家庭佛像开光怎么开,请的佛像怎么开光

有没有龙华寺开光宗教用品???如何开光???

开光物品禁忌佛教开光开光是佛教信徒做善事，除了做善事没有任何禁忌。现在一些私人开光的都告信徒不能洗澡带、不能进入卫生间带，其实这个不是真的佛教开光，只是一种私人结缘，不是真的开光。而且开光的物品丢失不会带来任何不好的事情，佛是广法，其善不可度量。不会带来任何灾难。编辑本段佛教术语佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。禅林象器开光，又称开光明、开眼、开明，就是新佛像、佛画完成想置于佛殿、佛室时，所举行替佛开眼的仪式。《禅林象器》上说：凡新造佛祖神天像者，诸宗师家，立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开水明。在佛教中，经过开光中的佛像具有宗教意义上的神圣性，受到佛教徒的顶礼膜拜。编辑本段开光的过程开光貔貅:中华陶金牌貔貅

开光时，将佛像安好，先诵经及咒语，奉请佛菩萨安座，然后才请高僧为佛像开光说法，《黑谷灯语录》中说：开眼者，本是佛匠雕开眼，是事开眼；次僧家诵佛眼真言，诵大日真言，而成就佛一切功德，此谓开眼也。其实开光就是为佛像举行一种说法的仪式，其具体的仪式如下：主法者先拿新毛巾向佛像做一个擦佛像的动作，说一首偈语，赞颂佛菩萨的功德，此谓开眼也。其次再用镜子向佛像正面对照，说几句寺院、佛像完成的因缘；然后主法者拿起朱砂笔，再说一首偈语，然后将朱砂笔向佛眼的方向作一个点的动作，大喊一声开，经过如上的一番仪式，开光才算完成了。开光时，由于佛菩萨的功德不同，所以主法者所说的法也有所不同，并且主法者常常会提到为佛像开六通，即眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，让佛像具有六种神通，点眼眼通，真见无所不见；点耳耳通，妙闻遍及十方；点鼻鼻通，普嗅法界诸香；点舌舌通，演说妙法无穷；点身身通，分身尘尘刹刹；点意意通，能鉴三世群机。 开光法会的仪规最早见于北宋太平兴国五年（980年），北印度乌填曩国传法大师施护在开封太平兴国寺译经院译出的《佛说一切如来安像三昧仪规经》。该经指出，佛像塑画雕造完成后，就要举行安像庆赞活动。首先选择吉日良辰和结界胜地，其次在此处设置伴盖、幢幡、香花、水果、灯明等佛供，接着由身著庄严如法的阿诸梨起身入佛堂安像，并同弟子们一心观想如来一切圆满之相。然后合掌作礼，瞻仰圣容，以净香花等供于佛前。再是入定心，离疑念，诵咒三遍，请一切佛安住于此，受此香花、灯、果、饮食等供养。复次，安置佛像坐西向东，并用黄布覆盖。阿诸梨作观想佛如一聚火，如来真身诸相圆满，然后以唵阿吽三字安于佛之身上。