金华山双龙洞祖庭,金华山的由来

金华双龙洞门票价格到底是多少

金华双龙洞景区门票：90元

双龙洞景区门票价格：90元/人次（一票制，包括双龙洞、冰壶洞、祖宫、仙瀑洞、桃源洞、朝真洞、双龙古堡、金华观等景点）

怎么写介绍双龙洞的一个景点?

双龙风景区划分为双龙洞、、尖峰山、大盘天、仙鹤妍、优游园六个景区。主要景点有：祖宫、双龙洞、冰壶洞、朝真洞、仙瀑洞、金华观、桃源洞等。

金华山

是道教名山，早在宋代即有“天下名山”之誉。尤其是闻名于港、澳、台、北美、东南亚一带的，就是在金华山修炼成仙。在啬色园庙主殿前牌坊就刻有“金华分迹”字样及有关“叱石成羊”传说的雕刻。作为的真源和祖庭，金华山是独一无二的。每年吸引大批港、奥、台等大批游客前来朝圣和旅游。景区内现有祖宫、金华观等景观，并有关于传说的卧羊山、叱石成羊、白马腾空、撞石成仙等多处景点。

双龙洞

是金华山双龙风景区的核心景点之一，位于景区中心。洞口两侧分悬钟乳石，形如龙头，非常逼真，故名双龙洞。洞内泉水清澈，此水终年不涸，清澈见底，游人夏天至此，有"上山汗如雨，入洞一身凉"之感。故有"石胜太湖，水比三泉"(金山、惠山、虎跑)之赞。洞壁摩崖石刻"双龙洞"三个大字，相传唐人手笔。洞中壁"洞天"两字为宋代书法家吴琳手书。洞顶崖壁上一排横字"三十六洞天"五个大字系近代著名书法家于右任的手笔。进洞，必须仰天平卧小舟中，徐徐送入洞内，脸面相距穴顶仅数寸。奇中有趣，趣中寓险。"洞中有洞洞中泉，欲觅泉源卧小船""千尺横梁压水低，轻舟仰卧入回溪。"这正是双龙洞的独特诱人之处。其中"黄龙吐水"一景，深得近代文学大师郁达夫的赞赏，喻之为"盆景小瀑布"。

出双龙洞，拾级而上，即至冰壶洞。洞口朝天，口小、肚大、身长，进洞如入壶中，故名。洞口石碑上刻一代文豪郭沫若游冰壶洞后赋诗。

从洞口至洞底，深达120余米，有石阶260多级。出双龙洞登上铁梯约二三十步，即可听得洞中瀑布轰隆声，如巨雷回荡，就到了冰壶洞下瀑。再走上数十级石阶，则瀑声更大，突然见一瀑布悬空倾泻而下，从洞顶右侧石隙中飞喷而出，高达20多米，其势如万马奔腾。飞瀑落地，有似飞珠溅玉，流星飞舞，俄而渗入洞底，无形无踪，令人惊叹不已。沿石阶曲折而上临近飞瀑，顿觉凉风阵阵，雾气蒙蒙。宋朝学士金履祥有诗云："洞外烟云肤寸台，洞中冰雪互寻飞。壶中日月凭谁记，水自飞蒙云自归。"

双龙洞,海拔约520米，由内洞、外洞及耳洞组成，洞口轩朗，两侧分悬的钟乳石一青一黄，酷似两龙头，两龙头在外洞，而龙身却藏在内洞，故名“双龙洞”。传说，古代婺州连年大旱，民不聊生，青龙和黄龙得知后，偷来天池水，拯救了百姓，却因触犯天条被王母娘娘用巨石压住脖颈，困在双龙内洞，但双龙仍顽强地仰头吐水，清澈泉水至今潺潺不绝。

朝真洞

又名真人洞，相传为修炼得道处。洞高约10米，全长250 米，曲折深长，崎岖高旷，仿佛一巨大石拱桥洞，洞口有诗人汪志洛手迹"三 十六洞天"。该洞由主洞与两个小支洞组成。左侧支洞，口小肚大，形似横倾 花瓶，故名"石花瓶"；右侧支洞，也肚大口小，但尾长，形似螺蛳，故名 "螺蛳洞"。主洞内有"石棋盘"和"天池"，相传为当年仙人用水与弈棋 之处。洞顶有一罕见大石梁，长达数丈，上有无数千奇百怪的钟乳石，纵横交错， 侧垂悬挂，极为壮观。朝真洞是个燥洞，可居人，传说在此"修仙"或"隐居"者颇多。

请问从金华火车站怎么去祖宫,双龙洞上的那个?

