求签如来佛祖,大日如来佛祖灵签

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他是说，你来是问钱财的问题，，那些钱迟早会来只是慢了点，春夏这两个季节你都很平常，不会遇到什么赚钱的事情，秋冬是你最旺的时候，后面那就是，有空多去拜拜如来。

如来佛百变求签

自欺欺人的事情

关于如来佛祖与陆压道君的关系. 有点迷糊.?

没有那些，那些是传说。佛祖是佛陀。这不是佛教。

以下是圣严法师的开示：

佛陀是什么？

佛陀，这是印度古代梵文的音译。

佛陀，含有自己觉悟、觉悟他人、觉悟一切而无所不知无时不觉的意思，所以，又被称为一切智人或正遍知觉。

佛陀，简译为佛，是在我们这个世界，距今二千五百八十九年（公元前六二三年），生于印度迦毘罗卫城的释迦太子，成道之后，称为释迦牟尼。释迦是族姓，意为能仁，牟尼是印度古代对于圣者通用的尊称，意为寂默。这就是佛教的教主。

正信的佛教

事实上，佛教的本质，并没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。

所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。

凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。

但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。

佛教如何适应民间信仰的要求？

所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。

民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。

佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。

佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。

再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。

摘自-圣严法师

佛教与求签问卦?

一、醉心占卜障碍修行。

二、利用占卜挣钱属于邪命，有罪业。

三、因果微细，占卜未必能尽准确。

四、对于实在执着者，佛菩萨大悲也与方便，如对于诚心者观音菩萨也加持卦签显示结果。

总的来说不赞成太看重这个，佛弟子应以解脱为目标不是忙于世间的占卜。实在执着放不开的人才予以方便。

解析佛祖灵签

彩云天外飞：祥瑞的彩云自天上降下来（就像紫气东来的意思）。仙音一派随：其中还伴随着缭绕的仙乐。

嘉祥获余庆：（ 嘉在这里指幸福、吉祥）幸福、吉祥还有许多的喜庆。

延福更生辉：延长福寿更是增添了许多辉煌！

解析：

福禄必从功德来：福禄必定是从广积功德而得来的。功高德重事必谐：德高望重，凡事必定和谐圆满

积善之家有余庆：行善积德的家庭都有许多的喜庆。喜气临门乐开怀：喜气降临到家中来，全家都乐开怀。此签夸你是积善之家，不管做什么都能成功（功高德重事必谐）。所以，不论你是求婚姻或是事业都能成功。福禄来之不易，都是行善积德而来的，要保持哦！

佛祖签诗45号

佛祖灵签第四十五签: 罗成娶妻 上上签

佛祖灵签: 签诗

一鸟庭前立，胜如争在先；深潭垂钓饵，得鲤任君才。

佛祖灵签: 解签

万物萌芽 蟾宫折桂之兆。

佛祖灵签: 家宅

门冷户衰百怪生，人财两散梦魂惊，如今君问平安日，庶民人口进财丁，《人财冲冠防疾难破财是非火盗，男女不和兄弟分居宜求佛祖保平安，又嫌门字灶君分金不美，宜修改合课居住财丁昌盛》

佛祖灵签: 岁君

风雷鼓舞播乾坤，万物萌芽尽发生，如今君问平安日，待至秋冷月又明。

佛祖灵签: 生意

凡事通灵营生意，春夏似月云遮去，秋冬贵人相扶助，借力谋财好局势，《按旧来经营恐吓有阻失，要创新业防初时亏本，要和人合伙移他人福，可得厚财》

佛祖灵签: 谋望

本是聪明特达人，恰似明月云遮清，等闲借得东风力，吹去浮云又复明，《谋事初时时运未通，防小人阻隔，但又有贵人重重，交三，五月成就，肖牛者更妙》

佛祖灵签: 婚姻

本来婚姻要团圆，无奈旁人说乱言，迟定不如早定好，管教男女共完全，《虽有一对好姻缘，但有小人破说，不要乱听闲言宜速定配，成之大吉》

佛祖灵签: 出外

一事签文虽安然，但嫌心意未定，要有胆智敢往，五八月有贵人重重。

佛祖灵签: 开铺

之卦得鲤鱼，看君的才能，上春恐吓有阻失，秋后有贵人扶助，能上蟾宫折桂，可得厚财利。

佛祖灵签: 合伙

之卦叶吉如万物逢春之兆，宜同心同德协力经营，秋后可得厚财利也！

佛祖灵签: 求财

正财上春利薄宜立志气维持秋后转运有厚利可得，偏财要托他人之福，要忍口舌是非！