把唵字安于顶上、阿字安于口上、吽字安于心上。若是金、石、铜等佛像，就要涂上香油，用草刷子刷干净，然后用歌舞妓乐赞颂，僧人复颂香油真言。再用盛满香水和五宝五药花果的净瓶，灌浴佛像，僧众齐诵偈赞，并作歌舞妓乐。若是画像，要用镜子照之，再以前述五种净火涂于镜，沐浴镜中影像。再依次吟诵著衣真言、安耳真言、安发髻真言、安指甲真言、安此须真言、献涂香真言、安庄严真言等等，然后依灌顶仪规将佛像置入曼荼罗，诵本尊真言三遍。一切供养仪具足后，开眼师用笔作点姿势，这是为佛像开眼之光明，再诵开眼光真言三遍。这时，佛像即已开光。诵完开眼光真言后，令施主入曼荼罗，齐诵护摩真言、增寿真言、息灾增益真言，使众生普获吉祥。这时，阿诸梨即教化施主结缘，施利增福，金银财帛等随布施。复次，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷也施以财物，令福德更具圆满。曼荼罗之内所供财物，必须都归阿诸梨，其他人不得享用。当这套仪规全部完成后，即可收坛。这是密宗的开光。编辑本段开光的表法意义开光法会佛教中任何仪式都具有一定的表法意义，开光也不例外。我们众生从无始以来，受到无明尘垢的污染，而不能彻见诸法的真理，所以需要开发我们内具的智慧。如神秀禅师说：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂试，勿使惹尘埃。所以，在开光仪式中，主法者拿起毛巾向佛像作拂尘的动作，这是表示要拂去我们众生心地上的垢尘；然后再用镜子一照，表示垢除净显，明心见性，真正见到诸法的本来面目。用朱砂笔点向佛眼，由于眼睛代表着智慧，所以点开佛眼，意思就是要开发我们众生的内在智慧。我们众生由于无有智慧，对诸法妄起分别，就如眼睛有病，见到空花，所以需要除去眼病，这就是我们的般若智慧，开光这种仪式源自道教及民俗，由于佛教在流传过程中，受到中国原有的文化影响，所以便接受这种仪式，这也是佛教中国化的一种表现。但是，开光仪式所具有的内涵，则是佛教特有的提升。现代有的佛教徒往往忘记开光的内涵，而偏重追求仪式的隆重，这是执事废理；或者的人认为开光仅是一种仪式，没有什么实在的价值，这是执理废事。这两种现象，都属偏见，佛法提倡事理圆融、事理无碍，所以我们在举行开光仪式时，不要忘记这种仪式的内涵，不仅要开佛像眼，更要我们众生的心眼，开发内在般若智慧。只有这样，才能契合佛教的真意。编辑本段装饰手法为了使器物上装饰变化多样，或突出某一形象，往往在器物的某一位置留出某一形状（如：陶器器皿扇形、菱形、心形等）的空间然后在该空间里装饰花纹，称为开光。常见于景泰蓝、雕漆、陶器器皿上的装饰。原从古代建筑窗户的某种形状演变而来。编辑本段道教的开光方法

