周易革卦的创新思想,周易履卦详解
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如何用易经中的革卦解释"革命"二字的含义
《周易64卦》——“革卦”的释义②
革卦的白话解析
革:白话中读“勒”。
勒:巳日乃复,元、亨、利、贞,悔亡。
【白话】筮得勒卦,祭祀的日子如果能够诚心诚意,就能大吉、大顺、大利、大正,一切悔恨都将消失。
【注释】勒:卦名。刻划,马勒。假借为“革”,改变。巳日:祭祀的日子。巳:假借为“祀”。乃:如果。
【讲解】勒卦,通行本名为“革”。孔颖达说:“革者,改变之名也。此卦明改制革命,故曰革也。”革卦下体离卦为火,上体兑卦为泽水,水可以灭火,火可以干水,水火可以互相变革。下卦离卦为中女,上卦兑卦为少女,二女同居,上体兑泽水性喜欢向下,下体离火喜欢向上,志向不一致,形成改革的趋势。
初九:共用黄牛之勒。
【白话】筮得勒卦,占得初九爻,若要牢固,就要用黄牛皮做马勒。
【注释】共:假借为“巩”。巩:牢固。
【讲解】初九阳刚之爻居于勒(革)卦的开始,上无阴柔之爻相应,革道还没有形成,那黄色的牛皮革坚固,不肯改变。用这种不变的思想守成可以,用这种不变的思想有所作为就难了。龚焕说:“《易》言‘黄牛之革’者二:遁之六二,居中有应,欲遁而不可遁者也。革之初九,在下无应,当革而不可革者也。所指虽殊,而意实相类。”
六二:巳日乃勒之,正吉,无咎。
【白话】筮得勒卦,占得六二爻,祭祀的日期改变,征伐吉利,没有灾难。
【注释】巳日:祭祀的日子。一说巳日为天命已至的日子。一说巳日为天干的己日,或地支的巳日。
【讲解】六二阴柔与九五阳刚阴阳相应,虽然有水火殊体的差别,但同处两卦之中,相互感应,往必合志,不担忧有灾咎,所征吉而无灾咎。
九三:正凶,贞厉,勒言三就,有复。
【白话】筮得勒卦,占得九三爻,征伐有危险,占问有险阻,将马胸带绑三匝,就恢复了战斗能力。
【注释】勒:假借为“靳”。靳:马胸带。三就:三匝。
【讲解】九三处于离卦火的最终点,上卦兑卦三爻,虽然本质上具有水性,但都是组成革卦的成分。自九四到尚六,都是服从命令进行变革,不敢违抗命令,所以说“勒言三就”。改革的言论诚实可靠,所以说“有复”。
九四:悔亡,有复命,吉。
【白话】筮得勒卦,占得九四爻,悔恨消失,有诚意于改变命运,就能吉善美好。
【注释】复:借为“孚”,诚实。读为“改”。
【讲解】初九处于下卦的最下方,九四处于上卦的最下方,所以能够变革。初九阳刚与九四阳刚敌应,所以有悔。九四与水火相亲比,是能够变革的卦象;处于水火交会之际,居于会通变革的开始,能够不固执吝啬,不怀疑属下,信志改革,不丢失机会,所以吉善美好。
九五:大人虎便,未占有复。
【白话】筮得勒卦,占得九五爻,大人突然改变了主意,是因大人没有具备问神求筮的诚意。
【注释】虎便:虎变。便:假借为“变”。未占:不具备。占:占有,具备。
【讲解】九五阳刚之爻居于中正的尊位,为勒(革)卦的卦主,象征变革必须正大光明、有条不紊。程颐说:“九五以阳刚之才、中正之德,居尊位,大人也。以大人之道革天下之事,无不当也,无不时也,所过变化事理炳著,如虎之文彩,故云虎变。”
上六:君子豹便,小人勒面,正凶,居贞吉。
【白话】筮得勒卦,占得尚六爻,君子大发雷霆,突然改变了主意,小人吓得脸都变了颜色,这种局面(君臣不和)出兵征伐必然危险,居住下来调适好君臣关系便能吉善美好。
【注释】豹便:豹变。勒面:改变了脸色。正凶:征伐则危险。贞:正,调适。
【讲解】勒(革)卦尚六阴柔之爻居于这一卦的终点,象征有贤德的继世君主,虽然没有大的举措,但也有些小成。王弼说:“居变之终,变道已成。君子处之,能成其文。小人乐成,则变面以顺上也。改命创制,变道已成。功成则事损,事损则无为。故居则得正而吉,征则躁忧而凶也。”
老子“无为”治国和《易经》治国思想,哪个智慧更高?
