将军骨面相的人,印堂中间骨头突出面相

怎么判断自己骨相好

龙角骨

龙角骨是由两眉上方向两边伸展突出的骨，参考李嘉诚的面相图，年轻时候更清楚的看到龙角骨插天，跟日月角并联插入额角，所以多主大富贵。这种骨法成，此人行事果断，善于把握时机，且从机遇中获得有利的转折。勇于冒险，能够与侥幸中获得成功，常有非凡的成就。

2、后枕骨

古称：“头无异骨，难成贵相。”而异骨，往往指的是九贵骨。后脑之骨，如把后脑分为上下，上部即是。枕骨主中年，如果有势有起，则表示中年较易轻松得志。枕骨犹如靠山，面骨再好，枕骨不成，都是虚名利，最终不免破败，难以守业。官场沦落，商场沉浮，多枕骨破散不聚。

3、颧骨

颧骨位于双眼之下，颧骨以高广丰润为好，低陷、杂纹、晦暗为差。颧骨代表中年时候的运势，颧骨也代表权势欲望，掌控欲望。颧骨的好坏说明人的权力欲的高低，位置左右适中，高低得当，则视为掌权之机，有一定的话语权。但女性颧骨发达则有掌夫权之弊，不利婚姻感情。

4、将军骨

将军骨是眼角上方伸向耳朵上方的骨，通常是在天仓位置。只要是天仓隆起，按之坚硬不塌陷，多主将军骨成。说明有足够闯荡社会的能力，有一定的气魄，威武勇敢，事业能够有一定的拓展，相对较为顺利，尤其是在创业方面有很大的优势，有较多财富积累，一生田宅无数。

5、驿马骨

驿马骨是由颧骨延伸至耳前位置处的，又叫玉堂骨。玉堂骨丰隆圆润，属于贵相。说明自身的机遇较多，能够有较好的事业规模，主一生不辛苦。不乏权财兴旺之时，位置得当者家业兴旺，位居人臣，受人尊敬，际遇颇多。玉堂骨低陷，或者呈现三角形，或者皮不盖骨，都主贫贱，一生多辛劳。

6、伏羲骨

伏羲骨又叫朝天犀骨，是从鼻根贯入脑顶的骨。也就是从脑顶部连接到鼻尖，形成一道隆起，隐隐显示出丰满迹象。这种骨法具备，配合颧骨和玉堂骨成，能够有一定的作为，可位居于人臣，能够一定的职位，能够独当一面，自身福气自然是较大的。如果皮薄，多主清官留名。如果肉厚，天仓隆起，多主文官福厚，也主权倾朝野，多贪财。

7、印绶骨

印绶骨就是耳下接近腮的位置，又叫颐骨，脸腮骨。有三角形的形状，此骨主聪明奇巧，有慧根。如果培养得利，则能通今博古，多才多艺，辩答机智，志向高远。颐骨代表奴婢田宅，丰盈厚实主中晚年享用不尽，多主福厚。

8、天成骨

天成骨就是前额骨，也叫脑门子。如果前额较大，但不突兀，形状如同悬挂的猪肝，且丰圆无凹陷，则有利于事业运势。名气响亮，同时也有利早年运势，能够较早的获得成功。也能有利于增旺双亲，有一定逢凶化吉的能力。

9、巨鳌骨

巨鳌骨是两耳后侧隆起，连接后脑的骨头。通常有小鸡蛋大的形状，此骨隆起，主有权贵之相，多主自身能力较强，能文能武，能够在事业上做出一定的成绩，并且有旺盛的生命力。巨鳌骨成的多主长寿，聪明，灵性高。

什么样的面相有官运

面相看官运

1、看天庭地阁

天庭饱满吃官饭，地阁方圆掌大权。头圆眼大双眉浓，伏樨骨插天庭中。天庭饱满如立壁，两耳贴脑高眉上，山根直上印堂起，口要方正如珠红，更看眉毛指天仓，眉清目秀最为良。口角向上法令长，颧骨饱满五指容，鼻直口方无偏斜，国字面相有官运。

