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风水算命,起名字

取名:姓氏 吉利五行 吉利五格 努力=命运

五行:甲午甲午纳音五行沙金凡属马五行沙金命五行属金所谓金马命

五格:属马辰八字所缺缺金木水火土要补其所缺缺木起木字边字要看整体算

根据姓氏、代特征、性别、八字数理合理搭配要用字其忌讳用字避凶数.取其字意、形、象、音、综合要避冲克八字五格、笔画、合理搭配才适合八字吉祥吉利名字

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姓氏:朱

(6笔)

五行:属金要金字旁~铭~锘~锦~锚~铙~铎~~钛~铸~~~锐~鑫~钒

钏

钗

钕

钖

钥

钬

钘

铂

铃

钰

钶

铄

铋

铌

铎

铢

铥

铧

铭

铱

铮

铒

铖

铙

铟

铔

铚

铦

锋

锈

锒

铻

锚

锦

锫

锬

锗

锱

锖

锘

锜

锳

镅

镁

锹

锶

锾

镂

钟

镒

镓

镔

镈

镕

镝

镘

镞

碹

镠

镡

镧

镨

镩

五格:甲午(木火)丙寅月(火木)癸丑

(水土

泥

)辛酉(金金)

《辰八字根据每月算

拄月柱柱柱》---火强水少(辰八字)五行属金马马金火火金~~起火字边字:焯~炜~烨~煊~煜~

烯

焓

焕

焰

焮

焙

烟

煠

煜

炀

煊

煣

熔

熳

烁

燃

熠

炅

炜

炽

焱

暖

熎

琰

炣

灵

素用火字边或属性火字候要看管要让太靠近水:水池塘~特别跟水关事情事物

我帮看喜喜欢笔画::朱铙焯··(男孩)名意:事路路桌鑫金换

朱钰煊(孩)名意:事路路金裳镶玉衣焱火耀煊(总29笔~五行五格23笔)

谁会看风水 起名字

男孩胤祥（寓意： 拥有金钱与权力。）瑞霖（寓意： 吉祥的甘露。）明哲（寓意： 拥有聪明的智慧。）天翊（有翱翔天际，大展宏图之意。）凯瑞（寓意： 吉祥 幸福 安康 ）健雄（寓意： 身体强健的男子汉。）耀杰（寓意： 才能出众的英杰。）潇然（寓意： 自然脱俗，潇洒大方。）子涵（取自`子部京涵`寓意： 拥有光明的前途与博大的胸怀。）宇彬（寓意： 博学文雅，超越过去。）宇轩（有气质高贵，潇洒大气之意。）致远（寓意： 拥有辉煌的未来与智慧。）女孩艾琳（寓意： 像美玉一样气质高贵，美丽大方。）紫涵（寓意： 拥有聪明的智慧与博大的胸怀。）莉娜（有婀娜多姿，性情温柔之意。）瑾萱（寓意： 拥有萱草的芬芳，玉一样的高贵与典雅。）梦婷（取自`雨婷思梦`寓意： 雨中的婷，在憧憬着美好的未来。）依娜（有伊人风采，娜一般指姑娘美丽，婀娜多姿嘛）雨嘉（安静又乖巧的女孩）怡佳（有美丽大方，逍遥快乐之意。）梦琪（寓意： 平安吉祥，拥有美好的未来。）雅楠（有幽雅大方，意志坚强之意。）瑞欣（寓意： 吉祥如意，快乐安康。）

想问下名字和风水有什么关系吗

名字与风水有关系。名字。可以说名字是一个人命运的磁场符号，字形为符，字音为咒。名字的笔画数，就是一个人命运表现出来的命数、定数。命和名谐音，一命二运三风水四积阴德五读书的时候，是多么具有高瞻远瞩的预判力，对我们华夏儿女是多么具有划时代的深远意义。其次，命的外在形式表现就是：风水。也就是讲风水是一个人命运归宿的物质体现。居住地的风水为身体、婚姻、家庭、性格的体现形式；办公室的风水为事业、财富、功名的表现；阴宅祖坟的风水，决定后世子孙行运的优劣。

起名字的学问有哪些?

