易经中观卦是什么意思,易经第四十六卦详解

观卦的新解

【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：闚观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。上九：观其生(8)，君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。【读解】这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。

《哲学易经》之《观卦》---李建明

观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。

观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”

盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。

《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。

《彖》辞说：大观在上，它通顺而和巽，因此当中正以谛视天下也。因为只有中正以谛视天下，才能象端着水盆那样可以观摩已身，整理乱发，彰显其美，这就叫下观而天下可化矣。观天之神道，从而使人民知道了四时井然有序而没有差错。圣人由于不断地观乎于神道制定了教义，从而使天下万民和服而巽顺。因此观乃天下之大法也。只有细心的观察和全面考核，从而才能有全面认识而作出有利于发展的行为。

《象》辞说：观就是谛视，就是省察。它的品德如风行地上，万物不遗，这是《观》之象。是以上古的君王感于观的伟大意义，从而不断巡视邦国、体察民情、度越国政、推行教化。

初六：童观，小人无咎君子吝。《象》日：初六童观，小人道也。

童观，儿童之观。象幼稚无知的儿童一样看事物对于普通老百姓来说好象没有什么，但对于行大事建大业的君子来说就会有很大的危险。原因是我们不能深入到现象的实质中去就很难发现存在的一切问题。

六二：窥观，利女贞。《象》日：窥观女贞，亦可丑也。

囿于一孔之见，就不能发现实质性的问题，这是闺门闺女偷看新郎的角色，是以亦可丑也。《吕氏春秋》上说：“人各有所爱，各有所恶，心存偏见，听觉必然发生错误。向东面望的人看不到西面的墙，向南看的人看不到北方。”因此，只有站立于不同的角度才能看清事态的真相，才能明心见性，凭主观的见解就会善恶不分。

六三：观我生进退。《象》日：观我生进退，未失道也。

我生，即与我之生。观摩我生的趋势和行情，从而才能作出正确的决择。因此君子当“天时、民财、交情、审其意，知其好恶而为之度。”《吕氏春秋.察今篇》说：“察已则可以知人，察今则可以知古，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏；尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”可见，只有正视我之生才能知天下而不惑，只有观察民心之所向才能行而不过。

六四：观国之光，利用宾于王。《象》日：观国之光，尚宾也。

光，光点也。有敏捷眼光者，超人常识者，可为君王之佳宾矣。原因是如能观国之光华，就能发现一切问题，改变一切问题，完善一切问题，是以可利用宾于王矣。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。” 深入的观察必能洞察一切、发现一切、改善一切。君子这样做必将树立起丰功伟绩而能成为君王之佳宾矣。

九五：观我生，君子无咎。《象》日：观我生，观民也。

观我生，君子就不会犯咎。原因是君子只有不断地观民所需，知民所乐，才能行不过而不犯其咎。孟子说：“政，民为大。乐民之乐，则民乐其乐；忧民之忧，则民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然后不王者，未之有也。”

上九：观其生，君子无咎。《象》日：观其生，志未平也。

其生，他生也。犹外邦也。善于观察国外形势，才能知己知彼戒鉴有司而立于不败之地，是以君子无咎也。因此我们当放眼大千世界，静观世界变化，就不难发现存在的一切问题而作出相应的改变。故君子不可自满其志，当观天下会通，行典礼、断吉凶、顺物宜，才能平定天下之不足，改变自我之缺陷。

《易经》中的卦画卦名,卦辞,爻辞有什么区别,什么意思

易经中的卦名是上下二个单卦组合在一起的名称，如上巽下坤叫风地观卦。而卦辞是指这个组合在一起卦的意思，如观卦有观察，观望，等待。。。。而爻辞是指这个观卦每个爻动变之后所代表的信息提示。

请问易经高手八卦中的观挂怎么解释?