解释：以上是大贵之相，凡人很难占全，占其中之一有小官；多项则有大官。一官贵有十年官运，官运和财运关系密切何时升官，何时官灾？要结合流年看。

何时升官：天庭好，25---30岁仕途有功名。眼睛好，31---40岁官场荣耀。鼻子好，41---50岁官运亨通。

何时有官灾：关键部位有缺陷破败，气色青暗，枯白，定有官灾。比如，鼻头不好，天庭良好，25—30岁官场显荣；41—50岁见官灾。具体何年升迁，要结合流年部位，气色纹痕通看，便一目了然。

2、问贵在眼

眼为官字堂，黑白分明富贵人，黑主权势；目长一寸，大贵之人。目若光润，事事顺心。

3、问官看印

印堂为官印，印堂宽隆，有官之人；有官无印，终受贫穷。笔挺印起，富贵无比。肤与印同，事事顺风。

4、问禄看口

口为忠信学堂，口大容拳，大贵之人。口小方正，也享荣华。唇红相应，富贵之人。口角向上，富贵寿康。

5、问名在耳

耳为开明学堂，两耳贴肉，衣食丰足。耳高于眉，富贵之人。耳若莹白，大名子贵。

6、问权在颧

颧为权势之宫，男子颧骨高，必定呈英豪，女子颧骨高，杀夫不用刀。

士子求官求名，须依次看额，印，眉，眼，颧，鼻，口，阁。皆有气色者入选。若命门，印堂，明堂年寿等，有一部暗色或灰青，一年不中。诀曰，无角不可成官。‘角’指日月角，龙虎角，综合通看。有无官运，官职大小，何时升降？结合流年气色，即可一目了然。

希望对你有帮助。

如何从骨色外貌识人?

曾国藩指出，观察一个人的“骨”，能识辨他的强弱。“骨”健，其人强壮，“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴识人才时，认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，有开门见山的作用，他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部。”他经常将“筋”和“骨”联在一起来考察一个人的力量勇怯。

举例来说，骨有色，面以青为贵，“少年公卿半青面”是也。紫次之，白斯下矣。骨有质，头以联者为贵，碎次之。总之，头上无恶骨，面佳不如头佳。然大而缺天庭，终是贱品；圆而无串骨，半是孤僧；鼻骨犯眉，堂上不寿。颧骨与眼争，子嗣不立。此中贵贱，有毫厘千里之辨。

意思是说，骨骼有不同的颜色，面部的颜色呈现青色为贵相。常说到“少年公卿半青面”就是这个意思。黄中隐红的紫色比青色稍差一些，而如枯骨薄粉的白色则是最下等的颜色。骨骼有一定的长势，头部的骨骼，以相互关联，彼此贯通者为高贵，支离散乱的则略次一等，只要头上没有支离散乱的恶骨，比较而言，面部即使再好也不如头好，但是如果头大但是天庭骨却不丰隆，最终是卑贱的品位，如果头圆而佐串骨却隐伏不见，多半要成为僧人，如果鼻骨冲犯两眉，父母必定不会长寿，如果颧骨紧贴眼尾而颧峰凌眼，必无子孙后代，这里的富贵与贫贱的差别，有如毫厘之短与千里之长，是非常大的。

曾国藩所说的是否有道理呢?我们知道，由于中国古代哲学、医学、文化之间千丝万缕的联系，“色”又与五行、五性、五脏、四时相配合，具体如下：

一日水，五性上是精，五脏属肾，颜色为黑，方向为北，旺在冬季；

二日木，五性上是魂，五脏属肝，颜色为青，方向为东，旺在春季；

三日火，五性上是气，五脏属心，颜色为赤，方向为南，旺在夏季；

四日土，五性上是意，五脏属脾，颜色为黄，方向为中，旺在四季末；

五日金，五性上是魄，五脏鹿肺，颜色为白，方向为西，旺在秋季。

还有一种说法，是专论骨“色”的，认为骨色来自“六气”。而所谓“六气”，即青龙、朱雀、勾陈、媵蛇、白虎、玄武。

这六种气中，以青色为美、为佳。这是因为，在中医理论中，青色的五行属木，人体五脏的肝也属木，因而肝与青色与木与春天是有联系的。春天，万物生发，勃勃一片生机；肝在体中是造血的器官，是生命力旺盛的潜机，因而青色是生命的象征，所以，古人把青色作为最美、最佳的颜色。

