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周易63卦测婚姻,风火家人卦测婚姻暗藏

兴仁信息网2023-11-24 14:15:320

求大师 断卦 看爱情婚姻? 易经第六十三卦(梅花易数)

密密麻麻

《易经》第六十三卦 坎宫:水火既济 坤宫:水天需(游魂) 求测婚姻 出生...

以水火既济为主卦,水田需为变卦,动二爻。水火未既为互卦。着体用之变之关系,剩下你你应该能行了吧

怎样用易经八卦算婚姻

世应双方相生相合或比合为好,婚姻可成。

世应相冲相克,就有不同意有一方看不上另一方的信息。这种情况下,婚姻难成,除非有通关化解。

世生应.说明卦主爱慕对方;应生世说明对方喜欢卦主;世应相合是说明彼此爱慕。

若比和,是基本同意双方互有好感。都意见同一。

世应相冲、相克主婚不成,如世应都是阴爻,主关系能慢慢冷淡:若世应都是阳爻发动相克,主一谈即崩。

若世爻或应爻与日月或与其它爻相合,说明另有选择,脚踏两只船。哪方有与别爻相合,则主哪方另有选择。

男测婚,世宜阳,女测婚世宜阴,这样阴阳得位,假如阴阳反错,除非男方倒插门,或女的主持家政婚姻才顺利,否则不行。若世爻发动化空、化回头克、化退、化墓等,说明是因自己的原因不能成;若应爻发动也化同头克、空墓绝。主对方亦是如此。在测婚姻中,发动之方为主动方,有主动去爱、去退婚等信息。世应双方不宜化退、化空,空就不实之象。

三、已婚的看法

男占

兄弟持世:爱交朋友、不疼老婆大男子主义、夫妻不和、或者妻多病身体不太好、经济一般(假如世爻临财库则另看)。

子孙持世:爱玩、喜欢享乐、不是好老公、喜自由 不喜约束。

财爻持世:桃花、异性缘重、爱老婆 夫妻感情比较不错。

官鬼持世:得位、鹿车共挽、官鬼旺时忧烦。

父母持世:辛劳勤快、忙碌 或者与孩子缘分浅。

女占

兄弟持世:多波折不顺、或者老公不爱被老公甩 想离婚

子孙持世:经常吵架、对夫不满、夫多病、对丈夫要求高、不喜欢作家事、喜欢外出上班

财爻持世:得位、夫唱夫随、自己会有私房钱

官鬼持世:不想离婚、有老公、嫁过人、强悍、爱老公、忧烦、已离婚者另有男人

父母持世:辛劳勤快、不想要孩子或者与孩子缘分浅、喜欢年纪较大的人、喜欢有房子的人。主要看世爻与财、官应爻的关系。

男测婚世与财相生相合;女测婚世爻与官爻相生相合,主夫妻感情好。测婚姻忌卦中有两财、两官,主有外遇。还忌财、官与世爻相冲相克,主有生死别离之兆。有时世与财、官相生,而卦中出现两财、两官,这属于大妻感情好,但有外遇。或男的与财爻兄弟爻相合,或与日、月是财相合了,都说明外面有女人。而女的同样,卦中有两官,女方有男友。

六爻婚姻预测技法

周易六爻预测婚姻断卦技法

一、 看世应爻

1、 阴阳得位(必须根据世应爻旺相生合及其与他爻的生合与否状况推断。以下相同。)求婚或婚后婚姻吉利。男测世临阳爻应临阴爻,吉;若世临阴爻位,主女人当家。女测世阴爻应阳爻,吉。 2、 世应相生,主吉、易结成婚。 3、 世应比和或相合,又得日辰合世,主得到媒人相助。 4、 男测卦世爻生应爻,主男求女;应爻生世爻,主女求男。 5、 旺世克衰应,主求测者嫌贫爱富。 6、 世爻空亡,主自己方不诚实或不实在,应空亡主对方不诚实或不实在,世应俱空亡或日月破,主谈婚徒劳无功,倘若婚姻成功终也悔婚。 7、 男遇财爻持世,女遇官爻持世为“阴阳错位”,主妻夺夫权。 8、 应爻化退神主在不久对方必退婚,婚姻难成;化进主对方有意成婚,婚姻易成。 9、 世爻化退化冲,男测主婚后背叛妻子,女测主妻子婚后背版夫君 10、 女测遇子孙爻持世,男测遇兄弟爻持世,主结婚后来日夫妻定不是死别就是生离。11、兄弟爻持世又遇白虎爻临世爻位并且发动,主婚后必丧妻(须分析妻财爻生旺与否及有无救应推断作出结论) 。12、死绝之空财或空官伏应下、或死绝之空官伏财下,或死绝之空财伏官下主对方系已婚丧偶之人或曾经结婚已离异之人。13、应爻与月、日或卦爻多合而且玄武临爻位,或处桃花或沐浴之地,或化桃花或沐浴,主对方风流,有婚外性关系之事。14、应爻,或财爻或官爻发动与其他发动之爻相合,或发动之与官爻相合,或与临月、日发动的财爻或官爻相合,主对方已不是处女或不是处男(进入现代文明社会,人们的贞节观与道德标准不同,现研究此内容已殊无意义)。