起名字的学问 自古以来，人们就非常重视起名。古代贤哲尹文子说过：形以定名，名以定事，事以验名。这就是说，观察辨别事物、人物，必先定名而后才可以成事。而事物 的成败得失，又可以验其名。古代 还有一句名言：有其名必有其实，名为实之宝也。意思是：符号 一定代表了某一事物 ，有事物 就必定会产生代表它的符号即名字；反过来，以符号或名字也可以了解该事物的内容 及特征，即所谓“名附于实则见其义”。说文解字甚至训义名为命，名自命也。即人的姓名甚至与其人生命运相关。本书编著者认为；一个人要想成就一番事业，必须具有五大因素；也就是一命、二运、三风水、四名号、五读书。 现在家长给孩子起名字，很少有人运用专业姓名学起名，更不用说运用非常专业的周易生辰八字知识了，一般都是凭自己的想像或查阅现代字典、词典，经过字义分析解释，认为有意义、好听就是好名；也有人是请其他“有学问”的人帮助起名；个别也有查阅姓名学书籍起名的，但 一般都做不到专业化。这样起名字，可能也能做到非常好听、有意义，但这样的名字能保证是真正的吉名吗？应该怎样给孩子起名字呢？ 姓名作为文字符号，带有时代变迁的信息，铭刻着不同的文化观念，凝聚着父母深情厚意和殷切的期望，隐寓着不同的理想抱负、情趣、爱好与目标追求。而且姓名五行数理还对人生起着潜移默化的影响作用。用姓名预测人生，具有直观性和准确性，能显现人生的宏观信息。姓名就是一个人的代号，古人讲："有其名必有其实"。这个"实"就是指一个人的姓名中，储存了人一生的吉凶信息。因此，我们不要轻看人的姓名。研究姓名的学问，称为《姓名学》。它同样离不开阴阳五行生克制化的原理和法则，同样是人体科学的重要组成部份。我国改革开放后，姓名学同样获得了新生，经过了广大姓名学工作者的努力，姓名学的研究不但成果累累，而且涌现出大量的专家学者。现在姓名学步入改革开放的经营行列，并且为现代科学和国民经济建设服务做出了重大贡献。 通常人们知道姓名要取吉数，其实姓名的学问非常大。姓名受中国文字的特殊信息的约束，是吉凶信息和相关信息的反映，我们通常都能抓住一些敏感的信息形成规律。我们通常是从已有的名字的含义、数理中发现其不利命运的信息，而起名如果仅仅简单地以普通姓名学取名是不可能到位的。 真正姓名学的取名需以五格剖象姓名学的数理为依据，更以命中五行补救为主导，需全方位的补命中不足 ，并兼顾字音、字义等原则。取名一般以生辰八字阴阳五行金木水火土生克平衡为原则。名中到底是取金还是木还是其他？若不懂命理之生辰八字喜忌，不但帮不了人，后果可能还严重，必须结合八字用神喜忌方为正法!依照八字中显示出的信息，根据命中不足在名字中补救、克泄的原则，除了姓名取吉利的数理外，更要结合八字命理， 平衡内外五行，找出用神给予补救。 无独有偶，首富李嘉诚的儿子李泽楷，李泽钜，名字中全都是水木，金水旁，五行相生的补救。梅县客家人、"金"、"银"的创始人曾宪梓，其子的名字也都带五行。他们非常讲究为下一代取一个既成大器又补命中不足的好名，还专门高薪聘请风水专家命理预测家专职服务辅佐大业，也许 不知者会以为这是偶然的，其实是他们懂得顺应生命规律宇宙规律，所以他们的成功又是必然的。 要怎样才能起个好名字呢？取名字、改名字时一般尽可能做到既好听、又能补救八字命中之不足。 起名字应兼顾多方面，如果个别八字要兼顾其他方面有一定困难，那么这时我们就要分清主次。首先要明确：符合生辰八字是大前提；在此前提下，注意五格姓名剖象理论的要求；然后考虑兼顾其他方面：例如要考虑意义、谐音问题、歧义问题（比如名字要不容易被人起外号）；再如要取常用字、易读字，以免与人群疏远（比如学生的名字如果不是常见字则不容易被老师提问而影响学习）；还有多音问题、声母韵母等问题...因素很多，确实是一门学问。 名字吉凶与否甚至会关系到一生成败，特别是婴儿起名、小孩取吉名更为重要，以免影响一生的发展。通常新生儿起名一步到位自然是理想的事，小孩起名吉凶会关系一生，因此给宝宝起名一定要慎重，婴儿起名吉凶对命运的影响不可忽视。未上学的孩子或未工作的学生改名也容易，户口本上不一定改，只要平时用即可起到补八字之不足的作用。一般说来，20－25之前改名作用最大，用吉名越早效果越好。

墓地风水相关知识。怎样的墓地有好风水。

古代中国人很早就认识到人类对自然的依附、顺应关系，衣食住行，生老病死都与自然息息相通，必须和谐相处，人脱离了自然就会出现问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。 “葬”字，形象地说明了这一观念：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们把鲜花洒落在墓碑上或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

当代人越来越重视居住环境，购屋置地之前要选位置，看周边，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢？尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中希望为逝去亲人选择一块风水好的福地的心愿能实现多少呢？

依山傍水的原则

依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是“山主人丁水主财”，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺；择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见，“山主人丁水主财”是考察墓地风水最简要亦是最精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓：“风水之法，得水为上，藏风次之”（《葬书》）认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

前朝后靠左右抱的原则

“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是四面环山，中间是一个宽敞的盆地，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”（发音拱），意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说葬字本身就体现了古人的殡葬观。

屈曲蜿蜒的原则

过去的四合院，寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修的时候也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看漂亮。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张“直则冲”、“曲则顺”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑.