风地观（观卦）观下瞻上

中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

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观卦的简介

易经六十四卦第20卦风地观（观卦）观下瞻上

中上卦

象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，婚姻自有人来助，出门永不受折磨。

这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，

交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。

观：盥而不荐，有孚顒若。

【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就可以不去看后面的献飨之礼了，因为这时心中已经充满了

诚敬肃穆的情绪。

《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。

【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂

于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民俗，用教育来感化民众。

初六，童观，小人无咎，君子吝。

【白话】初六，像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民来说，不会有害处，但对担任教化重任的君子来说，就未免有所憾惜。

《象》曰：初六，“童观”，小人道也。

【白话】《象辞》说：《观卦》的第一位（初六），“像幼稚的儿童一样观察景物”，这是浅薄的小人之道。

六二，闚观，利女贞。

【白话】六二，由门缝中偷观景物，有利于妇女保持节操，坚持正道。

《象》曰：“闚观，女贞”，亦可丑也。

【白话】《象辞》说：“由门缝中偷观景物，对于妇女来说有利于坚持正道，固守贞操”，但对男子汉来说，这样的行为就丢丑了。

六三，观我生，进退。

【白话】对照高尚的道德标准来省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退。

《象》曰：“观我生，进退”，未失道也。

【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准省察自己的言行，审时度势，小心谨慎地决定进退”，这样做是不失原则的。

六四，观国之光，利用宾于王。

【白话】六四，瞻仰一个国家的文治武功，有利于成为君王的宾客和辅佐。

《象》曰：“观国之光”，尚宾也。

【白话】《象辞》说：“瞻观一个国家的文治武功”，说明此国崇尚贤士。

九五，观我生，君子无咎。

【白话】九五，对照高尚的道德标准省察自己的言行，不断地完善自己，君子就不会有祸患。

《象》曰：“观我生”，观民也。

【白话】《象辞》说：“对照高尚的道德标准，审察自己的言行，弄清自己的德行”，便可知万民的德行。

上九，观其生，君子无咎。

【白话】上九，君子时刻瞻仰君主的德行和作为，并按照君主的德行和作为行事，这样才不会有祸患。

《象》曰：“观其生”，志未平也。

【白话】《象辞》说：“君子时刻瞻仰君主的德行和作为”，因为君子始终以天下为己任，天下未安，其志难平。

道教中的29卦是什么意思

《易经》第二十九卦 坎为水

水：表陷溺被水淹灭之意。主凶象。四大难卦第二卦。困难已到来了，此时正在挣扎中，随时会被淹灭而破散。若能破釜沈舟、奋力一击，或许尚有转机，需积极找求贵人，才会有生机。

特性：不安定感，好冒险，投机，变换工作环境，爱情多困扰不顺。宜从事旅游服务社交艺术创作业。

解释：漂浮，被情所困。

运势：危机重重，宜容忍自重，保持心境开朗，沉著应付，则可有脱险之机。吃得苦中苦，方为人上人，凡事莫与人争长短，否则有不幸灾害。

爱情：溺於情爱之中，然本身和外围的困扰和压力都很大。

家运：时运不济，陷於困境之中，不和，且有分裂之忧，凡事宜慎重行事。

胎孕：临产有虚惊，难产之象。

子女：子女多劳苦，宜忍辱负重，会有出人头地的一大。子女宜防水厄之灾。

周转：难成。

买卖：亏损。

疾病：肾脏、生殖器官等部位之疾。久病者凶，近病者小凶可治，速医或可救。

等人：不来。

寻人：此人因家庭不和或不得志而出走，速寻北方水边。

失物：难寻。或被盗。

旅行：不宜；尤忌游泳、近水边，有被水淹灭之势。

讼词纠纷：有理亦不可因有理仗势。此卦不宜讼诉，有险。大不利之象。

求事求职：不利。

考试：不理想。

改行不宜，应暂时守住本行。开业者不利，有陷入困难之象。

六爻问婚姻

一、对方对你的态度是认真地，是希望你能对他好的。二、你们之间有些许的摩擦，但对方还是希望你能转变。三、你又想得到他，但你的行为或者语言、态度又让他近而生畏。四、建议你不要太任性、要关爱体贴对方、或者说要温柔些为好。