开光，是宗教活动中最基本内容之一。

所谓开光，就是给一些物品，如神像、佛像、吉祥物等等赋予灵气。

开光的正式启用来自道教，开光即为道教仪式之一。开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。佛教本来没有开光，但有种佛像加持的仪式，跟开光差不多，流传到现在，就都统统叫开光了。而道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

《金光神咒》常用於修道者加持护身，去精邪，辟秽物，开光，益智、延年，转运、祈福等。

天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。

开光，并非每个人都可以学，要具备一定条件：

1、有缘：与道或与佛有缘，不能名利心太重。

2、身体健康：自身不能有病，如果自身有癌症，那么，开光的神、佛、吉祥物也有癌症，起不到神灵或化解物的作用。所以，一般道师、高僧等在年纪大了、有了病后，一般不主持开光。

3、德高望重：要在某一方面有一定地位。如在道教，至少应是一省或一市道会领导人。如在易界，是某易会、某机构的领导。或者是某一门派的宗师，有几百甚至几千弟子或学员或信徒。

4、要有一定物质基础：如果是穷光蛋，所开光的财神能达到旺财的目的吗？不说要求千万富翁、亿万富翁，至少要生活富足，是当地的富民。

5、家庭和睦：孝敬父母、夫妻恩爱、子女出息。只有家庭和睦，开光出来的神佛、吉祥物才能和谐、吉祥！

7、文化水平高：最好受过高等教育或相当于高等教育。这样，开光出来的文昌吉祥用品才能大旺文昌！

8、无为之心：不贪、不争、不嗔、不怒，保持无所谓的心态。得之不喜，失之不愁！

除此以外，还要经常练习道家气功，才能有一定请神功力。开光物品禁忌

佩戴开光佛像有什么讲究

首先要给大家解释什么叫做开光？很多来到佛教圣地的善男信女都想求开光饰品回家，以求平安。其实开光就是指皈依佛门的师傅通过持印诵咒，赋予佛像或物品特殊的灵力，成为可以护佑自己的圣品。佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升。佛教开光仪式，不仅是开佛像眼，更是开众生的心眼，开发内在般若智慧。开光重在一种念力，开众生心眼，开内在般若智慧。佩戴供奉者经常与开光圣品相处，自然与圣品磁场相应，获圣品庇佑。 像我们平时带的佛珠这类没有眼睛的就叫做加持，带上它大多是一种护身的作用，其实只要是师傅加持过的东西就是有灵性的，无论我们要不要佩戴它，一定要把他挂在高处，干净的地方，千万不可把它们放在卧室，沙发，床，即厕所一些不干净的地方，更不可以随便丢弃，这样做是对佛祖的不敬，也是对师傅不尊重，所以我奉劝各位，能把开光和加持过的饰物请回自己的家，是自己的佛缘，不仅对自己有好处，对家人也特别的好，请各位一定要珍惜！阿弥陀佛！1.开光圣品的佩绳可以更换吗开光圣品的佩绳，不论是因磨损或其它原因想更换，均可随时自行更换，不会有什么影响的。2.开光圣品坏了或丢失了怎么办如果开光圣品不幸损坏或丢失，您不要伤心也不要难过，那只是忠诚的开光圣品为您抵挡了一步灾难，未必是件坏事。无心的过失，佛和菩萨怎么会怪罪呢？您只要重新请一件即可。已损坏之物可用红布包好，送到寺院或埋到树下即可，不要乱丢或扔进垃圾筒。

家里如何请佛像

买一尊你喜欢的佛像,和一些香,还有一块3尺3的红布.去寺院找法师开光,然后用红布包起佛请回回家.

佩戴开光佛像有什么讲究

首先要给大家解释什么叫做开光？很多来到佛教圣地的善男信女都想求开光饰品回家，以求平安。其实开光就是指皈依佛门的师傅通过持印诵咒，赋予佛像或物品特殊的灵力，成为可以护佑自己的圣品。佛教开光仪式所具有的内涵，是佛教特有的提升。佛教开光仪式，不仅是开佛像眼，更是开众生的心眼，开发内在般若智慧。开光重在一种念力，开众生心眼，开内在般若智慧。佩戴供奉者经常与开光圣品相处，自然与圣品磁场相应，获圣品庇佑。 像我们平时带的佛珠这类没有眼睛的就叫做加持，带上它大多是一种护身的作用，其实只要是师傅加持过的东西就是有灵性的，无论我们要不要佩戴它，一定要把他挂在高处，干净的地方，千万不可把它们放在卧室，沙发，床，即厕所一些不干净的地方，更不可以随便丢弃，这样做是对佛祖的不敬，也是对师傅不尊重，所以我奉劝各位，能把开光和加持过的饰物请回自己的家，是自己的佛缘，不仅对自己有好处，对家人也特别的好，请各位一定要珍惜！阿弥陀佛！1.开光圣品的佩绳可以更换吗开光圣品的佩绳，不论是因磨损或其它原因想更换，均可随时自行更换，不会有什么影响的。2.开光圣品坏了或丢失了怎么办如果开光圣品不幸损坏或丢失，您不要伤心也不要难过，那只是忠诚的开光圣品为您抵挡了一步灾难，未必是件坏事。无心的过失，佛和菩萨怎么会怪罪呢？您只要重新请一件即可。已损坏之物可用红布包好，送到寺院或埋到树下即可，不要乱丢或扔进垃圾筒。

佛十种敬称每一种称呼的具体含义是什么?

