年轻人为什么喜欢,什么样的人喜欢算命

人为什么喜欢算命

1：？ 算命术的发展兴盛有着深刻的社会基础，这与芸芸众生对自身未来的吉凶祸福产生好奇很有关系，通过预测，希望能趋吉避凶。“命运”包括两个含义；一是命，即 出生年月日时，二是运，即后天大运、运气好坏。因此，命运就是指一个人社会座 标系中生死寿夭、富贵贫贱的生存状况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱 忧喜等一切遭遇的结果。 从生活中来讲，女人心理更脆弱，喜欢寻求多方面的意见。从易理上讲，算命咨询为软服务，看不见的服务，为阴，女人为阴，同性相感应，所以女人天生爱算命。 2：算命的准确率? 八字算命，是传统方术文化中的大宗之法，传统文化留给我们的不可能是简单分 类的精华和糟粕，一般的情况都是二者柔合，如果认为算命术全是胡说八道，迷 信，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国学大师南怀瑾所说：“中国算命术如果是骗人的，那么它欺骗了中国人三千多年，而且骗的是最聪明人，世上有这么高明 的骗术也是值得研究的。” 孔子领会到命运无情地捉弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感叹，他 说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君子”的资格。只有 “知命”，才能安分守己。但是小人却不这样想，他们不听天命，往往冒险强求， 总希望佼幸获得成功。 积极了解命中的先天秉赋和潜力，从而扬长避短，进知进退，顺时而为，人生无 憾！算命准确度受诸多因素的影响，一般技艺高超的命师，都能测准70%以上。还 有30%属于各种其它因素影响。从统计学概率来讲，算命术是值得参考的。 3：算命不等于心理学 算命术有一套完整的五行生克机理，用来推演人的一生命运荣枯兴衰。有完备的理 论，各种经典著作。虽然不是心理学科，但比心理学要更历害，并不是故意抬高算 命术，懂得八字算命术的师傅都知道，一个八字报上来，立马知道此人的个性，喜 好，内心精神活动，根本不需要象心理师一样询问对方，抽丝拨茧，聊到最后只能 安蔚式的开解顾客。要说中国为什么没有产生心理学科，其实早就有了，古老的算 命术起到了心理安蔚和把握未来的双重作用，这是心理学难以胜任的。 4：算命与因果 常说会看坟地的为阴阳先生，一脚踩在阴间，即要让逝者入土为安；一脚踩在阳间，又要让活着的亲人平安顺利，财丁两旺。这算命先生，也可以叫作阴阳先生。为何这样说，一个人今世的命运遭遇，完全是受过去世的善恶业力所决定，前世行 善多的，怨亲债主就少，今生福报多，名利易得。前世行恶多的，怨亲债主就多， 今生福报少，命途乖舛，坎坷一生。 今世的命运，在未投胎之前，根据善恶业力早已折算好，你能投胎去一个什么样的 家庭，乃至今后的祸福，早有定数。如果一个命师不懂因果，不明因果的道理搞预 测，是件很危险的事。口为祸福门，在造业中，口业占了四成，说的是正面影响则利人利己，能给自己积福德。负面影响，则害人害己。害了对方，还损自己的福 德。所以算命师是件最积福德，也最损福德的职业，如同双刃剑。 算命预测是抽象的人生走势描述，不可能看到你今天穿的鞋垫是什么颜色。