打喷嚔测吉凶,打喷嚏测吉凶查询表

打喷嚏的次数分别代表什么?

打一次表示有人骂你

打两次表示有人在想你,

打三次表示有人爱上你了,

打四次表示你感冒了

为什么一看见太阳就容易打喷嚏？

有的人一见到阳光或灯光就鼻腔发痒，容易打喷嚏。还有人在想打喷嚏而又打不出来的时候，看到强光后一下子就打了出来。光是靠眼睛看到的，喷嚏是鼻子打出来的，可谓风马牛不相及的两者，在这个问题上究竟有什么关系呢？

首先，我们对打喷嚏的内部结构做一简单的说明。打喷嚏的现象是指在将进入鼻腔的异物（如灰尘、细菌、花粉等）驱赶时出现的一种无意识的“反射”。异物进入以后，位于鼻粘膜上的三叉神经向作用于肺部的呼吸肌肉发出指令，猛烈地排出空气将异物驱除出境。

那么，为什么在遇有强光时也打喷嚏呢？其实，我们还不能够完全获知其中的奥妙。由于它并不是什么重要的疾病，人们还没有全力以赴地加以研究。在欧美一些国家，有人开始着手对起因于阳光的反射性喷嚏进行研究，陆续提出了一些假设的说法。

目前可信度较高的说法是，眼睛和鼻子的知觉受到同一条三叉神经的支配，所以，对于强烈刺激的防御反应混淆在一起引起了喷嚏的出现。具体说来，从眼睛进入的强烈阳光，鼻腔误以为对自己的刺激，故以喷嚏的形式欲将其异物驱逐出去。据有关统计，因阳光而出现的喷嚏反射多发于不满3岁的婴幼儿。在发育中的婴幼儿的身上，各种神经中枢的分工还达不到大人的详细程度，所以容易对一些来自外界的刺激混淆不辨。

还有人在拔眉毛的时候容易打喷嚏，其理由与强光的刺激相仿。而拔鼻毛时容易流眼泪的现象正好是与之相反的例证。当鼻子受到刺激的时候，眼睛产生了防御反应，于是，流出眼泪欲将异物冲洗出去。

喷嚏反射，俗称"打喷嚏"或"打嚏喷"，是鼻黏膜受刺激所引起的防御性反射动作。但是在传统的民间风俗中，它曾被当作某种异常行为或事物发展趋势的征兆，而对此种种解释，更令人有如堕云雾之中的感觉。

一说打喷嚏就是有人在思念。此说有《诗经·终风》和相关的解释为证。如陈子展先生认为，这首诗采自民俗歌谣，属于男女打情骂俏一类的题材，诗云"寤言不寐，愿言则嚏"，当解为"醒来了可睡不成，我思念了就喷嚏"。在他之前，汉郑玄对此的笺注是："我其忧惮而不能寐，女(汝)思我心如是，我则嚏也。"似该译作你也以同样的心情思念我，我就打喷嚏了。又宋苏轼《元日》诗云："晓来频嚏为何人?"既可照郑玄的笺注来理解，也可照陈子展的直译来理解。惟虽有思念或被思念的区别，但属于亲情之思则无疑。至今农村常有这样的现象：小孩打了个喷嚏，妈妈说"外婆在想你了"，接下来便计划回娘家探亲--正是以喷嚏为有人在思念我的征兆。

一说打喷嚏就是有人在"说我"。宋洪迈《容斋随笔》卷四："今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：'有人说我'，妇人尤甚。"宋马永卿《懒真子》卷三："俗说以人嚏喷为人说。"因为有人说我而要吐口水念咒语，可见这个"说我"应理解为"说我坏话(或闲话)"。元康进之《李逵负荆》杂剧中，有住在梁山泊附近的两个光棍冒充宋江、鲁智深，强抢卖酒老汉王林的女儿满堂娇，等到真相被梁山好汉揭穿并准备惩罚冒名行凶者时，光棍连打喷嚏道"打嚏耳朵热，一定有人说"，--也是以喷嚏为有人在说我坏话或闲话的征兆。

一说打喷嚏是好事将至的吉兆。如《燕北录》记："戎主太后喷嚏，近侍臣僚齐声呼'治夔离'，犹汉人呼'万岁'也。"直到今天，有些人还保留着类似的习俗：旁人打喷嚏，他马上喝彩祝吉："好!长命百岁!"