驾车路线：全程约18.8公里

起点：金华火车站

1.从起点向正西方向出发，沿迪耳路行驶200米，左转进入双龙北街

2.沿双龙北街行驶150米，左转进入人民西路

3.沿人民西路行驶770米，左转进入后城里街

4.沿后城里街行驶870米，直行进入后城里街

5.沿后城里街行驶180米，在第4个出口，朝兰溪/双龙洞/S45方向，进入北山路

6.沿北山路行驶1.4公里，直行进入S313

7.沿S313行驶3.9公里，右转进入花果路

8.沿花果路行驶2.1公里，左前方转弯进入罗电线

9.沿罗电线行驶5.1公里，调头进入罗电线

10.沿罗电线行驶550米，调头进入罗电线

11.沿罗电线行驶3.5公里，到达终点(在道路右侧)

终点：停车场(金华山黄大...

金华祖宫门票是多少?有烧烤吗?四个人价位大概要多少?祖宫...

祖宫是属于金华双龙洞里面的一个景点，金华双龙洞包括双龙洞、冰壶洞、桃源洞、金华观、朝真洞、二仙洞、仙瀑洞、祖宫。双龙洞景区门票90元。烧烤的应该是在赤松。一个炉子30元，可以还一下价格。

-要哪有呢?

源于浙江金华，其祠庙除了金华外，在中国还有两个，一个是在广州，另一个是在。

首先，不仅是一座寺庙，而且是一个行政区。在就有区，它是全港十八个行政区的其中之一，也是全港唯一没有海岸线的行政区。在中国，以一座寺庙命名一个行政区的只有的区，这足以可见对寺庙的重视。

其次，祠是道教，道教是多神教，在众多的神当中，是相当出名的。当年云游四海，治病救人，济世扶危，留下了许许多多的仙道，其功德家喻户晓，受到广大民众的拥戴，纷纷立祠来尊奉他。

据明朝万历年间的《金华府记》载：原名黄初平，是浙江金华兰溪人，东晋年间（公元328年）出生于一个贫困的家庭。他8岁牧羊于浙江金华赤松山上；15岁上山牧羊时遇道士善卜。善卜见初平有异相，就带他到金华赤松山修炼了40年，最后得道成仙。因此，以“赤松子”为别号。后来，其兄黄初起去寻找他。兄弟相见，初起问：“羊在哪？”初平大声地叱之：“羊起!”满山坡的白石立刻变成了羊。广州祠大门对联“叱羊传晋代，骑鹤到南天”就记载了成仙的传奇故事。而复建的这座庙祠中，殿门前所挂的也同样是这么一副对联。

再次，有祠生存发展和发扬光大的土壤和条件，而内地则常因动乱受制约。在1921年前，祠设于广州，

只因当时政局非常复杂，广州由陈炯明所控制，他突然以“革命者”自居，说要破除，便拆去庙宇筑马路，或拆庙卖地建屋，最主要的是乘机霸占房产。当时很多庙宇遭殃。庙在军阀借破除之名，而刮地为实的时代里，自然也受到影响，后来幸得一批绅商，把宝像接来，安奉在啬色园内，才使宝像才得以保存。

啬色园本来是上述几位绅商的私人修道别墅，

1921年初接来港时，并不是任人参神，但因后来善信要求入庙参神者日众，各绅商平日乐善好施，于是就定下开放时间，并将香火收入，拨充善举，赠医施药，年年无间。祠经历过过第二次世界大战，

盟军飞机多次用地毯式的轰炸，但大仙祠一草一木均安然无恙。

第四，祠是一个有求必应的地方，信徒一直就认为这个地方的签文十分。因此，许多人不远万里也要来到这里，特别是“黄姓”的居多，因为这里毕竟供奉着他们的一位德高望重的祖先。每年大年初一，更有不少善信争相在农历新年奉上“头柱香”，这里也成为一年一度的全港农历贺岁佳话。但不管怎么样，是心诚则灵，信则有，不信则无。当然什么事也要从实际出发，有人就想在这里祈求做李嘉诚，你说这不是白日做梦吗？此外，该祠是唯一一所可以举行道教婚礼的道教庙宇。

第五，祠现在虽然四周已被高楼大厦包围，但仍不失是一块独特的风水宝地。根据风水学说，该处似狮子驮铃形，属九龙的第七枝，自狮子山落下，变成蜂腰鹤滕落脉在区

，名为“丝线吊金钟”，或“狮子驮铃”，盖两者形象相似也。

山形地势，坐落庄严，左右山峦防护周密，前面三台案峰，峰峰回顾，风景优美，化气开面，钟灵毓秀四方山峰朝拱，绿水汇聚于前，所谓“日进金钱夜进宝”，相呼相应，窗藏聚气，穴口天然，坐落天心