如来。 第一个德号是“如来”。如来是佛的通号。 世间很多人对佛法没有研究，但是小说看多了，特别是《西游记》 在中国流行得很广泛，所以人人都知道有个‘如来佛’。 如来佛最大，孙悟空那么大的本事也逃不出如来佛的掌心。 我常常坐计程车，司机说：‘你们佛教是不是如来佛最大？’ 这是很大的误会，不晓得‘如来’是通号，一切诸佛都具有。 《金刚经》上讲得很好，‘如来者，即诸法如义’， 这个解释非常圆满。‘如’用现代哲学名词来说， 就是宇宙万有的本体。‘来’指宇宙万法的现相。 现相是本体之现相，本体是现相之本体，体相是一不是二。 体如其相，相如其体，所以叫‘诸法如义’，就是一切法如其体， 好比‘以金作器，器器皆金’。这是如来二字的本义。换句话说， 他确实契入了这个境界，知道一切万法体用一如，性相不二， 无实无虚，不一不异，这才称之为‘佛’，称之为‘无上正等正觉’ ，称之为‘如来’。 佛经上也说，‘如来’是‘今佛如古佛之再来’，佛佛道同。 这是从事上说的，也说得通，绝对不会现在出现一尊佛， 讲的道理跟从前佛讲的不一样。今佛跟古佛所讲的完全一样， 就如同古佛再来，故称‘如来’。经里还有很多其他的意义， 以这两个意义比较重要。 第二个德号是： 应供。 ‘应’是应当；‘供’是供养。佛是世间德行、 学问最圆满具足的人，他应当接受九法界有情众生的供养， 所以称之为“应供”。供养佛，佛是真正的福田。我们要种福， 到那里去种？供佛就是种福，就是修福。佛是大福田。 也许我们怀疑，现在佛不在世，佛的形像在世间， 我们供养佛像能有福吗？我说，‘亦有福，亦无福’。 怎么亦有亦无呢？问题是你供养如不如法，如法的供养有福， 跟供养真佛没有两样，不如法的供养没有福。我们要晓得， 何以佛是世间的福田，你要把原因找到。佛在世间做些什么？ 他是一位教育家，是一位老师。我们学佛的同修称佛为‘本师’， 根本的老师。他跟中国孔夫子完全一样，一生从事教学的事业， 从来不疲不厌，也从来没有向学生收一分钱的学费。他收学费， 我们就可以不供养他，因为他有收入，不需供养。 现在人不供养老师，是由国家发给他薪水，就不必供养。 中国古代的老师，为人都非常清高，不会向学生要学费的。 老师尽心尽力为国家、社会培养人才， 他的生活来源就靠学生家长供养。 学生家里环境好一点的多供养一点，环境差的少供养一点， 老师绝不见怪。甚至于家境清寒的，老师还倒过来布施给学生， 补助学生。所以，从前的老师值得社会广大的尊敬，道理在此。 他不问人要钱，不收学费。过去与现代的人生价值观不一样。 他的乐趣是看到人才被培养出来，‘得天下英才而教育之’， 这是他最快乐的事情。看到学生将来有成就，为社会国家建功立业， 这是他的生命意义与价值，是他最安慰的。他不是为财富， 不是为物质生活，所以他的物质生活比较淡薄， 精神生活则无比丰富。佛是世间最伟大的导师， 教导一切众生破迷开悟，离苦得乐，当然值得我们尊敬及供养。 我们今天供养佛像，这尊佛像有没有对我生起教化众生的作用？ 如果起这个作用，你供养这尊佛像有福德。 如果这尊佛像被人当作神明来看待，天天向他求升官发财， 求家亲平安，这就没福，因为是在提倡。佛陀教育是破迷开悟， 而你在提倡，那来的福？