一个轮回的对视是啥意思,一个轮回的对视

六道轮回是哪六道,到底什么意思?说清楚点.

六道是指：一、天道，二,阿修罗道，三、人道，四、畜生道，五、饿鬼道，六、地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。

古人有形容六道之说

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人

命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.

佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错

道！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日

兴隆，越加显示了你选择的明智性！

地狱道

在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的续黄粱，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。

事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。

饿鬼道

中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。

在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。

畜生道

畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。

因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。

若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。

畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc)的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。

针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。

人道

人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。

而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。

而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。

而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。

更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。

那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，後若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。

阿修罗道

以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。

阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。

转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起

邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时，因「水精」入身而生一肉卵。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪，身长有如须弥山，具一千支眼睛、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖。

女怪後又产下一男怪名毗摩质多，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心，娶为嫔妃。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难，只要念般若波罗蜜咒，便能破解鬼兵。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难，但是元气大伤难以复仇。

然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符。在经过多年後，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚，不但将乐神驱逐出宫，并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒，於是阿修罗军被杀得节节败退，只好退入莲藕藏躲。

就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判，指出帝释身为佛弟子，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子，此战终得圆满落幕。

在天界的战争中，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月，障蔽其光，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏，而以此救塔之福德为因，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法，常爱斗战，故死後堕入阿修罗道。

天道

虽然佛法常强调「人身难得，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘，有机会修学佛法。可是大多数的人，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态。

而佛经里也说道，所谓的「天人」，其实就有三种，一种叫做「假名天」，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生，也就是所谓的「天人」。

天道众生遍及欲界、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天，无色界四天，共有二十八天。

在天界的众生当中，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言，四大王天、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手，化自在天彼此深深对看，而他化自在天只要短暂的对视即是。

而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方，或是本身的形体已经十分净妙，但是仍有形质。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了淫欲，只有清净微细的形色，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物。

至於无色界的四天，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里，自然没有男女相之别。

天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中，有著迷人的形容，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污，就像琉璃一样充满著光明，两眼更是清澈明亮。只要心有所想，就能心想事成，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样，只要心念一动，就应念而至。

你认为的缘分是什么?

缘，妙不可言。幸逢之每每柳暗花明，欲求之处处灯火阑珊， 尚拥之屡屡备觑凤雏，方寻之频频公瑾对亮。起、承、转、逝，复轮回。握于掌间者未曾有也，受其驱使者比比皆是，恰汝之逢于尔，感之颇深。

认识我老公前，我已经相亲相到绝望。觉得自己这辈子就这样孤独终老吧。 五一的时候闺蜜结婚，我理所当然的是伴娘，婚礼结束之后所有的朋友坐一起吃饭。

有一个伴郎听见闺蜜喊我豆豆之后问我，你是真名叫豆豆还是大家给你起的绰号，我说就叫豆豆，他说，我发小也叫豆豆，只不过是个男的。于是大家就开始八卦了，哎，你那个男豆单身不，我们女豆单身。伴郎说，单身单身。你们两个认识一下吧，下周我们一起吃个饭。

于是就这样认识啦，交往之后才知道，他爸爸和我爸爸竟然是一个系统的，两个人还一起吃过饭。他妈妈和我家邻居的叔叔是同事，他的一个哥们和我闺蜜的姐姐是同事，突然感觉世界就是一个圆，兜兜转转，有缘分人，会自然走到一起。

说这些，或者讲缘份这东西，不是让单身的你或他（她）坐以待毙，守株待兔，先变成更喜欢的自己，然后遇到一个不需要取悦的人。

机会总是留给准备好了的人，生活无形的推手，决不会乱推你，一定是把你推向你想走或已经迈开的方向。走对了，往往会越来越好；走错了，常常是越来越差。。

缘分缘分，缘到了，自己不对此有所行动的话，一切都止于缘，有缘无分，就不能算是缘分了。找对象也是，缘重要，积极的行动也很重要。

火影忍者轮回眼,写轮眼,白眼的秘密

天秤座--天秤座

天秤座人大多生得英俊，气质潇洒，举止谈吐极有分寸，感情又细腻，思考推理也严谨。像这样英俊而聪慧的人当然走到哪儿都受人喜欢，也不乏崇拜者，所以他们往往事业成功，不会久居人下。

