地藏菩萨开光,九华山99米地藏菩萨开光

自已绣的地藏菩萨像十字绣要烧香吗

仁者：可以，，常念恭敬，地藏王菩萨，好啊！

九华山地藏菩萨露天铜像的建造

1995年以来，在有关部门支持配合下，九华山佛协认真进行了选址察看工作，先后选了8个地址。经过专家认真讨论，逐步缩小范围，去粗取精后选址大觉寺。

后来，由于原定选址大觉寺地段地形复杂，环境容量太小，不足以显现地藏菩萨的庄严神圣，九华山佛教协会经过重新踏勘和反复研究比较后，最后确定柯村狮子峰地段为大铜像建设的最佳位置。

九华山地标性的笔架山和狮子峰构成地藏菩萨大铜像背倚的雄伟底景，景区格局大气，阴阳融凝，林木秀蔚，生气充盈，是生态良好和景观优美的形胜之地。 九华山地藏菩萨露天铜像（以下简称大铜像）于1995年开始动议筹建。

1998年10月6日国家建设部、国家宗教局联合发文批准建设（城建﹝1998﹞18号）。此后，九华山佛教协会积极努力，及时申报成立了 “九华山地藏菩萨露天铜像筹建委员会”和“九华山地藏菩萨露天铜像工程建设指挥部”。

1998年10月至1999年9月，工程建设指挥部在原行署领导小组和筹建委的领导下，完成了大铜像原选址地段（闵园大觉寺）的地形测绘、地质勘探、地段详规、环境影响评价、“三通一平”和临时办公用房的建设。

1999年9月9日（农历七月三十日，金乔觉圆寂日），隆重举行了大铜像建设工程奠基庆典法会。随后开展了大觉寺地段的土地征用和工程建设招投标工作。

2001年2月确定了以洛阳铜加工有限责任公司为首、洛阳有色金属加工设计研究院和安徽电力建设二公司参加的联合体为中标单位。之后，九华山佛教协会向洛铜集团联合体发送了《中标通知书》，双方法定代表人签署了《工程建设协议书》。

2001年3月至2001年9月，因该项目法人仁德法师因病住院治疗及后来圆寂，导致大铜像筹建工作一度搁置。

2001年10月至2002年9月，九华山佛教协会根据仁德法师的遗愿和要求，考虑到佛教名山的长远发展，在池州市委、市的高度重视和正确领导下，在九华山风景区管理委员会的积极推动下，完成了大铜像工程由闵园大觉寺移址到柯村狮子峰地段的论证、报批工作，并组织了移址后的地质调查、地形测绘和地段详规的编制、评审工作。大铜像新的选址地段详规已根据专家评审意见修改完毕后，已逐级上报批准。

2003年2月15日，九华山佛教协会委托文池州市人民帮助代建。池州市同意，并制定由九华山管委会负责具体建设事宜。九华山管委会及时调整了工程建设指挥部部分成员，并在九华山佛协的积极配合下，举行了开工庆典。 2007年9月7日上午，九华山99米地藏菩萨露天大铜像莲花宝座铜体就位仪式在九华山举行，市、风景区领导、九华山佛教协会班子成员和数千僧众参加了仪式。

仪式首先进行了九华山地藏菩萨露天大铜像莲花宝座就位庆典法会，九华山佛教协会会长释慧深率全山僧尼举行了洒净法会，为大铜像莲花宝座铜体顺利就位祈福祝愿。池州市委常委、副市长方志恒宣布铜体就位仪式开始，起重机悬吊第一片莲花宝座铜体成功就位，标志着99米地藏菩萨露天大铜像工程进入了铜体安装阶段。

2008年1月，九华山99米地藏菩萨露天铜像主体工程核心筒圆顶。

2008年3月，由顶峰国际规划设计公司进行九华山地藏菩萨大铜像旅游景区规划。

2009年3月，九华山99米地藏菩萨露天铜像主体结构完工。

安徽九华山99米高的地藏菩萨露天铜像主体结构已完工，正在进行佛身铜壁板安装。铜像工程建成，在2010年择日开光并向游客开放。

施工单位为洛阳铜加工集团公司联合体。

2000年12月25日，铜像建造工程举办招标会，洛阳铜加工集团公司联合体一举中标。

洛阳铜加工集团公司是国家特大型企业，曾在浙江普陀山建造过32米高的南海观世音菩萨铜像。这家公司开发研制的仿金铜材料防腐性能特别好，颜色金光闪闪，被欧洲货币组织指定为欧元的制作材料。九华山地藏菩萨巨型铜像的像体也采用这种国际最先进的仿金铜材料铸造。

投资　整个铜像景区投资46亿元，其中铜像的建造费用为15亿元。 1、开园试运行的九华山大愿文化园普通游客全票价格为220元/人次。

2、对6周岁以上未成年人、全日制大本及以下学历学生、60-70周岁老人、现役军人、军队离退休干部、持五至十级残疾证人员实行半价优惠。

3、对6岁或身高1.2米以下未成年人，70周岁以上老人及持一至四级残疾症人员则实行免门票政策。 2013年8月31日，安徽九华山高99米地藏菩萨露天大铜像开光庆典在九华山大愿文化园举行。来自海内外的99位佛教泰斗、高僧大德、诸山长老共同为地藏菩萨圣像开光。

港、澳、台地区高僧大德，国内知名寺院方丈（住持），韩国等海外佛教界主要宗派代表等近万人参加了开光庆典。即日起，九华山大愿文化园景区正式对外开放。

地藏王菩萨能摆在家吗

可以。

最好摆在客厅，或者书房，这样显得恭敬。平时可以在菩萨像前供奉水果、或素食、或鲜花，一定大吉大利。

地藏菩萨画像或铜像可以请到家里吗?