自己迷已经很可怜，还要大家都迷， 这是颠倒，不但没有福，还有罪过。诸位要好好从这个地方去想。 佛门里塑造佛像的福德很大。佛像建造好了，为什么要举行‘开光’ ？一定要跟大众解释清楚，现代人把开光都搞错，搞颠倒了。 现在是请一位法师替佛开光，要不为这尊佛像开光，佛像就不灵。 国内外很多同修家里请了新佛像，请我去开光，我不答应。 我明白的告诉他：如果我替他开光，他就灵，你拜他干什么？ 拜我好了，我比他灵。我叫他灵就灵，叫他不灵就不灵，你不拜我， 还去拜他，那不颠倒！这是很严重的错误观念。 ‘开光’是为供养佛像的人，说明塑造这尊佛像、 供养这尊佛的真正意义。藉这尊佛像开启自己的自性光明， 是佛像为我们开光，不是我们替佛像开光，现在颠倒了。 应当是把供养佛像的真正意义、真正的好处说明清楚， 丝毫都没有。像我们供奉释迦牟尼佛，最重要的有两个意义： 第一是报恩。像平常百姓家里供奉祖先牌位，是报恩的意思， 是慎终追远。远祖我们都念念不忘，都尊敬在心， 眼前的父母那有不孝顺的道理。这样祖先牌位的功德就大了， 意义在‘教孝劝孝’。我们供养释迦牟尼佛，他是佛教创始人， 供养第一位老师，是尊师重道。最早的老师，我们对他恭敬， 念念不忘，眼前指导我们的老师，那有不尊敬的道理。 这就晓得供养祖先牌位是‘教孝’，供养佛的形像是教我们‘ 尊师重道’，是这个意思，绝不。 佛菩萨形像除了教我们尊师重道之外，还有一个要紧的意思是‘ 见贤思齐’。他成佛了，我为什么不成佛？他是我们的模范， 是我们的榜样，我要跟他学，要学得跟他一样。他成菩萨， 我也能成菩萨；他成佛，我也能成佛。 佛菩萨形像供养在家里，是常常提醒自己要觉悟。常常提醒自己， 这就是真正的保佑，真正加持。现代人以为‘加持’是什么？ 是在你头上滴几滴水，摸摸你的头，这叫加持？ 上个星期有同修来告诉我，他说：‘法师，你还有一套没学到。’ 我问：‘那一套？’他说：‘别的法师都为人加持，摸摸头， 信徒的红包都送给师父了。’又说：‘你不会加持， 所以没人供养你。’这一套我不学， 这都是学佛的人对佛法迷惑颠倒。时时刻刻提醒我们觉而不迷， 正而不邪，净而不染，这才是加持。我劝人念经，每天把《 无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方一切如来给你加持。‘加持’ 不是找一个和尚摸摸头。 要明了供佛真正的意义、功德、好处。佛菩萨不在世间， 我们都供养他，眼前的老师那能不供养。不过，供养老师要有智慧。 古德常讲：‘初发心出家，成佛有余。’实在说，初发心出家， 出家的心真是好，可是一出家没几天就变质。怎么会变？ 被信徒迷惑颠倒瞎供养，供养坏了，害死了。供养的钱财太多， 起了贪心、嗔恚、傲慢心。信徒把出家人毁了， 把出家人送到阿鼻地狱去，这有什么功德？将来都要堕阿鼻地狱。 佛在经上告诉我们，对于出家师父，应当‘四事’供养。 第一是饮食。他没得吃的，我们送一点食物给他。不能送太好的， 也不能送太多。太多太好，吃了会生病。最营养的食物是简单， 不过量。你看乡下农夫不生病，身体健康长寿。 他吃的东西不如我们，吃得简单朴素，身心健康。 富贵人家天天讲究吃，却一身的毛病。可见得供养要有智慧， 不能感情用事。第二是衣服。