也有说恰恰相反--打喷嚏是坏事要来的不祥之兆，旁人所谓"长命百岁"，不是祝吉，而是及时禳解以祷平安，意义近似洪迈笔下的"必噀唾祝"。如明刘侗、于奕正《帝京景物略》记，元旦五鼓时，人们如果睡在床上打喷嚏，就必须马上起床，否则便会患病。起床，便是一种补救措施。对这种说法，早就有人质疑：如果喷嚏是不祥之兆，理该打嚏者本人及时设法补救，何以要等旁人祝祷禳解呢?所以亦有人推测，可能是古人以为闻人打嚏对自己有妨碍，所以必须说点什么以消灾。类似的风俗，在其他一些国家也有。

一说应以打喷嚏的时日来占验事情的发生以及吉凶。如明履靖《占验录》称，打喷嚏，子日表示有酒食口福，丑日表示忧疑连连，寅日表示有外事牵连，卯日表示大吉大利，辰日表示有结婚或相会之事，巳日表示有口舌是非的发生，午日表示有喜事登门，未日表示无凶无吉，申日表示平平而已，酉日表示有客人将至，戌日表示有人在相思着你，亥日表示被人牵挂……听起来颇似兵家的"十面埋伏"，凶吉祸福，被人思念，口舌是非，全说到了。有无缘故因果的解释?没有。

从上述诸说及所引资料可知，以打喷嚏为兆验的习俗，至少在《诗经》时代就已经有了，也许还可以追溯到更久远。《汉书·艺文志》上载有《嚏耳鸣杂占》十六卷，到隋唐时已基本亡失，所以唐宋及以后人杜撰的各种杂占书，未必能作为探索这一古老风俗起源、形成的原因以及文化隐义的可靠根据。而它在民间传承的过程中，又可能经过种种变异，殊非原貌，因而产生出种种解说，不少相关的资料记载也可引申出不同的结论。由此看来，喷嚏占习俗究竟是古人在何种认识或经验的基础上形成的、又是怎样作出归纳并据此推断某种或多种可能性的，终究是难解之谜。

关键词: 喷嚏占 生活风俗

栏目关键词: 中华民俗

出处: 百姓民俗礼仪大全

一想二骂三念叨

鼻粘膜或鼻咽部受到刺激所引起的一种防御性呼吸反射。感受器存在于鼻粘膜，传入神经是三叉神经。反射中枢主要是延髓呼吸中枢。反射动作与咳嗽类似，都由深吸气开始，随即产生一个急速而有力的呼气动作。与咳嗽反射不同之处是悬雍垂下降和舌压向软腭，而不是声门的关闭。急速的气流主要从鼻腔中喷出。喷嚏反射的生理意义在于排出上呼吸道中的异物或过多的分泌物，清洁和保护呼吸道。引起喷嚏反射的刺激有：炎性渗出物、粘液、灰尘、刺激性气体及其他异物。患流感、感冒等呼吸道传染病初期，上呼吸道会受到病毒或细菌的感染，出现鼻粘膜水肿、充血或鼻塞、流涕，同时伴有较多的喷嚏反射。喷嚏的飞沫带有病毒或细菌，故要养成喷嚏时用手帕掩口鼻的习惯，注意呼吸道隔离和防止交叉感染。

打喷嚏测吉凶一想二骂是真的吗

那都是的说法。不是真的。不要信。

打喷嚏吉凶?

跟吉凶没关系。天气干燥，多喝点热水。

打喷嚏测凶吉!!!