呵呵，可以。赞叹你供养的发心。

以下圣严法师开示：

这要看个人的情况而定。如果住处很小，或者住于公家宿舍，与同事、同学等共住一室以及同住一栋房子，当然有所不便，那只有在定时课诵之际，暂以佛经代表佛像，置于相当的位置，不必设置香炉、烛台，也不必供水、供花、烧香，仅于课诵前后，问讯、礼拜，以表示虔诚、恭敬即可。倘若同住的室友和舍友，大家都信佛，当然可以设置共同的佛坛或佛堂；如果仅是自己一人虔诚学佛，则不可由于表现特殊，强设佛坛，而招惹大众的怨愤。

如果设置佛坛，应该选择客厅的正位，也就是主人所坐位置的方向，佛像背后不可临窗，应当面对门窗，阳光充足，使人进门便可一目了然。佛坛是家庭的中心，要能产生安定力和安全感的作用。至于地理师所定的方位可以作为参考，但也不必拘泥、。只要不把佛像面对厕所、炉灶或直接面对自己的卧床就好。在设立佛堂时，应选择一间静室，不是小孩、猫狗嬉戏出入之处；也不是会客、谈笑、宴饮之处，而只是用于礼诵、禅修，不作其它用途。

购了佛菩萨的圣像之后，一般人大多崇尚举行开光仪式。以佛教的观点而言，开光仪式并不一定是必须之举。因为佛菩萨像只是用来当作修行的工具，佛菩萨的感应遍在，而以圣像作为致敬的对象，若无圣像，便无可作为礼拜、供养和恭敬的对象。通过类此的修行后，便能得到修行的利益和佛菩萨的感应；但最重要的是在于信心、虔敬心、恭敬心的感发，不在于圣像本身。所以，圣象是否开光并不重要。

至于个人在家庭供养佛菩萨的圣像时，并不需要昭告社会大众，所以也不一定需要举行开光仪式，只要以虔诚心、恭敬心将圣像安置供奉，然后以香、花、水果等供品供养，日日不辍，使其保持新鲜、整齐、清洁，就能显出圣像所在的神圣气氛，藉此以引发修行者的道心。

为了保持室内空气新鲜，所燃的香，以精细、清香为原则，家庭佛堂一次以一炷香为宜，不要大把地燃烧香烛，以免造成室内空气的混浊。香类以自然的檀香、沈香为佳品，不宜用化学香料或动物香料调制的线香、棒香。现代家庭的佛堂，可以电灯代替蜡烛，且应常常清理供桌、香炉、烛台，换新供品，至少该保持没有灰尘或枯萎腐烂的花果食物。每天最好应该有定时的早晚课诵，至少早晚也须烧香、供水。外出之前，到家之时，也当先在佛前礼拜，以表示感谢、恭敬、系念之心。

发愿、学佛、修善，能够改变未来的命运。当然，其中有佛法不可思议的力量在；经中说，皈依三宝即有三十六位大善神来做护持，求愿消灾、延生的人，既皈敬三宝，当然也有善神护持。由于无始以来，善恶因果循环不已，而且复杂之至，恩恩怨怨，彼此交错，谁先欠谁，一般众生乃至于罗汉都难辨明；若以佛法的力量和护法善神的庇佑，应受的果报，也不一定非受不可。例如富贵者不会和贫贱之人计较小债而急求偿还，当宿世的冤亲，超生离苦之后，心头的怨恨消除了，便不再以冤报冤了.

正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

供佛位置

家庭条件好，房间多，可单独用一间做佛堂。如果没有条件，可将佛堂设在客厅，大位醒目之处。房小无客厅，亦可供在卧室，但像前必须挂一幔帐，念佛诵经时拉开，不念时拉上，以免犯亵渎之过。佛像最好坐西面东，如条件不允许，任何地方都可以，不必执着。如果实在没有地方，只要虔诚，心中有佛，不供也可。

--《净宗专修指南》

问：烧香点灯烛是什么意思呢？

答：香烛是象征心香和心光。因为众生和佛一样，本来有着心香和心光，但被妄想执着所蒙蔽了。现在礼敬佛菩萨，是要把原来的香光显露出来。同时，也是对佛菩萨表示一种敬意。

因此香只要点一炷（支）到三炷，烛只要有光亮就可以了，有些人不懂道理，以为香烧得越多，烛点得越大，就越有功德，就愈能得到佛菩萨的保佑。这是错会了点香烛的意义了。而且有些地方，为了防止火患，即使不点香烛，只要有虔诚心，也一样能得到供养的功德的。

--《觉海慈航》

九华山地藏王菩萨佛光铜像具体在什么位置

距离九华山车站，大约1.5公里处！

九华山地藏菩萨露天大铜像的介绍

九华山是地藏菩萨的应化道场，中国佛教四大名山之一。千姿百态的群峰，宛如莲花，素称“莲花佛国”。