希望大 师们给人预测时候慎下断语，这也是古人在批命下断语为何惜墨如金。因为古人深 信因果之理，说的越多，总有不准失误的地方，加重自己的口业。也害了别人。郑 重劝那些业余命理爱好者，千万不要随便给人看命预测，会在不知不觉中造了很大 的业力，而不知道。 5：天机不可泄露 对于这句话，很多国内重量级的易学大师，都认为是无稽之谈。搞了大半生周易应 用，天天喊着周易预测的价值巨大，可以趋吉避凶，改造命运。搞风水的鼓吹以巧夺天功。试问有几个大师凭掌握的高超预测术，来改造自己命运？好运不 到，大师们也是望洋兴叹，毫无招术。从事玄学相关的大师，前世多数为修道、国师等。运用预测术来改运，充其量只能冶其标，不能冶其本，达不到很好的效果。 唯有佛易双修，修心修性，心来转业，在加辅助的五行化解方法，方是彻底的改变命运。这里已指出改变命运的操作方法，希望有缘人看后珍惜，用心领悟。佛学观点认为，人走好运之时，则是前世的福报成熟现前，心想事成，都是前世所种善缘 在助你成功。在走霉运之时，则是前世种下恶缘，业障现前，身边很多怨亲债主在 暗中纠缠，搞破坏。这怨亲债主或许是曾经伤害过的人，或许是曾经伤害过的动 物。可是你自己却不知道，不明因果，寻求于算命，归于时运不济。命运起伏的背 后，是由累世的善恶业力所支配，这些是八字算命中所看不到，无法解释的现象， 命理只证今生，而佛教能证三世一切因果。 清代命理学家袁树姗先生，有一篇《心命歌》，他老人家应该是参透因果的人，才有醒世的《心命歌》。那些走霉运，事业不顺，婚姻不幸福，身体多病长癌的人， 都是怨亲债主在讨缩债，破坏你的人生，不让你好过，看到你痛苦，他们才觉得好受，因为自己在前世曾经伤害过他们。由于怨亲债主嗔心太大，不把前世的缩债讨完，就不放过，而活着的人，在失意的时候可能继续造诸多的恶业。这样以来，旧 业新业混杂交错，生生世世，便形成怨怨相报，永远在六道中轮回受苦。 命师帮别人指点，从而避过灾祸，改变因果。可是那些怨亲债主是很不服气的。认 为你是在帮他，是一伙的，嗔心也会恨命师，破坏命师的运气，如果这个命师心术 不正，或是正走衰运，你帮别人指点或解灾，怨亲债主便会找上你，灾祸反落在自 己头上。泄露天机的结果，是改变别人因果，命师灾难现前，这决不是危言耸听，有缘者自己慢慢参悟。命师误导他人，则泄露天机的结果，是害人害己。 那命师怎么才能保证，即利人又利己的泄露天机呢，也是搞易学预测的大师们较为关心的问题。 1：佛易双修，努力提高易学预测水平，具备丰富的人生阅历。 2：心术要端正，要有大悲心，本着用算命的方式来渡化众生。 3：收费要合理，算命目的是渡化众生，而不是一心想着用算命发财，天价的收 费，只适合贵族。缺少悲天悯人之心，一旦泄露的天机误导了他人，你承担的业力 是要加倍的。算命的钱并不好赚，奉劝那些还想靠学算命赚钱的人，赶快打消此念 头。 4：正确的指点，顾客避开了灾祸，要叫顾客念地藏经回向给他的怨亲债主，多生，真心忏悔，断恶向善，永不在犯。 5：命师自己得到的报酬，应拿一部分出来行善，放生等。平时应该加强道德修 养，最好是潜心学佛。 6：菩萨畏因，众生畏果。要向世人讲明因果不虚的道理，只有明了因果，才能彻 底转变、提升命运。 只有做好以上六条，天机方可适当泄露，愿算命术能真正给世人带来