明堂开阔的原则

古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风水认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。反之，墓地不宜设在窄小局限的山谷。

回归自然的原则

现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化？包裹在高楼大厦中间岂不更现代？在这里，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机（计算机）合一、工作第一、效率第一，墓地则讲求自然第一，天人合一。

上风上水的原则

墓地也讲究“上风上水”，北京上风上水的方向是西北，所以明十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的，这条中轴线北起鼓楼，经过故宫博物院、前门，南至永定门，中心点就是故宫，也称紫禁城。

综上所述，风水的意义在于帮助人们择吉避凶，这与办丧事选墓地希望让逝者安息，生者安心的出发点是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.

概括地讲：山川有灵无主，尸骨有主无灵。若把有主无灵的尸骨葬到相当好的有灵无主的山川上去，则可使无灵的尸骨有了灵气，无主的山川有了主人。这在“风水”学上叫“理气”。理气好对后人会有极大的福荫，财、丁、贵、寿均可于此而出。

《易经？系辞》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代殡葬极为简易，随着人类社会的发展，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老的陵墓。中国至春秋时代时，孔子大力提倡“孝道”，厚葬之风日盛，历代不衰，并逐渐形成一套隆重复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，以及种种讲究。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的堪舆家（风水师），更以阴宅为先务之急。

风水理论认为，祖墓的风水，会影响后人的命运；而一国之君陵墓的风水，则会影响整个国家的命运。历代的皇家陵寝都十分重视选择陵穴，以图永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦、汉、隋唐均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近；而元、明、清三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

唐朝帝王陵墓区，分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸之乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是“依山为陵”，不象秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开“山陵”之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭顶峰之下，居高临下，形成“南面为立，北面为朝”的形势。

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。除了四周山峦的护卫之外，更有泾水环绕其后，渭水萦带其前，山水具佳，愈加显得气势磅礴，蔚为壮观。

由昭陵主峰迤逦而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约30万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，衬托出昭陵至高无上的气概。

乾陵是唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在乾县西北的梁山上。据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光宅元年（684年）葬于乾陵，神龙二年（706年）重启乾陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，北峰居中最高，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阙，望之似乳头，俗称“奶头山”。梁山东有豹谷，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马（今存一对）外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对；石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个“蕃酋”像，丝毫不减皇宫之气派。

北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，形成一个相当大的陵区。

北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，土质优良，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最低处。原来，在宋代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，必须“东南地穹，西北地垂”。因此宋代各陵地形皆东南高而西北低。

明代以后，风水学特别重视关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵风水格外讲究，加之建筑的配合，皇陵的选择与规划达到了很高的艺术水准。

明十三陵，位于北京西郊昌平县北十里处，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上帝位以后，即打算迁都北京。永乐五年（1407年），皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

朱棣派出的人马足足跑了两年时间，才找到几处可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营，但因皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，最终选定了由江西风水师廖均卿等人选定的现在这片陵区。

清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，葬150多人。

关于东陵的选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。时隔不久，顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外狩猎，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺，向南望，平川似毯，尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，当真在这里建起了清东陵的第一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓，不仅在建筑之下打桩加固，而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，再由两边水道顺势排泄出去。可见孝陵风水在一定程度上体现了古代中国人的选址的科学性和建筑技术的高明。

古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵的观念导致了山川自然崇拜，并逐渐发展成为敬祀天地日月山川的国家祀典。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

选墓地如何看风水

选风水坟墓要注意如下几点;

1; 龙真，穴才真。2; 藏风纳水，山水有情，山水才为我所用。3; 山龙水龙必须交会，这样明堂才正，明堂正穴才正。4; 龙水向必须合配，这样才能合局，合局天地人才一体。只有通过这几点综合考虑，才能找到真正的风水宝地。不过要真懂这几点，可真不容易！藏风纳水，山水有情就是上等好地方的描述。山水为我所用，就是这些好山水都属于我，以上四点同时暗藏着寻穴和葬吉的取法方向，不是夸夸奇谈，是本人实践心得，外行无法体会。寻龙，硝砂，纳水只为穴。好龙，好砂，好水，要得好穴才真。所以要寻穴，穴就在龙砂水的综合考虑中寻求。不得真穴，好龙好砂好水如同废物！千里江山一向间，虽得好穴，无得吉向也是空。七十二龙，每龙五度，过了三度为另一龙。因此，或以向差而不得富贵，或以向差而丢进火坑。所以葬地风水的原则精华在寻穴和立向。看了我这段看墓地风水的论述，你能领悟吗？墓地风水是很复杂的，在网上是无法准确判定的，只能有水平的风水师实地勘察断定。