二、看用神爻

1、 女测遇官爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻,主婚后能够白头到老。 2、 男测遇财爻生旺、生世、持世、合世、或临日爻或月爻,主婚后能够白头到老。 3、 女测遇官爻克世冲世,或男测遇财爻克世冲世,或日月冲克世爻,主再娶或再嫁。 4、 女遇官爻动化凶、男遇财动化凶,主必有悲剧发生。(化凶指的是化回头克,或化空亡、化破、化库、化绝、化鬼,或同时化出) 5、 财官爻休囚、空、破、库绝,为破散之婚。 6、 用神爻生世合世爻,主婚后能相亲相爱。 7、 财官爻与世应爻相刑冲,主夫妻反目生离。 8、 男遇应爻临财喜得内助,女遇应爻临官必称心合意夫君。 9、 女遇应爻衰弱主丈夫身弱无用,男遇财衰必妻子出身贫寒。 10、 男遇财爻旺主妻子为富家女,贤淑之女;女遇官爻旺主得德高才博夫郎。 11、 男遇财爻衰、破、空、绝,主妻子是不懒惰则为多病者。 12、 男遇财爻克衰世,多主丈夫英年夭亡。 13、 男遇财子两爻临空亡、破、库绝,主日后必克妻丧子。 14、 男遇才星(爻)受克无早娶,晚婚;女遇官星(爻)受克无早嫁,亦主晚婚。 15、 财、鬼爻互化定为凶,应妻子。 16、 女遇官化官爻定有反复,男遇兄化兄爻最终不成,男遇财兄爻互化定为凶。 17、 财官爻重叠,主再娶再嫁,与婚后各有所欢。 18、 男遇官星两现旺相卦无财爻,主婚后妻子不死则生离。 19、 官爻伏财爻下主男方已有妻,财爻伏官爻下主女方有夫之女。 20、 男遇才爻化沐浴,或持世而化生,主有风流败坏门风之事,如逢克世则有因风流招来杀身之祸之事。 21、 男遇日月合旺财爻又临玄武,女必风流、有重婚之事。 22、 男遇应财爻临旺地,主妻子貌美徳重。 23、 男才女貌看用神是否生旺:旺而属金,主男清女秀;旺而属木,主身高秀丽;旺而属土,主敦厚胖矮;旺而属火,主红润发少面黄赤;旺而属水,主聪慧多巧。 24、 财官爻皆旺必体胖。 25、 男测婚应爻或财爻临青龙,妻子出身贵而多嫁妆。26、财或官爻两现以临世、应爻者为用神,不临以旺、相或动之爻为用神;27、财爻在外卦主妻子或丈夫外地人,同宫则为本县或同乡镇人或同村人(要看求测者起卦断卜语是占同县、或同乡镇人,或同村人断是否为本县或同乡镇人或同村人,或异县或异乡镇人或异村人)。异宫则为外县、州、省人,于乾宫乾卦有可能是首都人。此断应灵活分析具体推断。28、男测如财爻动化官爻又合应爻或官爻,官爻临月、日或在外卦,主妻子与他人私奔。

三、 看卦与爻之动变

1、 六爻安静主家庭和睦。如财爻动主妻子与公婆不和,如官动主妻子妯娌不和,如父动主父母与子侄不和,兄动,主兄弟与妻子不和。 2、 卦逢六冲卦,主婚姻不成,如成久

周易64卦怎么算

周易64卦分别为:

乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑既济﹑未济。

算卦又称为,一般的周易64卦,需要起卦,立卦,解卦。

起卦最常见的是金钱起卦,用三枚铜钱分别摇六次落下成为一个卦象,然后对应找出64卦中的哪一卦,立卦之后就是解卦,根据要问的事,再根据得到的卦象分析利弊和目前的情势,然后做出当前最正确的决策。这就是的意义。

周易中的64卦的具体解释(不要文言)

《易经》概述

中国儒家典籍,六经之一。原名《易》、《周易》,汉代人通称为《易经》。“易”字,一说为“简易”之义;另一说为“变易”之义,意为以揲蓍数目之变,推求问事之变,借以释疑。“易”前“周”字,一说指周代人的筮法;一说指周遍之易,即探求普遍的变易法则。汉代人所说的《周易》,包括经、传两部分,传是对经的解释。《易经》则指六十四卦的卦象、卦辞、爻辞而言。