天秤是用来权衡轻重的，而秤座人也正如其星宿象征的那样对任何事都要看到正负两面，反复思考，再得结论。有时，一些事在旁人看来似乎犯不着多想就能做决断，而他们也要反复思忖。千万别逼天秤座人匆忙做决定，那只会使他心绪变乱。他们也不轻信舆论，不盲从潮流。对天秤座人来说，只有公正最重要，为了保卫公正，他们宁冒天下之大不韪。

天秤座人虽然感情丰富，但决不会因一时冲动而行事。在他们的每一行动后面都有充分的动机和理由。如果一个杀手是天秤座人，你可以相信他(她)所以这么干必是他(她)认为被杀者死有余辜；如果一个给三、四流杂志当封面女郎的模特出卖色相，她一定是想用其酬金支付弟妹的学费或分担家人的经济压力。无论在别人眼里他们所行的事如何荒唐或没有道理，在他们心里都是非常正当的。

天秤座人不仅办事有条理，还富于艺术家的审美情趣。他们的鉴赏力是与生俱来的，连受过训练的人也佩服。在天秤座人的住所或单独用的办公室里，连墙上挂的小饰物都和谐漂亮。在人们合用的办公室里，你一眼就能找出天秤座人的办公桌——干净整齐，还有一、两件美而不艳的小摆设。一句话，他们的地方能让一个心烦意乱的人一进去就感到平静、舒畅，就像他们给人们的印象一样安祥、平和。

由于情感丰富，一抹余晖，一丝清风，一朵干枯的小花，一支古老的歌曲，都会使他们感慨万千。

中国有首民歌中唱道：“姑娘美如花，男人壮如山”，这正是天秤座人的写照。更加上他们智力高，又正直，有才情，所以他们往往受许多人暗暗欣羡和追求。

天秤座(女)——天秤座(男)

这样一对俊男俏女真叫人看了心中不由叫好。他们情投意合，因为彼此相像处太多所以彼此极能理解。他们在一起老有话可说，那情景令旁人见了不禁要羡慕妒嫉。不过，他们可不是老在说情话，他们津津有味谈论的往往是某件事的是与非。辩论在他们有如一场智力游戏，谁胜谁负并不重要，重要的是能参予，能进行全方位的思考。这种斗智游戏是他们永远不会厌倦的活动，他们永远觉得其乐无穷。

男女都是极善良的人，但不能容忍懒惰和歪曲真理的行为，哪怕极微不足道的懒惰或撒谎也不行。因此，他俩对曾获奥斯卡奖的《大白鲨》持特殊看法，无论影界内外人士如何夸奖这部电影也动摇不了他们。他们会向你指出这部电影坑了观众，把鲨鱼描绘成嗜人肉的恐怖动物，以致许多人困此去屠杀它们。他还会告诉你，这种破坏海洋生态平衡的大屠杀还诱导出了人的残忍性、掠杀性，因此始作俑者——《大白鲨》的编导们——是多么不道德。

男女双方都很重情。他们爱一起回忆共度的好时光：第一次约会时背景音乐的旋律，小别时对方寄来的小诗，这些都铭刻在他们心里了。哪怕她忆成一佝偻着背的白发老妪，他已成一老态龙钟的蹒跚老翁，一听到那支歌，看到那幅画，想起那首诗，都还会泪光莹莹。

由于双方都感情富而细腻，所以其性生活也充满诗情画意。他们更注重的是心灵的结合，由彼此对对方才貌的欣赏才生爱意，而肉体上的结合，并不那么重要。但当他们看到一本书中唤起美好回忆的一个情节后，或因听到一则新闻而想起当年男方打工苦读而女方尽力支持的日子时，他们会同时萌生爱欲，迫不及待地相亲相爱。