他没有穿的，供养他几件衣服。 第三是卧具。睡觉要有床、铺盖。第四是医药。 生病的时候需要医药。现在大家都拿金钱代替，愈供愈多， 毛病百出。佛教被毁，是谁的过失？在家信徒的过失。 出家人过一点清苦的生活，还有道心，觉得人生很苦，有出离心， 肯认真念佛。供养太多，觉得人生很乐，不想去西方世界。‘供养’ 很不容易，没有智慧的人修不到福，真正修福得有智慧。 第三个德号： 等正觉。 这个名号省略了不少，它的具足名称是‘无上正等正觉’。 一切诸佛修证到究竟圆满，成佛了， 其无上正等正觉跟一切诸佛平等，故称为“等正觉”。 第四个德号： 明行足。 ‘明’是智慧，是解；‘行’是六度万行。意思就是佛的智慧、 修行，解行都圆满了。‘足’就是圆满、满足，没有丝毫欠缺。 故称为“明行足”。 第五个德号： 善逝。 ‘善’是善巧。“善逝”就是《金刚经》上说的， 诸佛如来证得的大涅盘称‘无住涅盘’。不住生死，不住涅盘， 这才是善巧。小乘人证得涅盘，他就入涅盘，入进去就出不来。 虽入涅盘，但是不巧妙、不善，有体无用。 大乘诸佛如来非常的善巧，也就是有体有用，活活泼泼，这是‘ 善逝’。换句话说，即世间而出世间。他活在世间， 跟我们生活一样，但是他的心清净，丝毫不染著，这是善逝。 小乘人心清净，他离开人们、城市，就清净。他到我们这儿来， 心又不清净。佛与大菩萨跟我们在一起，心永远清净， 身心都不染著，这是‘善逝’。 第六个德号： 世间解。 对于世间一切诸法，无论是‘事、理、体、相、因、缘、果、报’ 等等，都通达明了，没有一样他不理解，故称“世间解”。 这是赞叹他的辩才。 第七个德号： 无上士。 ‘士’是读书人，就是知识分子。佛是知识分子里最上等的， 没有比他更高的，故称为“无上士”，这是赞叹他的学问。 第八个德号： 调御丈夫。 这是赞叹他教学的方法巧妙。‘调’是调伏；‘御’是统御， 是驾御。他对于一切众生有非常高明的手法，能调理众生的情绪， 指导一切众生修学，使一切众生对他心服口服。‘丈夫’是赞叹， 就是大丈夫。‘大丈夫’跟中国人讲的‘大英雄’，意思是相同的。 一般人做不到的，他能做到，这才称之为丈夫，称之为英雄。所以， 我们供养佛的大殿，称作‘大雄宝殿’。世间无论是科学家、 哲学家、宗教家，都没有能力断妄想，而佛有能力断妄想， 就是我们做不到，他能做得到。六道凡夫没有能力断无明烦恼， 他有能力断无明烦恼，故称为英雄，称为丈夫。 第九个德号： 天人师。 佛不但是我们人间的导师，也是天人的老师。一般宗教不承认， 骂释迦牟尼佛是魔鬼，可是他们的上帝对释迦牟尼佛很尊敬， 常常请佛菩萨到天宫去讲经说法，佛经上有记载，所以‘天人归仰’ 。九界导师，不但天人尊敬他为老师，声闻、缘觉、 菩萨都以佛为老师。 第十个德号称： 佛。世尊。 ‘佛’是梵语，译成中文是‘觉悟’。所谓自觉、觉他、觉行圆满， 才能称之为佛，在此就不多说，我们在经题中解释过。 具足这十种德号才称之为‘世尊’。 世间最值得大众尊敬的人称世尊，值得世间人对他尊敬。 不是他觉得自己在世间是最尊最贵的，佛没有这个念头， 佛的心目中，与一切众生平等。 是我们大家对于这样一位具足圆满德行、无量智慧、 无量才艺的善知识，自然生起尊敬之心，所以称他为‘世尊’。