《易经》成书于何时,作于何人,迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说,认为伏羲氏画八卦;周文王演为六十四卦,作卦辞和爻辞;孔子作传以解经。“五四”运动以后,史学界对传统说法提出怀疑,认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物,足证《易经》成书非出于一时一人之手,因此出现了周初说、春秋中期说和战国说,所据不一。

《易经》的卦象指卦的图像,由阳爻“-”和阴爻“--”两种爻象,按每卦六画排列组合而成,共六十四种卦象。卦中六画的排列从下到上,用初、二、三、四、五、上表示位序,阳爻称九,阴爻称六,爻象共三百八十四。解说卦象的辞句称为卦辞,系于卦象之下,解说爻象的辞句称为爻辞。卦辞共六十四条,爻辞三百八十四条,加上乾卦“用九”,坤卦“用六”,总称为筮辞,共四百五十条。

六十四个卦象的排列顺序,现传有两种本子:一是通行的《周易》本,分上下经,上经始于乾卦,次为坤卦,下经终于未济卦;二是长沙马王堆汉墓出土的帛书本,首卦为乾,次卦为否,终于益卦。卦辞和爻辞的内容大致有三类;一是讲自然现象的变化,用来比拟人事;二是讲人事的得失;三是判断吉凶的辞句。据研究,卦、爻辞反映了奴隶制的社会生活。

《易经》虽属占卦书,但在其神秘的形式中蕴含着较深刻的理论思维和朴素的辩证观念。例如,它承认事物存在着对立面,六十四卦由三十二个对立卦组成,其卦的爻象和爻辞反映了自然界和社会生活中的“大人”和“小人”、吉和凶、得和失、益和损、泰和否、既济和未济等一系列对立统一的现象,它还承认对立事物的互相转化。从《易经》中可以看出中国古代辩证法思想的萌芽,因而在中国哲学史上占有重要地位。

战国后期,对《易经》的研究逐渐成为一种专门学问,一些系统阐释《易经》的文字陆续被收集起来,汇成《五传》。至汉代,经学兴起,其中关于《周易》经传的解释,称为易学。易学源远流长,历时2000余年,形成了许多流派,如象数学派、义理学派等。许多著名哲学家,依据《周易》经传提供的思想资料,建立起自己的哲学体系。

《易经》的版本,流传下来影响大的是三国魏王弼注本、唐孔颖达疏,亦称《周易正义》,收入《十三经注疏》中。宋朱熹撰《周易正义》,为宋代以后通行本。1973年湖南长沙马王堆三号汉墓出土帛书《周易》,抄写于汉文帝初年,与传世各家《易》本均不同,是现存《周易》中最早的别本。古今解易者影响较大和具有特色者有:唐朝李鼎祚《周易集解》、唐朝孔颖达《周易正义》、宋朝程颐《程氏易传》、宋朝朱熹《周易本义》、现代闻一多《周易义证类纂》和高亨《周易古经今注》。

作者简介:周文王

中国商末西方诸侯之长 。姬姓,名昌。古公亶父之孙,季历之子。古公亶父死,季历继位,后又传位于昌。昌即位后,礼贤下士,周国势日强。昌和九侯(或作鬼侯)、鄂侯(或作邘侯)一起,任商代三公。商王纣杀九侯、鄂侯,昌不满,为崇侯虎所谮,被囚于羑里(今河南汤阴北)。得释后,昌向商献洛西之地,请除炮烙酷刑,得任西伯即西方诸侯之长。当时商王朝内部矛盾剧增,政事日非,诸侯逐渐归附于周。西伯昌曾使虞(在今山西平陆北.)、芮(在今陕西大荔南)两国争讼和解,提高了威望。他在位时曾多次用兵,先伐犬戎获胜,继因密须(在今甘肃灵台西南)侵犯阮(今甘肃泾川东南)、共(今甘肃泾川北)一带,出兵灭密须,使周的西北方得到巩固。随后又向东发展,战胜黎(或作耆、饥)国,引起商贤臣祖伊的恐慌,告纣,但纣未加警惕。不久,周又伐邘(在今河南沁阳西北),逼近商王畿边境。最后,攻克崇国(在今陕西长安西北),并在其地修建新都丰。西伯昌自岐邑迁都于丰,后卒于程(今陕西咸阳东北),葬在毕(今陕西咸阳东北),相传在位50年。西伯昌晚年,周的已非常强盛,所谓“三分天下有其二”,但他终身没有称王。其子武王伐商后,始追称他为文王。古书记载文王在被囚羑里时,因困于忧思,“益《易》之八卦为六十四卦”。

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