观人、相人，要相其内在的结构，要通其神。相人以形，通之以神，虽然并不能最终断定一个人是否贤能之士，但却是用人艺术中最为关键的一步，而且是实际的识人用人之道中被普遍遵循的。到目前为止，识人之术中的这种方法虽然不能称之为科学，但却是识人之术中最具艺术性的地方。评价一个领导者是否识人，正在千他在这方面的功夫和修养，因为科学并不能解决一切问题。这里有刘邵的“观人八相”。

“观人八相”把人各种相分成八个类型，即威相、厚相、清相、古相、孤相、恶相、薄相及俗相。

（1）威相。即人体形貌具有威仪刚猛之相，其气势如同老虎出山林，百兽胆战心惊。蛟龙腾四海，万物莫不顺服。其形是体貌高大，仪表堂堂，神情庄重，仪态威严，性情勇猛，不怒自威，有天仪之表，龙凤之姿，生此相者，掌重权，具有很强的决断力和行动力。

（2）厚相。就是厚朴稳重之相，其特征是：度量如沧海能纳百川，能容万物。其气宇如巨舟，引之不来而摇之不动，从体貌上看，正直厚实，举止中正，性情又温顺和气，行动老练持重。此相主有福有禄。生此相者，雍容大度，心底宽阔稳若泰山，平生多福又少风险。

（3）清相。即相貌清秀疏朗，气度纯和无一点杂质。正所谓“如桂林一枝，昆山片玉，洒然高秀，一尘不染。”体貌文秀清朗，姿容朴实端庄，神情自若，举止轻捷，朴实无华，仪表温雅，性格爽朗，思维敏捷，主大贵。生此相者，聪明睿智，灵活机巧，做事有创造性和进取心，但有的清秀而不厚实，这就与刻薄相近了。

（4）古相。一为古朴之相，就是前面所述那种。但古朴而不清秀，就与庸俗相近了。二是古怪之相，“古者，骨气，岩棱谓之古，而不清者近于俗也。”古怪之相的形貌为：体形奇怪，甚至是粗俗丑陋。性格又内向，性情孤傲，孤僻，郁郁寡欢。古相主命运的吉凶，是根据“古”中是“清”是“浊”而决定，古而清，命运亨通大吉大利；古而浊，命运不济穷蹇孤穷。

（5）孤相。即孤独贫困之相。其特征是：体形尾弱，神色浑浊萎靡，脖子长、两肩缩、脚歪斜、脑袋偏，坐时不断摇动，走路时张牙舞爪，如同手抓东西，又如水边仙鹤，雨中鹭鸶，孤相主人性格内向，乖戾了无情趣，心胸狭窄，自然是命运不济。

（6）恶相。即凶煞恶神之相。“恶者，体貌凶顽如蛇鼠之形，豺狼之行，或性暴躁，神惊，骨伤节破”，生有此相的人，心地狭窄，性情卑劣，阴险狡猾，无恶不作，声如豺狼，毫无理智，不讲信用，不懂礼义，好害他人。这种人一定要改恶从善，否则，天怒难犯，易遭官司牢狱而横死。

（7）薄相。即削薄软弱之相，即“体格劣弱，身轻气怯，色昏而暗，神露不藏，如一叶之舟泛重波之上，见皆知其薄弱，主贫，下贱”。有此相者，体貌形状孤单瘦弱，性情孤僻、内向、怯懦、愚昧无知、意志薄弱，为人处事没有主见，无所适从，或东摇西摆，捉摸不透，命运最终不济。

（8）俗相。即粗俗鲁莽之相，即“俗者，形貌昏浊，如尘中之物，陋而浅俗。纵有衣食而多舛也”。这种相貌的人，好比尘中之物体形粗鲁俗陋，性格反常不定，喜怒无常，不能自持，愚昧不化，智力低下，狭隘贪婪，见钱眼开，惟利是图，忘恩负义，鼠目寸光，命运也不济。