老子“无为”的治国方法和《易经》的治国方法,都是我国古代著名的治国方法,“无为”治国方法层次更高。本文先简略地解释《易经》和老子的“无为”治国方法,然后进行比较。
一,《易经》的主要治国思想
1,注重以德治国
《易经》的做人思想注重德。《易经》的坤卦讲:“君子以厚德载物”。就是说,做人应该学习大地生育滋养万物,承载万物的德,做人要有益于别人。作为治国的君王也应该这样。
《易经》讲:“德薄而位尊,知小而谋大,力小而任重,鲜不及矣”。就是说,德很浅薄却占据尊贵的位置,知识很少却谋大事,力量很小却担负重任的,很少不遇到灾祸的。
历史上有不少居于王位,却道德浅薄荒淫无道,最后被推翻,产生悲惨结果的。也有很多君王因为德和才都能配得上国王的位置,所以国家治理得很好,名留后世的。
易经
所以《易经》讲:“君子以振民育德”。国君应该有配得上王位的德,才能治理好国家。
2,注重变革
《易经》革卦讲:“天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人”。就是说,成汤灭了夏朝,建立了兴盛的商朝。周武王灭了商朝建立了兴盛的周朝。汤武革命即顺应天意,也顺应民意。这表明,《易经》是赞成推翻腐败旧王朝建立新王朝的革命行动的,赞成变革的。
《易经》系辞传讲:“穷则变,变则通,通则久”。就是说,事情发展到极点就会发生变革,变革才能畅通,畅通才能长久。
可以看出,《易经》认为变革有利于社会的发展。
3,注重创新
《易经》很推崇创新精神。《易经》系辞传讲:“日新之谓盛德”。就是说,天地能够日日创新,是崇高的美德。
世界就是因为不断变化,不断创新,才永葆生机。
《易经》认为,国家也应该保持创新,才能保持生机。
4,居安思危的忧患意识
《易经·系辞传》讲:“危者安其位者也。存者保其存者也。乱者有其治者也。是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”
这段话反映了《易经》中,君主治理国家应该有的忧患意识。意思是说,以为自己的处境将会永远安全的,将会遇到危险。想极力使自己保持得完好的,反而完好不了。有治理,就必然会有动乱。在安全的时候,不要忘了以后还会有出现危险的可能。国家存在的时候,不要忘了以后还会有亡国的可能。国家治理得好的时候,不要忘了以后还会有乱的可能。
这三个不忘,就是《易经》治理国家思想中的忧患意识。有这样的忧患意识,国家才能真正治理得好。
老子
二,老子的“无为”治国方法
“无为”就是国君没有作为,不干预大臣的工作,国家的发展完全由大臣和人民自己做主,让国家顺其自然地发展。
老子的“无为”治国思想,是我国古代三大治国思想,道家、儒家、法家治国思想中最简单的。这正是老子“大道至简”思想的体现。就是说,最大的道,是最简单的。
老子《道德经》讲:“上者,下知有之。其次,亲而誉之”。就是说,上等的国君高度信任下属,不作为、不干预下属的工作,让下属的工作由自己做主。所以,下边人只知道他的存在,并不知道他有什么功劳。第二层次的国君为国家的发展积极地作为。所以,下面人称赞他,愿意亲近他。
我国历史上的汉朝初期、唐朝初期、清朝初期,都是主要使用接近于老子“无为”的思想治国,结果成为了中国历史上三大最兴盛的时期。实践证明,老子“无为”的治国方法是最有实效的。
无为而治
《易经》的治国方法,属于老子所说的第二层次国君的治国方法。周文王、周武王、汉武帝,宋朝、清朝一些皇帝,都使用过《易经》思想治国,治国实效逊于老子“无为”的治国方法。
老子的“无为”治国是《道德经》中上等层次的治国方法,《易经》的治国方法属于《道德经》中第二层次的治国方法。中国历史上治国思想的实效性上来看,老子的“无为”治国思想要优于《易经》的治国思想。可以说,老子的“无为”治国方法层次更高。
周易中涉及革新除旧的卦是什么
就是革卦。
是周易中第49卦。兑上离下。
革。己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
象曰:泽中有火,革。君子以治历明时。
《革卦》象征变革:在己日变革旧的事物,能够使民众深深的信服,前途通畅,坚守正道,最后就会取得成功,悔恨终将会消释。《象》曰:“泽中有火,革;君子
以治历明时。《象辞》说:《革卦》的卦象是离(火)下兑(泽)上,为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭;大火也可以使水蒸发,如此,水火相克相生,从而产
生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
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闹了点小意见,六爻不动,一个星期过不去就好了,【水风井】是一个改邑不该邑的卦。哥们你要学易,得认真点,怎么会二月十四日是庚辰年癸亥月呢?莫名其妙。
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