关于供奉佛像的规则

神像佛像请回来在家供奉，本是一件虔诚又能保佑家运的事情。但很多朋友不得其法，近日总有朋友遇到类似的问题，本是精诚所至，然结果却南辕北辙。因为供奉的不对，有的导致家业衰败；有的导致夫妻不和；有的导致母子反目；有的导致身体常年有病，阳气不足。近期这一类事宜尤其多，今天为大家讲解一下我对神佛像供奉的一点浅见。

堂口一共有三类，道堂、佛堂和仙堂。有的人缘分在道，就该去供奉道堂；有的人缘分在佛，就该去供奉佛堂；有的人缘分在仙，就该去供奉仙堂。我经常能听到这种论调：不管是供奉什么，有心就行了，管它怎么供，只要我心到位了就行了。谬之大矣！天道佛道最讲规矩，道门的师兄们普遍还比较在意这个，很多佛门的师兄能守律持戒，却不能在堂口的事情上多一点精力多学一些规矩。这不就是努力奔跑，但方向不对吗？

一

哪些供奉方式是不正确的？

■ 供奉大忌1

随手捡起来个神佛像就摆供桌上供

像这一类的物品本身就是有灵气的，神佛像尤为如此。我们知道卧室里面是连人像画都最好不要放置的，一个原因也是因为像里面可以装东西。神佛像不管是开光还是没开光，里面都会住着陪伴你但是你不知道的东西。开光了还好，一旦没开光，里面的“好朋友”是敌是友你不清楚，就供养他。他的来历你不清楚，他所图何事，这样对自己实在是太危险了，其危险性不亚于引狼入室。

■ 供奉大忌2

没有开光的神佛像，直接就上香

包括有墙壁上的画像和立体的神佛像，开光是将神佛的灵力注入到像本身，这样供奉的才是真的天尊或者佛菩萨。

如果没有开过光，进入到佛像贪图供养的，就是一些散仙、精灵等。如果是上仙，也还好。如果是居心不正的妖孽，则会对自己及家庭带来巨大的伤害。

还有一些朋友，久不上香。这一种情况，真正的天尊佛菩萨，也会因为没有供养，不会再继续留在这个像里面，取而代之是一些散仙精灵反客为主。

我们没有修行出神通的居士，切忌的就是自以为是。以为自己诚心到了，什么错误就都不会被见责。以为自己请的是什么神仙，供奉的就是什么神仙。修行不是儿戏，修行是一场漫长的历程，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。

■ 供奉大忌3

上香没有严格的自我要求，想怎么上就怎么上

一是上香日期不正确。该上香不上，不该上香乱上。一般我会要求我的弟子，初一十五必须上香，其他时候如果想上就上，不想上就算了。但如果是道堂，戊日是不点香的。

二是上香数目不正确。有的一上一大把，有的就上一根香。上香的具体数目是要看具体佛堂还是道堂还是仙堂的规制来的。有的香炉可以点九支香，有的却只能点一支香。这个很好理解，有多大的脚就穿多大的鞋，合适的才是最好的。

三是上香方式不正确。有的一把全插上，有的也不分佛堂道堂一律从左往右上。这方面我会要求我的弟子佛堂类的从右往左，一柱一柱上香。道堂弟子先上中间的，再上左边的，再上右边的，一柱一柱上香。全部左手敬香

■ 供奉大忌4

不分神佛灵座次位高低，一起摆放或者高低位置放置错误

座次是灵界至为重要的一项。就像机构一样，皇帝就是皇帝，丞相就是丞相。你能让丞相穿龙袍，那就是把丞相放在火上烤。该是跑腿办事的，位置就要低一些；该是坐镇中军的，你就别让人家做持戟郎中。

有的朋友是佛道仙全供，其实不是不行，但是一定要结合各神仙佛菩萨的位分来摆放高低和位置。不能乱摆。

更有甚者，我看还有买六个核桃放那，把神像放六个核桃饮料瓶上面的。真的不行，这样对自己家庭负面影响太大了。

除此之外，还有方向的问题。房间哪里摆放的问题，这都是神佛菩萨位置需要注意的点。

■ 供奉大忌5

供奉数量过多，又是三清，又是西方三圣，没有章法

堂口上的神像不是越多越好，多多益善的。首先就是你有没有那个能量能供养这么多神佛菩萨。再有就是好比机构，人人都管，就是人人不管。你只要供奉和你最为投缘的一二尊神灵，也就足够用了。堂口太杂，反而杂乱，也不利于修行修心

