梦见死去的亲人是什么征兆地藏经,佛教解释梦见已故亲人

念地藏经梦见去世的亲人是什么意思呢?

善友，不必担心，真诚诵地藏经兼修五戒十善一并回向，亡者必定受益，少邪想，贵在至诚。

经中有云：“说是语时，会中有一长者，名曰大辩，是长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：大士，是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益及解脱不？

地藏答言：长者，我今为未来现在一切众生，承佛威力，略说是事。长者，未来现在诸众生等，临命终日，得闻一佛名、一菩萨名、一辟支佛名，不问有罪无罪，悉得解脱。若有男子女人，在生不修善因多造众罪。命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。无常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日内，如痴如聋，或在诸司辩论业果。审定之后，据业受生。未测之间，千万愁苦，何况堕于诸恶趣等。”

祝愿您和家人六时吉祥！阿弥陀佛！

为什么读地藏经后最近总梦到已故的亲人和朋友

日有所思，夜有所梦

读地藏经为什么还会梦见已故亲人

阿弥陀佛

《地藏经》里有说，梦到亡者，这是亡者求你超度的

你应该全家吃素，不杀生，同时恭敬诚心为他每日念阿弥陀佛佛号或《地藏经》，多多益善。然后以他的名义大量放生，行善积德，供养三宝，帮亡者修福。在寺院超度和给亡者立个牌位，去超度亡者。同时也要把做这些的功德回向给一切众生和冤亲债主

问：老曾说梦中见到过世的亲人或动物，最好是读经、念佛回向给他们。请问怎样回向法？读哪一个回向偈？或者要念他的名字吗？

净空答：

这桩事情是《地藏经》上说的，我们一般人梦到过去的亲人、家亲眷属、朋友过世的，多半都是来请求超度的，很多都是，虽然他没有说话，我们在《地藏经》上得到的讯息。如果有这个事情，我们恭恭敬敬的为他念一部《地藏经》，就是给他回向，特别为他念的。回向偈没什么关系，用哪一种，通常我们念「愿以此功德，庄严佛净土」都行；或者你改一句，「愿以此功德，回向某某人」，改一句就可以了，其它的都照念，诚心诚意，对他就有好处。

昨晚念地蔵王菩萨圣号梦见我刚逝去的亲人为什么

他有求与你，继续念，把念佛的功德回向给这位亲人，愿他也能常念佛号，发菩提心，同生极乐国。阿弥陀佛！

佛教解释梦见已故亲人

这两天仍容易被卷入人际关系纷争中的迹象,一旦人际关系变差手边上很多工作都将受到影响而停滞,同时要顾虑到别人的反应,尤其对上司、前辈要多用些心思巴结一下。

梦鳏夫梦见已故的亲人

会与一位受过教养的女人结婚，她会成为自己事业的助手。

梦寡妇梦见已故的亲人

会恪守贞节，史册留名

初学佛为什么常梦到已故先人?

这个现象是许多初学佛的同修常碰到的，依农夫的经验，跟从我学佛的同修当中，几乎占百分之八十以上的比例。这个现象的发生，绝不是偶然的，也并非简单地象世间人所说的【日有所思，夜有所梦】，即使没有想，它照梦不误！哪有这么多巧合现象？那究竟是怎么回事呢？我们在《地藏经》上看到地藏菩萨对有关这些幽冥界状况的事情有许多开示，其中就有【梦到已故亲人】的这个开示，经上说了，那是已故亲人堕在鬼道受苦，来求阳间的亲人帮助他。那我们要问了，为什么不学佛时不梦到或很少梦到，而学佛之后反而常常梦到呢？

我们知道，人不学佛时自己是在过【迷惑颠倒，烦恼不断】的日子，经过善知识的接引开导，内心豁然大悟，认识了因果本末，知道自己的酸甜苦辣，人生的风风雨雨，如意不如意，一切无非因缘果报，实在是自作自受，实在是应当欢喜接受，这个世间实在没有什么值得去斤斤计较、贪恋不舍的，有了这个认知，就是【有悟处】了。人有一分这个悟处，就有一分智慧，再把佛教我们的教训真落实在生活中，那就有真实功德，落实一分，有一分功德，落实十分就有十分功德。人一旦有了这种【功德力】，不但人恭敬你，鬼神也要恭敬你，祂有困难就要求助于你，鬼都有五神通，低层次的五神通，祂可以轻而易举地看到一个人的起心动念，你有几分功夫祂是看得清清楚楚！祂要托梦去找一个没有能力帮助祂的人，才不会那么傻！我们人没那个读懂别人内心的本事，所以常常碰壁，做无用功的事，鬼神厉害，我们人在祂眼里是隐瞒不了丝毫过失的。

