧。

请问佛教中开光是什么意思啊?

开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。”在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：“开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。”其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个“点”的动作，大喊一声“开”，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。

开光时，由于佛菩萨的功德不，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开“六通”，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。

开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五（980），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以奄阿牛三字安于佛之身上。把“奄”字安于顶上、“阿”字安于口上、“牛”字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。

这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。

佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。”所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧。

开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。