曾国藩指出，识人、知人应观其形，然后通其神，所以相人之术就主要是考察一个人的气质、性情、才气、骨气、度量、心性等方面，这在中国古代的相人之术中称为“品藻”。所谓“品藻”就是根据一个人的外观和行事的方式对人加以评论，“品藻”以识人，滥觞于东汉，大盛行于魏晋。那时“品藻”人物，就是用极简单的词语，对人的或气质、或性情、或才气、或骨气、或度量、或心性加以概括总结。比如说某某人“高洁”，某某人“狷介”，某某“旷达”，或“真独简贵”，某某有“高韵”等等，但“品藻”人也不都这么简单，也会讨论到一个人的各种品性之间的关系，可以更为准确地认识一个人。比如谈一个人的妻子，则说她“才拙而性刚，聚敛无厌，干豫人事”。再比如说一个人“才不称量”，就是说一个人的才能与他的气量不相称，或者才高而气量小，这种人一般都心胸比较狭小，对人不太宽容；气量大而才小，则必无所成就。何晏是魏晋时名流雅士，但当世人对他的评价则是：巧思而损其质。意思是说这人的思维机巧，但损害了他的质朴，所以他虽为名士，但有轻佻之嫌。嵇康是晋代的大文学家，也是当世的名士，但有人在“品藻”他时认为他“隽而伤其道”，意思就是说嵇康这人才性卓然超群，隽秀超拔于众，而与他信奉的老庄自然之道不合，最后终有厄运。

相其形，通其神的相人之术，并不是简单地只看一个人的德的方面，或单纯只看一个人的才的方面，而是通过其外形及行为、行事，把一个人的德、才、情、性、骨气等各个方面综合起来，作为一个整体来把握。这样才能判断一个人是贤能之士，还是不肖之臣，是成事之人，还是败事之人。应该说，洞识一个人的灵魂对于识人来说要来得更为深刻和全面。古代那些善于相人的人，大都能具慧眼来洞识一个人的灵魂，所以于一眼之际，即能判断此人的为人处事方式，处世方式。也就是掌握了一个人的性格，基本上就能对此人的才能和办事能力作出判断、推测，而结果往往与其推测应验。例如世人往往用“精明”来评判一个人。但精明本身也分为各种情况。精明的人未必都能成大事，因为“精”和“明”是人的性情的不同方面。“精”指善于权变、算计，“明”则指善于识断，通达识体。有些人是精而不明，有些人则明而不精，有些人则既精又明，两者偕行。精而不明的人小算盘打得很多，往往比较贪婪，但机关算尽算掉的却是自己的性命。明而不精的人，明于识断，凡事不争不拈，其失误在于不勇于创造机会，但凡他能得到的，该得的，他都能稳稳保有而不失。精而又明的人，其把握机会和创造机会的能力比前两者都要优秀。或精而不明，或明而不精，或精与明兼具，这些都是“精”和“明”这两种因素在不同的人身上形成的不同结构。识人相人正在于要把握这种不同素质之间形成的不同结构。单纯地考虑一个人的单一方面的素质，往往并不足以判断一个人，不足以对其做出最为公允推断。这里讲一个有关“反骨”的故事，相信有助于大家的理解。

“反骨”，千百年来曾多少次地困扰过中国人。越是关键性人才，用起来越怀疑。因此，也就越难把这类人放到关键性岗位上。常能听到一些人间接地谈起：这人可靠不可靠?这人是不是一条线上的?这人用了以后会不会不好控制?诸如此类的疑问，都要细细分析。与反骨相比，什么业绩、能力、学识水平，心目中都成了次要的事，魏延那样的人，运用之中又要防范，干脆不用，如果是这样，哪来蜀国的大好江山呢。

在《三国演义》中讲魏延有“反骨”，据称长此反骨者日后必反其主。诸葛亮虽然识得魏延的本质，但仍然珍惜他的才干而用之不疑。这个魏延，最初以部曲随刘备入蜀，作战勇猛，累迁为征西大将军，诸葛亮死后，他与长史杨信仪争权，率兵打扬仪，兵败被杀。而当时诸葛亮用他，用人不疑。这一方面与诸葛亮善于用人有关，另一方面也与魏延能征善战，征西大将军非其莫属有关。

又如，后唐初年，晋阳的命相师周玄豹曾说：“明宗（李嗣源）前程尊贵无比。”后来李嗣源登上帝位后（公元926年），准备召请他进京入朝。

大臣赵凤闻知此事，急忙出来劝谏道：“周玄豹的话已经应验了，他势必声望很高，如果此时将他召进宫来，那些轻佻浅薄之徒就会聚集在他门下，这将是大唐的隐患。自古以来，算命人的胡言乱语导致灭族之灾的事例可并不少见啊!”