一般初学佛的人，都是发心真诚，用功勇猛精进，所以很容易得功夫，得感应。（可惜往往学人这种勇猛心不能够永久保持下去，转眼间就退失了。）你那些过世的家亲眷属，看到自己家族中出了这样一个发菩萨心的人，有能力救助祂们的人，欢喜得不得了啊！所以频频入梦，是在哀求救济祂们啊！那么遇到这种现象，就说明你的发心是真诚的，你是在真学佛了，千万不要害怕——噫！糟了！见鬼了！是不是约我来了？我用大悲咒咒祂们！起这个念头就有违菩萨心了！就太令这些幽冥众生失望了。把祂们惹急了，祂一起嗔恨心，开你个小玩笑，也可以叫你几天爬不起来。就好比有人来找你讨吃的，你不给也就算了，还用棒子打杀他，遇到性情不好的，他不整你才怪！所以真正的佛弟子，应当时时光明磊落，心存慈悲，遇任何境界，不惊不怖，纯粹一颗救济众生之心。所以正确的做法是自己要愈发精进用功，专心受持（修法过程中绝对不允许分心，有任何外来干扰）一部经典或发心念佛（拜佛）几柱香（或几万、十几万、几十万声），以此功德回向给祂们，希望祂们承三宝力，早日脱离幽冥之苦，求生西方极乐净土。一般这样处理以后，就可以相安无事了，如果缘好，遇得到有真修行人的道场，在里面供个牌位，请高僧大德为祂做做，配合外缘，自己再尽心努力拯拔，效果会更好。实在没那个机缘遇到好的法缘，自己发真诚心来做，也很好。祂既然找到你，就说明你完全有能力帮助祂，或者是你自己没那个能力，但是有你认识的大德菩萨可以帮助祂，祂通过你向善知识求助。

身体状况日渐趋下，这个只是表面现象，其实是好现象。人，无始劫以来，不晓得造了多少罪业，人所造的罪业要有个形象实体的话，堆满整个大宇宙，乃至百千亿个大宇宙也堆不下！【病障】的形成，原因很复杂很复杂，行为不如法了（比如杀生，吃违背常理的东西）可以成为病障的因，甚至言语不妥、心念不正，都可以直接使人产生【病】的现象。《地藏经》上也说了，我们这个世界的众生，起心动念，无非是业，无非是罪。我们且不说前几世，就说这一世，这一世都还嫌多，就说这一天！这一天从早上醒来，还没睁开眼睛，脑子开始运转了，有几个念头是纯善的？到晚上要入眠之前，这一天动了好多恶念啊？我们说的这个【恶念】，不必说太高标准的，就以最起码的基础【五戒十善】为标准。这样细细想想，反省反省自己内心世界，再看看眼前的果报，就不会喊冤枉了。学佛以后，由于我们忏悔改过的心很切，很多业障就被自己的忏悔力、大愿力给逼出来了，逼出来就形成【病痛】，这也可以说是提前受报，重罪轻报了。这些病障，不趁你精力体力还抵得过的时候逐渐受报，等到晚年或临终时百千罪状一起涌现，那时身心痛苦万状，真是游丝之气尚未尽，此身已受地狱苦，那时身心完全在受折磨，心早散乱了，还谈什么一心念佛？

所以我们作为正见的佛子，应当常观此身虚幻，世界虚幻，唯有极乐真实，除此一心向往极乐的念头，再无二念！不再贪恋世间那些如幻如化的东西。来到这个世间不过是了却往昔宿业罢了，随缘消旧业，更莫造新殃。再进一步，自己觉悟了，还要帮助还在迷惑的有缘众生。知是虚幻，还过分地执著幻身，就是愚痴，就是还没醒悟，就是还没真信佛啊！真信都还没建立，怎么真学呢？对这个病障的看法，我们平时清静自己的身口意三业，了解一些基本的养生常识，保持起居饮食的自然原则，节欲淡欲，修真养气。农夫最崇尚的还是净老的开示，自己也是坚持这个原则，那就是——小病求医生，大病求往生。大小病的原则，各人条件不一样，所定的标准也不一样。农夫目前给自己定的最高标准是不超过一千元的医疗费。我常常很老实地对佛菩萨说，弟子最多只有一千块的医疗费，超过这个还要叫我病，就请阿弥陀佛来接我走，我病不起。所以大概我跟众生的缘还没尽，阿弥陀佛一直还没来接我，因为自从发这个愿六年多来，我的医疗费一直没有超过一百元的。所以真信佛，真学佛，那得的利益是无量无边的，我们对佛要真有信心，对自己要真有信心。