算命是哲学吗,玄学是算命吗
算命 属于什么哲学观点
唯心主义哲学
真的有人算命能算准?算命是否是一种?
在日常生活中,我们走在街头的时候,总会碰到一些身上打着旗号,旗号墙面准确地写着几个大字,摸骨算命,或者八字算命,一算一准,不准不要钱之类的旗号。那么算命是不是,真的有人算得准吗?
一件东西、一个事物,你需了解、论证之后,才可以下是否是的定论,而不是乱猜或臆想。“想要知道梨子的味道,就要亲口尝一尝。”但是,,不在于某一个事物如何。的永远是人心。“命”,让自己失去了主见,不会抉择,盲从大流,那不如不信。“不信命”,固执己见,总要对着干,撞了南墙不回头,这是和自己过不去。
算命也是一种科学,涉及天文地理人事,每一个推算都有自然道理和社会道理。譬如金克木,甲木要庚金克,才能成材,因为玉不琢,不成器;人不学,不知道。再譬如丙火生于酉戌之月,需用壬水辅丙,因为丙火是太阳,生在酉戌之月,就是傍晚黄昏时的太阳,下山了,剩下微弱的余光,但是这光照进江河湖海里,漾出万点金光,这幅景象就可以撼慑人心。再譬如八字一片壬水,需用戊土制伏,无制就会贫贱,因为壬水就是江河,戊土就是堤坝,无土克水,汹涌泛滥就成了洪水,就变成灾祸……诸如此类。
算命是让人知道喜忌,弄清楚道理,从优势和长处下功夫,规避风险,改正自己的缺陷和不足,从心理上不再怨天尤人,从实际行动上成就自己的事业,而不是成天找大师看自己能不能升官发财走好运。命是客观存在的,虽改变不了出身,但走哪条路却是自己选的。测官运,无德无品之人永远不会高贵。测财运,贪婪算计之人永远不会富足。这是天理,亦是人事。
所以,算命也是有一定的科学道理的,不管你是相信算命也好,还是怀疑算命也罢,算命只是一个推测而已,它带给不了你美好的生活,更带不了你健康的身体,还是好好工作吧。
算命究竟是唯心?还是科学?
科学。概率学。
你觉得算命属于哲学范畴吗?
有推理的应该算哲学,和地球转动,春夏秋冬,二十四节气都是有顺序可寻的,算命也有一定的顺序来推理的,就和黄历书一样,六十本黄历书就可以循环使用
人应该相信算命的吗?
有的人认为算命是骗人的,之所以会这样说,主要是因为他曾经算过命,而且遇到了不靠谱的算命先生,算命先生不但没有准确的说出他曾经过往发生的事情,而且也没有准确的预测出他未来的事情,所以他认为算命是骗人的,只能说这种人的说法很偏见,以偏概全,以点概面。不能因为自己遇到了不靠谱的算命先生,自己的算命不准确就全盘否定所有的算命,认为所有的算命都是骗人的,只能很遗憾地告诉你,你遇到了学艺不精的算命先生。
什么时候需要算命?
既然算命很准确,可以提前预支人生的未来,那么什么时候需要算命?是很多人关心的问题。算命可以算哪些方面?一般来说,在做重大选择的时候,我们都会去算一下,比如:
1、要创业了,我们去找算命先生算一算,我们应该在哪个行业,创业更好,算一算我们的财运在哪个方向?算一算我们的生意合伙人是否合财。
2、要结婚了,我们可以算一算自己和另一半是否合婚?算一算自己的结婚日子在哪一天更好?如果自己和另一半出现不合婚的状况,有没有什么破解之法?
算命可信吗?
关于算命可信吗?这个问题我相信是很多人都关心的问题,小编个人觉得算命是可信的,每一种算命方法都有它们自身的道理,例如八字算命,每个人都有自己的八字八字,里面都藏着自己的命格,通过算命,可以将自己的运势预测出来,可以预知自己命运的发展,大方向,甚至是人生路上的一些挫折坎坷,对于人生路上的这些挫折和坎坷,我们可以提前做好防范,真正的算命先生是完全可以将这些预测出来,让我们对人生路进行更好的规划。
总之,算命具有两面性,我们应该辩证的去看待它,而不是一棍子将他打死,或者一口气将它吹上天。
年轻人不要随便算命
在易经中有水火既济和火水未济 下面有详细卦辞;再一个通过命相看
周易·既济
既济:亨小,利贞。初吉终乱。〔卦辞〕
《彖》曰:既济亨,小者亨也。利贞,刚柔正而位当也。初吉,柔得中也。终止则乱,其道穷也。〔彖传〕
《象》曰:水在火上,既济;君子以思患而豫防之。〔大象〕
初九,曳其轮,濡其尾,无咎。
《象》曰:「曳其轮」,义无咎也。
六二,妇丧其茀,勿逐,七日得。
《象》曰:「七日得」,以中道也。
九三,高宗伐鬼方,三年克之,小人勿用。
《象》曰:「三年克之」,惫也。
六四,繻有衣袽,终日戒。
《象》曰:「终日戒」,有所疑也。
九五,东邻杀牛,不如西邻之禴祭,实受其福。
《象》曰:「东邻杀牛」,不如西邻之时也。「实受其福」,吉大来也。
上六,濡其首,厉。
《象》曰:「濡其首厉」,何可久也?
周易·未济
未济:亨。小狐汔济,濡其尾,无攸利。〔卦辞〕
《彖》曰:未济亨,柔得中也。小狐汔济,未出中也;濡其尾,无攸利,不续终也。虽不当位,刚柔应也。〔彖传〕
《象》曰:火在水上,未济;君子以慎辨物居方。〔大象〕
初六,濡其尾,吝。
《象》曰:「濡其尾」,亦不知极也。
九二,曳其轮,贞吉。
《象》曰:九二贞吉,中以行正也。
六三,未济,征凶,利涉大川。
《象》曰:「未济征凶」,位不当也。
九四,贞吉,悔亡;震用伐鬼方,三年有赏于大国。
《象》曰:「贞吉悔亡」,志行也。
六五,贞吉,无悔;君子之光,有孚吉。
《象》曰:「君子之光」,其晖吉也。
上九,有孚于饮酒,无咎;濡其首,有孚失是。
《象》曰:饮酒濡首,亦不知节也。
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