武当祖师灵签,保生大帝灵签

武林秘籍九阳神功口诀

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九阳神功心法

内功篇

《九阳神功》乃武当祖师张三丰根据《九阳真经》所传的一种旷世绝学。练就此功，可出氤氲紫气，

可随意扩散到体内、体外，可刀枪不入，水火不侵，毒气不生，物化不之，金刚不坏之躯也随之而来。

第一式：太极聚气法

面向东方，自然站立，先意守丹田三～五分钟后，即采用顺呼吸法。意念天上的阳气自百会吸入下行，

地下的阴气由两脚涌泉吸入上行，两股真气在丹田汇聚成太极形。并缓慢旋转，意念或离或存，勿忘勿助，

每次练习不少于一个时辰（二小时），三十天后即可练习下一步。

第二式：氤氲紫气

使一股暖暖的真气，从丹田向镇锁任督冲三脉的“阴跷库”流注，折而走向“尾闾关”。然后分两支上行，

经腰脊第十四椎两旁的“辘轳关”上行经肩、背、颈而至“玉枕关”，此谓“逆运真气通三关”，

然后真气向上越过头顶百会，分五路下行，与全身气脉会于中丹田，再分主次两支，还合于丹田，入窍归元，

如此循环一周，身子便如灌甘露，丹田里的真气有似香烟缭绕，悠游自在，那就是“氤氲紫气”，

此功练一年后即可练习下一步。（此步以盘坐式为佳）

第三步：盘龙真诀

当太阳刚刚升起的时候，面对太阳而坐，取五心朝天式，意守丹田三～五分钟，然后意想太阳光化作五条火龙

分别从百会、两脚涌泉、两手劳宫吸入，在丹田汇聚成一个火球。然后意念火球渐渐扩大，至上与宇宙重回。

过后，再渐渐变小收回丹田，如此一扩一收，反复练习。收功：意念火球又变成五条火龙由以上五处飞出。

化成太阳，悬于本人脑后上方。

在月亮刚刚升起的时候，接上法进行，不过火龙变成水龙，火球变为水球，最后收功。五条火龙化作太阳变为

五条水龙化作月亮。总得以阳变阴为准。

第四步：金刚之躯

练法与第三步基本相同，但不需真的面对太阳和月亮，练火龙功需一极寒之地，练水龙功需一极热之地。主旨：“阴中练阳，阳中练阴，阴阴阳阳，至阴至阳”。此功须七七四十九日苦修。

第五步：外功附助

准备一个沙袋子（要小一点），每天手、肘、肩、头、背、肋、膝、脚等全身各处，都要在沙袋上击打，要由轻到重，细心体会反弹之力，同时配合呼吸。

修炼《九阳神功》需有悟性、耐性、忍性之极。习成此功需九年大成。

一举手,前后左右要有定向.起动举动未能由己,要悉心体认,随人所动,随曲就伸,不丢不顶. 勿自伸缩.彼有力,我亦有力,我力在先.彼无力,我亦无力,我意仍在先.要刻刻留心.挨何处, 心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息.切记一静无有不静,静须静如山岳.所谓他强由他强, 清风拂山冈.一动无有不动,动当动若江河,所谓他横任他横,明月照大江.从此做去,一年半载 ,便能施於身.此全是用意不是用劲.久之,则人为我制,我不为人制矣。

举手不可有呆像,彼之力方挨我皮毛,我之意已入彼骨裏.两手支撑,一气贯串,左重则左虚,而右已去.右重则右虚,而左已去.气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,便不得力,其病於腰腿求之.先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍是从人.由己则滞,从人则活.能从人,手上便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错.权彼来之长短,毫发无差.前进后退,处处恰合, 工弥久而技弥精.彼不动,己不动.彼微动,己先动.往复须有摺叠,进退须有转换.极柔软,然后极坚刚.静是合,合中寓开.动是开,开中寓合.触之则旋转自如,无不得力.先求开展,后求紧凑 ,乃可臻於缜密矣。

务使气敛入脊骨,呼吸通灵,周身罔间.欲要神气收敛入骨,先要两股前节有力,两肩松开,气向下沈.牵动往来气贴背,而敛入脊骨.行气如九曲珠,无往不利.能呼吸,然后能灵活.吸为合为蓄,呼为开为发.盖吸则自然提得起,亦拏得人起.呼则自然沈得下,亦放得人出.此是以意运气 ,非以力使气.全身意在精神,不在气,在气则滞.有气则无力,无气则纯刚。

一身之劲,练成一家,分清虚实.发劲要有根源.劲起於脚,变换在腿,主宰於腰,发於脊背,接於两肘,行於手指,总须完整一气.发劲须沈著松净,专主一方.曲中求直,蓄而后发.蓄劲如张弓, 发劲如放箭,运劲如抽丝.劲似松非松,将展未展.劲断意不断.又要提起全副精神,於彼劲将出未发之际,我劲已接入彼劲,恰好不后不先.如皮燃火,如泉涌出.前进后退,丝毫不乱.方能得机得势,随手奏效.此谓借力打人,四两拨千斤也。

动静之机,在於阴阳,总归神聚.神聚则一气鼓汤,炼气归神.气势腾挪,精神贯注.开合有致,虚实清楚.左虚则右实,右虚则左实.虚非全然无力,气势要有腾挪.实非全然占煞,精神宜贵专注 .紧要全在胸中腰腿间运化,不在外面.力从人借,气由脊发.胡能气由脊发? 气向下沈,由两肩收入脊骨,注於腰间.此气之由上而下也,谓之合.由腰展於脊骨,布於两膊,施於手指.此气之由下而上也,谓之开.合便是收,开即是放.懂得开合,便知阴阳.到此地位,呼翕九阳,抱一合元 ,可名九阳神功.从此功用一日,技精一日,渐至从心所欲,豫顺以动,罔不如意矣。