，鹊鸣报喜，上胜天，下应地，大仙坐落其间，一若君皇坐殿，其能久享港九各地万家和香火鼎盛不衰，良有以也。如细心察看，不难觉得山地之不凡，亦未见有伤害附近的风水。

最后，这里的建筑一定值得一看。整个祠庙建得很精致，而且很有个性。祠的建筑雄伟，金碧辉煌，极尽中国古典庙宇的特色。庙宇除主殿大雄宝殿外、还有三圣堂、从心苑等。其中以牌坊建筑最具特色，充分表现中国传统文化。

祠外的一个大牌坊，上着“赤松祠”的大字。经过解签档、算命看相摊等，便看另一个内牌“第一洞天”，再拾级而上，有另一个牌坊，上面写着“金华分述”，每个牌坊都有其宏伟的建筑特色和意义。

祠内的九龙壁仿照北京九龙壁而建，增添黄大祠的中国传统特色。

祠内大雄宝殿辉煌宏伟，雕刻精细。其它建筑也充满传统特色，如三圣堂奉祀吕祖（吕洞宾）、观音和关帝，并挂有万世师表孔子的画像。祠内又珍藏不少道教、佛教和儒家的典籍，可谓集儒、释、道三家于一身。

另外这里的十二生肖也栩栩如生，也是一灵气之地，到这里来一定要找到自己的生肖。

其实，好看的东西多得很，当然每次来，会有不同的感受。第一次来是看热闹，第二次来是悟道，第三次来就要学会思考。

谁知道的故事?

黄初平（328

——？），又名皇初平，俗称，自号“赤松子”，列仙班玉帝勒诏，姓崇、名垒，号司天。据《

赤松山志》记载：其兄初起乃长子，是为“大皇君”。黄初平生于东晋成帝年间为次子，是为“小皇君”。

关于来历现今有四种说法：金华黄初平说、东莞黄野人说、下邢蓝石公说、传说中神农时的雨师。其中以金华黄初平说最为可信。据《金华府志》载：东晋皇初平，丹溪人（今浙江省兰溪县黄湓村，属金华市管辖）。牧羊遇道士，将至金华山石室中，兄初起寻之四十余年，一日逢道士，引入山相见，“后还乡，其族尽亡，乃去。初平别号赤松子云。”

传说是金华人的最好实证是在金华北山早在晋代即建有的最早的祠——赤松观祖庙（现在在恢复建设当中）。而晋代著名理论家、医学家葛洪《神仙传》和南宋道士倪守约《赤松山志》中关于的记载也印证了此种说法。但是无论哪种说法，我们基本可以判定黄初平是先成仙于民间，然后才被辑入道教典籍中成为道教徒宣传其的工具，而其人物形象是老百姓在口头传承的过程中则依照民众的意愿对这一形象进行反复加工的结果。

黄初平“显于东晋，上祖皆隐德不仕”，其出生并非名门望族，而是出生在一个日出而作，日落而息，且善根深厚的布衣之家。黄初平《自序》曰：“予少家贫，炊糖不继”。十五岁是黄初平生平的重要转折点，被其师“赤松子”引人金华山石室，传授秘旨，服食，辟谷之术，丹药长生良方，其性完全陶醉于山水之间，超然物外，绝弃世尘，精研丹法，积公德累善行，时觉四十年，黄初平已得道成仙。后云游各地，做了许多警恶除奸，普济劝善的好事，深得民心，被世人尊奉为财神、吉祥之神、万能之神。

关于的事迹传说很多，其中以其“叱石成羊”流传最广。传说讲述：黄初平年15，家使牧羊，路遇道士，见其性善，便将他带至金华山石室中。其兄初起，寻找初平多年，未获音信。一日，在市中见一道士，和颜悦色，即向前问卜日：“我有一弟名初平，因命牧羊，失之四十余年，不知是死是活，请道长告之。”道士日：“金华山中有一牧羊儿，姓黄，字初平，定是你的弟弟无疑。”初起听后非常高兴！即随道士去风初平，果然相遇，悲喜店毕，问羊何在，答云，“在山东”。兄往视，但见白石，不见羊。平曰:“羊在耳兄自不见。”平乃往，言:“叱！叱！羊起!”于是白石皆起成羊数万头。初起见后，又惊又奇，非常钦佩日：“弟今得道成仙，兄能学否？”初平答日：“只要诚心善学，便可得道矣！”初起即弃妻室，留住在金华山石室中，随初平学道，服松脂、茯苓，不久亦修练成仙，行走于日中，看不见影子，有返老还童之色。至百岁，兄弟俩回归家乡，村貌全非，亲族不识，只得返回山中，初平改字为“赤松子”，初起改字为“鲁班”。今兰溪黄湓村的“二仙井”，传是当年黄初平兄弟俩所凿。另有唐朝本观道士舒道纪有诗为证：松老赤松原，松间庙宛然。人皆有兄弟，谁得共神仙。