李渊听了这番话，就改变了初衷，只将周玄豹委以一个专管膳食的官员，使他不可能对政事有任何影响。

这个人也许是个人才，但他已超越自己的本分，而大胆妄言非分之事，这说明此人的破坏性大于他的才气，不能守本分的人才不能用，妄语坏事的人更不能用。

当然，反骨是古人鉴人的一种说法，现代人不足为信，只要是有作为的人，就要注重其才，领导人看重的是干才，不是骗才和歪才。

请问我的头骨和面相有什么含义?

天庭饱满，地阁方圆。好面相。

三国演义中说孙权长的“紫髯碧眼”,他真的长这个样子吗?

在正史中并没有关于孙权紫髯碧眼的描述，只是说孙权的嘴长得比较大，脸型比较宽。不仅如此，孙权还长得非常高。

大家受到三国演义的影响，都认为孙权的胡须是紫色的，眼白的部分发青，其实在正史上并没有这样的记载。陈寿的《三国志》里面仅仅记载了孙权嘴长得比较大，而且眼睛非常的有神采。至于眼睛是什么颜色的，《三国志》里面并没有描述。假如孙权的眼睛真的是青色的，那么《三国志》里面肯定会有详细的记载，既然没有对眼睛做什么特殊的描写，那么一般情况下我们就可以认定为孙权的眼白部分并不是青色的，而是跟普通人一样是发白的。

在《献帝春秋》这部书里面，曾经将孙权描写为“紫髯将军”。并且说他善于骑射。我们从裴松之的这部书里面大概可以得知，孙权的胡子是偏紫色的。《三国演义》之所以会将孙权的样貌描写为紫髯碧眼，主要是因为古人都特别的，他们认为一个人长成这样的话是有帝王之相的，以后肯定会有所作为。裴松之注引三国志的时候曾经写下了这样的一句话，他说孙权的母亲吴夫人在怀孙权的时候曾经梦到太阳跑到自己的怀中。孙坚听了以后非常高兴，认为这是大吉之兆，他由此认定这个儿子将来肯定会大有作为。

可是我个人认为，这很可能是后世的人为了渲染孙权的身世背景而故意杜撰出来这样的故事。就像后世的人描写刘邦的样貌一样，他们说刘邦长得非常有帝王之相。其实后世的人之所以会将那些家的样貌描写的非同一般，主要是因为他们取得了一定的成就。假如他们只是一个普通老百姓、终身没有取得任何成就的话，那么后世的人也就不会在他们的样貌上大做文章了。

额头高的男人面相

面相看额头高的男人

额头高的人比较聪明吗?额能统镇人的天庭、天中、司空等部位,决定人的财运、桃花运等,那么男人额头高代表什么呢?下面从额头看相解析额头高的男人面相。

额头高的男人怎么样?

高额头者聪明、好强又独立。但是男性额头高招桃花劫，结了婚的男人很容易因为婚外情而影响到正常的夫妻生活。但是额头光亮明润，没有痣瘤和破疤，额头形状也生得极为美好的男人，他的财运是非常好的。要么就是名流商贾，要么就是达官贵人，总之财气逼人。

额头高的人性格好吗?

额头高的人外表修养很好，好象从来不发脾气，其实心里面面经常处于生气或着急的状态。有气无处发的一种。

额头高的人聪明吗?

额头高的人一般会比较聪明，这是有科学道理的，因为颅腔比较大，大脑发育得比较好，这样的人聪明。

额头高的人有福气吗?

这里讲并不是所有额头特别高的人都被说成有福气的，一般来说，额头稍微偏高，而且饱满温润有光泽会被称为有福气的象征。如果额头高但是有些尖锐，而且并不开阔的话，并不是福气的象征，而是忧愁的面相。

希望对你有帮助。