■ 供奉大忌6

没有经过西藏或者印度泰国高僧指点，就贸然供奉这一类的神佛像

道教是我们本土的宗教，佛教虽是外来宗教，但经过上千年的洗礼，也逐步与中华大地的文化相融合了。藏传佛教、印度泰国这边的佛教来讲，我认为还存在着和本土宗教教义上很大程度的不同。所谓一方水土养一方人，水土不服并不是因为水土不好，更不是人不好，只是不那么适合。当然这一点也是我经验总结的一点浅见，我只看结果，对于个中就里的详细教义等等，我还是抱着崇敬的心态的。

■ 供奉大忌7

堂单胡写一通，反正听说自己有仙家，就供胡三太爷胡三太奶

这个也是普遍犯的错误之一。这个有的是弟子胡乱写的，有的是一些师傅水平不到，看到有仙家，就直接让弟子这么写。但是实际上即便是有仙堂，也是分主教是谁，报马的是谁，压堂的是谁，九连十磨是谁，领兵的是谁。这些你都不理清楚，就好比说你是一个清雍正年间的将军，军营里大旗上面写的都是努尔哈赤，这不合适！

■ 供奉大忌8

乱摆香炉碗、乱摆放灯

香炉碗也是一样。不同级别的神佛菩萨，应该用不同级别的香炉碗，仙堂更是如此。有的就能用的了鼎，有的就能用普通带腿儿的这种，还有的腿儿都不能带。这个是身份的象征，我们古代的朝服上面画的图案不同，顶戴后面的花翎不同，就代表着这个人官位的不同。都是一样的道理，你让一个一品大员，穿着七品的朝服就不合规制，他就要不开心，不开心办事就不顺利。你让一个七品的小芝麻官穿一品的朝服，命不硬到一定份上，是一定要脑袋搬家的。

▲乱摆香炉碗和灯

灯也是一样的道理。能不能用灯，用什么灯，用几盏灯，都是不同级别不同规制的。切不可觉得好看就用，诚心供养的人，理应把自己的堂口打理的井井有条，才算是真的有诚意

二

正确的是怎么供呢？

■ 第一步

要判断一个人的缘分是更利于供佛堂，还是更利于供道堂，还是只能供仙堂。适合的才是最好的。

■ 第二步

判断这个人是自己一个人修佛，还是引领者千军万马在修佛，还是有几个仙家在保护你。决定了以后你是单纯的修行，还是说要给人看病看事儿

■ 第三步

判断你这个人和你的仙家缘分是在哪尊神佛菩萨身上，这决定了你供什么合适

■ 第四步

判断你现有堂口有哪些问题，哪些已经是压制了你本身或者是你的护法，导致你现在家业不顺

■ 第五步

把你身边的磁场理清楚。你是自己修行啊？还是带了仙家？谁都是做什么的啊？怎么安排啊？

■ 第六步

按照理清楚的这个顺序，安抚住你身边的磁场，今后就以这个顺序进行修行。其实这一步也正是核心精髓所在。好比说是两个壮汉在打架，谁也不服谁。为什么中间这个人出来说：哎你们别打了，我决定了，以后你这个山东的就要听山西这个的了。中间人是谁说这个话很重要，中国有句古话叫，位卑言轻。如果没有很好的修为，两边是不会理你的。

■ 第七步

择日，择时，将开光神像等事宜备好，一个师傅一个令。有一些微妙的差别，在此不表了。

三

正确供奉后会有什么效果？多久见效果？

■ 一是家业兴旺，真正是感受什么是做事有如神助

■ 二是身体健康，吉人自有天相，不会有什么太大的关口

■ 三是家庭和睦，家人之间关系比较好相处

■ 四是提高修为，这一点对于修佛修道的师兄们是极有帮助的。

见效的时间因人而异，一般不会超过半年没有消息

四

需要一直供吗？不想供了怎么办？

一般的来说，初一十五上供就可以了，供养的时间也多是一直供下去的。如果确实是个人有特殊情况不能继续供奉，需要找有实力的师傅送走。

但现实情况确实堪忧，业界骗子横行，很多人猪油蒙了心，说能给人送走，收了大笔钱财，实则没有真正做事的人比比皆是。