要言之,气以直养而无害,劲以曲蓄而有馀.神舒体静,刻刻在心.内固精神,外示安逸.变换虚实,舍己从人.须知阴阳相济,方为懂劲.平日走架,是知己工夫.一动势,先问自己合不合规矩. 少有不合,即速改换.走架所以要慢不要快.打手是知人的功夫,动静固是知人,仍是问己.自己安排得好,人一挨我,我不动彼丝毫,趁势而入,接定彼劲,彼自跌出.如自己有不得力处,便是双重未化,要於阴阳开合中求之.所谓知己知彼,百战百胜也。

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深不可测的武当祖师张三丰,和张无忌比起来到底谁更厉害?

张无忌和张三丰同为《倚天屠龙记》中的高手，而且还有着亲密的关系；虽然两个人都非常的厉害，但如果将两个人相比较，我觉得还是张三丰要更加厉害一些。

之所以认为张三丰，比张无忌更加的厉害，有着下面这两个重要的原因：

第一个原因：功力更加深厚

张三丰和张无忌是太师傅和徒孙的关系，而在张无忌成年时候，张三丰已经有一百多岁。

单从武学的修为上来讲，年龄越长相应的修为也越发的深厚。张无忌武功再好，也只有20多年的功力，相比张三丰近百年的功力，实在是小巫见大巫。

而且太极拳、太极剑法，都是张三丰所创造，通过自己的双手，最终传给了张三丰。

尤其可见张三丰在武学的修为上，比张无忌要更加的厉害；而且即便是张无忌的外公白眉鹰王，在张三丰面前，也就是一个后生晚辈。

第二个原因：对战玄冥二老更轻松

在《倚天屠龙记》这部电视剧中，有一个很好的例子，可以分出这两人的高下，那就是通过两人和玄冥二老交手的对比。

张三丰在张无忌小时候，从玄冥二老的手中，救下了身中玄冥神掌的张无忌。在救人的场景中，身法之快即便是玄冥二老也措手不及。

而在救走张无忌之后，玄冥二老又用玄冥神掌攻来；为了避免年幼的张无忌中招，张三丰更是将徒孙护在身前，用自己的后背接下了玄冥神掌。

但玄冥神掌好像泥牛入海一般，对张三丰丝毫没有构成威胁；而后更是用自己的功夫，将玄冥二老吓退。

反观张无忌和玄冥二老的战斗，每一次都是一番酣战，如果没有旁人帮忙，他们三人是一个难解难分的局面。

因此综合上面两方面的情况看来，张三丰要比张无忌更加的厉害。

动漫《一人之下》中,武当祖师爷周蒙的实力是当世至强吗?

动漫《一人之下》中，武当祖师爷周蒙的实力是当世至强吗？我认为武当山的祖师爷周蒙并不是当世最强，强中自有强中手，就单论底蕴来看武当山的底蕴是比不上龙虎山的，毕竟龙虎山的嗣汉天师府是从道教创立之初就存在的，张道陵更是被称为祖师爷的存在，虽然我们说道教的教主是太上老君，但是呢实际的创始者我们一般都是认为他是创立五斗米教的天师张道陵。

在一人之下中老天师张之维的实力可以说是独步天下，就从他当时在追杀全性妖人的时候一巴掌拍到了老陆的时候，我们就知道了这些人和老天师之间的差距，毕竟老天师所在的天师府存在的年月是超过一人之下的世界中所有传承的存在年月的，而且关于老天师的实力不仅仅可以从他一巴掌拍到老陆这里看的出来，就是他年轻的时候可以说就是一个活脱脱的少年天才，当时的他在实力上就已经超过了很多人，到现在就更加的强大了。

在一人之下乃至现实世界中，中国大地上传承至今香火不断的就属于佛道两家了，而且在道教里他们的派系是非常的复杂的，可以说道教只是一个总称，他们各派之间的信仰是不一样的，例如武当山最高的信仰是真武大帝，在宋代时可以算作国教的神霄派信奉是神霄玉清真王，但是呢你要知道天师府的传承是非常的久远的，他可是和衍圣公孔氏一族相提并论的存在，足见其底蕴之深厚。

动漫《一人之下》中，武当祖师爷周蒙的实力是当世至强吗？其实我认为龙虎山的嗣汉天师府的老天师张之维其实才是当时最强的存在，毕竟就单论存在时间来看天师府明显更长一点，所以他的底蕴也就越强。

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武当祖师张三丰——冥心随晔动的一本网络小说。

算命!抽签吕祖灵签67签什么意思啊!

六七签→古人→张飞战张合

签文

一跌复一跌 只恐卤莽灭裂

果能惜得寸金 也要调摄

解曰

张飞智战张合 (张飞)勇而有谋(无谋) 合亦有智之士

凡事小心终吉

卦象

乃和气致祥之象 务当忍让谦和

自可趋吉避凶 名利未遂 病恐缠绵

行人未动 婚姻未成 以和为贵 凡事小心方吉

又曰

和气致祥 乖气致戾

若要兴隆 和为上计

龙山整冠 沧浪濯足

拾土成金 射兔得鹿

有志事竟成 困人终碌碌

不飞复不鸣 无劳亦无辱

“鲤鱼化龙”此签何解

读下《了凡四训》明白下命运的道理，否则就算你能算得每日都如何也是枉然。