除了感冒或许鼻炎，整天打喷嚏． 其实，人与动物乃至植物都有脑电波，都是通讯的办法，现在某些动物还有。 但到人类这一了解异类电波的功用或许已经退化了。 有可能打喷嚏很有可能是人类所留的仅有一个与此功用相联系的，究竟，此说法已是很广泛的，早年并不必定是没有依据而发明的。 况且，中国的文明是很悠远的——并且，大千世界，无奇不有。这一点是最主要的。一说打喷嚏就是有人在怀念。此说有《诗经·终风》和相关的说明为证。如陈子展先生认为，这首诗采自风俗歌谣，归于男女打情骂俏一类的题材，诗云"寤言不寐，愿言则嚏"，当解为"醒来了可睡不成，我怀念了就喷嚏"。在他之前，汉郑玄对此的笺注是："我其忧惮而不能寐，女(汝)思我心如是，我则嚏也。"似该译作你也以相同的心境怀念我，我就打喷嚏了。又宋苏轼《元日》诗云："晓来频嚏为何人?"既可照郑玄的笺注来了解，也可照陈子展的直译来了解。惟虽有怀念或被怀念的差异，但归于亲情之思则无疑。至今乡村常有这样的现象：小孩打了个喷嚏，妈妈说"外婆在想你了"，接下来便方案回娘家省亲--正是以喷嚏为有人在怀念我的预兆。 一说打喷嚏就是有人在"说我"。宋洪迈《容斋漫笔》卷四："今人喷嚏不止者，必噀唾祝云：'有人说我'，妇人尤甚。"宋马永卿《懒真子》卷三："俗说以人嚏喷为人说。"由于有人说我而要吐口水念咒语，可见这个"说我"应了解为"说我坏话(或闲话)"。元康进之《李逵负荆》杂剧中，有住在梁山泊附近的两个光棍假充宋江、鲁智深，强抢卖酒老汉王林的女儿满堂娇，比及本相被梁山豪杰戳穿并预备赏罚冒名行凶者时，光棍连打喷嚏道"打嚏耳朵热，必定有人说"，--也是以喷嚏为有人在说我坏话或闲话的预兆。 一说打喷嚏是好事将至的吉兆。如《燕北录》记："戎主太后喷嚏，近侍臣僚齐声呼'治夔离'，犹汉人呼'万岁'也。"直到今日，有些人还保留着相似的风俗：旁人打喷嚏，他立刻喝彩祝吉："好!天保九如!" 也有说恰恰相反--打喷嚏是坏事要来的不祥之兆，旁人所谓"天保九如"，不是祝吉，而是及时禳解以祷安全，含义近似洪迈笔下的"必噀唾祝"。如明刘侗、于奕正《帝京景象略》记，元旦五鼓时，人们假如睡在床上打喷嚏，就必须立刻起床，不然便会患病。起床，便是一种弥补措施。对这种说法，早就有人质疑：假如喷嚏是不祥之兆，理该打嚏者自己及时设法弥补，何故要等旁人祝祷禳解呢?所以亦有人估测，可能是古人认为闻人打嚏对自己有妨碍，所以必须说点什么以消灾。相似的风俗，在其他一些国家也有。 一说应以打喷嚏的时日来占验工作的发作以及吉凶。如明履靖《占验录》称，打喷嚏，子日表明有酒食口福，丑日表明忧疑连连，寅日表明有外事牵连，卯日表明大吉大利，辰日表明有结婚或相会之事，巳日表明有唇舌对错的发作，午日表明有喜事登门，未日表明无凶无吉，申日表明平平罢了，酉日表明有客人将至，戌日表明有人在想念着你，亥日表明被人挂念……听起来颇似兵家的"十面埋伏"，凶吉祸福，被人怀念，唇舌对错，全说到了。有无原因因果的说明?没有。 从上述诸说及所引材料可知，以打喷嚏为兆验的风俗，至少在《诗经》年代就已经有了，或许还能够追溯到更长远。《汉书·艺文志》上载有《嚏耳鸣杂占》十六卷，到隋唐时已基本亡失，所以唐宋及以后人臆造的各种杂占书，未必能作为探究这一古老风俗来源、构成的原因以及文明隐义的可靠依据。而它在民间传承的过程中，又可能经过种种变异，殊非原貌，因此产生出种种说明，不少相关的材料记载也可引申出不同的结论。由此看来，喷嚏占风俗究竟是古人在何种认识或经历的基础上构成的、又是怎样作出概括并据此揣度某种或多种可能性的，终究是难解之谜。