而他们生活中的阴影也由相似处太多而生。

由于双方都智力极高，判断能力也强，所以对人或事总能很快分析出其正、负面特征，彼此之间也如此，不幸的是，因为对方是自己的爱侣，所以对其更苛刻，也就更多地看到对方短处并试图对其改造。这样只会使双方都受苦受伤害。这时，这对高智力的人不妨听听村妇俗夫的一句老话：“婚后就闭只眼”。要看也应多看对方长处，要知道你们彼此太相似了，否定对方就等于否定自己，反之亦然。再说，谁愿意被改造，谁又可能被改造？问问自己愿不愿意吧。

由于双方风事求全求美，往往都是工作狂，哪怕干家务也要精益求精。可是人的精力有限，困为每过一段日子，他们就会出现身体节律的低潮。这时，休息放松是必要的，否则会引起身心不适。两人的节律同步固然好，如果不同步就只有迁就低潮的一方。千万不要把对方的疲乏当作爱已转移或漫不经心。只要休息得好，精力就能恢复，出现在你面前的她(他)又是那个机警干练的人了。

也许他们都太喜欢完美，以至不能容忍住所乱糟糟、公务杂乱无章，甚至不愿和其貌不扬或衣着不整的人多说话。在他们之间还可能出现这种事：一方因种种原因现老态或不再英俊时，另一方会把眼光避开。当然那眼光最后要落到一个英俊的异性身上。这种做法不对。时光催人老，谁也不例外。记住这句话，就能理智地对待岁月在对方脸上刻下的痕迹了。

他们的结合将使彼此发现对方更多闪光的品质。女方确实是一个多么贤惠的妻子，尽职尽责的母亲，可亲可敬的主妇；男方会令女方相信这个男人正是她理想的丈夫——不仅使她有安全感，还让她能在事业上步步成功。

《我站在秋的路口》文章表达的是什么意思?

然而到今天，自己连一个邻居也没结识。一个人住着，连个说话的人都没有，感到很孤独、无聊压抑。尽管一直讨厌照顾东西，不过现在看来，确实很需要一个“别的东西”为伴了。

文章以通俗易懂的辞藻，悲伤叹息的基调，是作者在经历数种事情之后，对事物本质的一种委婉揭露，表达了作者内心的孤寂，落寞，同时表现出作者对这个充满斗争的社会的愤慨，对那种淳朴的自然风情的向往。

有首歌 歌词带 一个轮回!那是什么歌

歌曲：爱情里没有谁对谁错

歌手：郑源

我还来不及做好准备

约定就已经开始作废

都说爱情是弥足珍贵

现在感觉里只有苦味

可是我不会夜夜流泪

虽然偶尔也痛彻心扉

缘尽了你走了无法回头

我要努力学会无所谓

就这样就这样忍住伤悲

也许会也许会感到疲惫

再给我花开花落一个轮回

你就会在记忆中慢慢消褪

不再想不再想谁是谁非

爱情里并没有谁错谁对

再给我春去秋来一个轮回

我就会化茧成蝶飞得更美

不再想不再想谁是谁非

爱情里并没有谁错谁对

再给我春去秋来一个轮回

我就会化茧成蝶飞得更美

可是我不会夜夜流泪

虽然偶尔也痛彻心扉

缘尽了你走了无法回头

我要努力学会无所谓

就这样就这样忍住伤悲

也许会也许会感到疲惫

再给我花开花落一个轮回

你就会在记忆中慢慢消褪

不再想不再想谁是谁非

爱情里并没有谁错谁对

再给我春去秋来一个轮回

我就会化茧成蝶飞得更美

就这样就这样忍住伤悲

也许会也许会感到疲惫

再给我花开花落一个轮回

你就会在记忆中慢慢消褪

不再想不再想谁是谁非

爱情里并没有谁错谁对

再给我春去秋来一个轮回

我就会化茧成蝶飞得更美

再给我春去秋来一个轮回

我就会化茧成蝶飞得更美

帮忙找一下周杰伦的歌

威廉古堡 夜的第七章 忍者 龙骑士