年轻人热衷于的主要原因是什么?

作为一种新兴的方式，在年轻人的群体中的热度一直不减。的品种繁多，比如塔罗牌、生肖预测、星象预测，等等。年轻人热衷于主要是因为的方便性、年轻人们需要满足精神的需求以及本身给人拥有一种新鲜感。

一、的方便性让年轻人可以足不出户便能够进行。

在很长一段时期，给人的印象都是要去街边的某个神秘小摊，或者去朋友介绍的神秘小店才能进行的一种活动，这往往都让人有所顾虑。但是，现在让年轻人们可以足不出户，在网络上便可以进行，十分方便。而且，的种类的非常多，比如塔罗牌、八卦、水晶、星座预测以及生肖预测，等等。这些给年轻人们多元化的选择，只要扫一下码就可以付钱，加上吸引人的图片和视频也更容易让年轻人们跃跃欲试。

二、当下的年轻人们需要找到精神需求的满足让她们选择。

这个社会让人们容易喘不过气，社会和生活的压力也让人们下意识开始寻找满足自己精神需求的方法，就是其中一种。其实，的性质有点像微博上的转发锦鲤求好运一样，年轻人们通过给她们的未来预测与心理暗示，让自己的精神变得放松，更有一种往某个方向前进和努力的动力。在网上有的人表示在经过之后，发觉现实的发展的确往的结果方向而去，为此更加深信不移。这也许也是一种从众心理，越来越多的人相信带给她们生活的变化，也更加带起了的风潮。

三、带给年轻人们的新鲜感同样是掀起风潮的其中一个原因。

年轻人们对很多自己没接触过的事物都有一种新鲜感，也同样。现在有越来越多的社交媒体上面都出现了很多的的广告，内容也让人觉得不可思议，好像有一种神奇的力量吸引他们点进去，并且开始咨询收费的详情。其实有很多人都不是百分百相信的真实性的，但是这种让人无法抗拒的新鲜感让他们觉得试一试也无妨，于是也成为了年轻人们的新鲜热衷事物之一。

事实上，往往有很多都隐藏着一个又一个的套路，让很多人都因为一不小心的踏入而损失掉不少钱财。这其实都是瞄准了消费者的心理而调整出的一个个的结果，让消费者深陷其中。这也告诉我们，远离，认识到的真实性是非常重要的。如果身边有人也沉迷于其中的话，也应该提醒她及时止损，专注现实生活。

为什么如今很多年轻人会在岁末年初借助、算命分析来年运势呢...

很多年轻人会在岁末年初借助算命，来分析自己今年有什么样的运势。这样的行为也是一种心理学的表现，很多年轻人都会经历过教育，但会相信这种算命的，也是希望来年自己可以运气爆棚。年轻人也是有很多竞争压力的，也希望自己能够把所有的福气集于一身，这种算命会对心理造成一种安慰，比如遭受了巨大挫折，想一想算命说的就会有一种坚持的力量。

方法可信吗？

这种方法可以从一定程度上帮你减轻内心当中的压力，但是是不真实的。年轻人为了得到心理安慰，都会选择去进行算命，比如在过去一年自己没有成就，经过了算命的分析，就觉得自己可以在来年继续努力奋斗，方法不可信，但生活当中一定要有自己想要的方式。不要把所有的情况都依赖于自己的算命，心理学很多人都不太懂，但如果真的会算命，也能够帮助别人。有些孩子在高考的时候都会请父母给自己算个命，想知道自己能不能考上。这种方法无疑是心理学上的自我安慰，所以不要把所有的期待全部都放在算命上，这种方法是不能轻易相信的。

该怎么办呢？

运气是自己给的，想要有就得自己去努力。把自身的能力提升上来，不管走到哪里，别人都会觉得你是一个骄傲，要给自己创造机会，要给自己准备好。自己如果不优秀，就算给你机会也不愿意去上，整天都无所事事。要给自己制定一个榜样，每天都要去学习一点，不要把所有的活动都当做是上帝给予的胜利。这种心理学的知识也能够从书上去体会到，只要把自己的坏习惯改掉，就能够让自己在年轻的时候有所作为。机会都是留给有准备的人，年轻人不要去浮躁。

现在年轻人为何乐于从塔罗牌中寻找“答案”?这是否又是另外一种封建...

在西方文化中,塔罗被认为能够占测命运的走向,随着互联网大规模的崛起,随着社会巨大的压力,充满不确定性的生活如同一个摇晃的湖泊,晃动着每一个在水里面的人,而作为一个个体的人,凭借着自己去消化这种不确定性的迷茫感真的太难了。师将风靡全球的塔罗牌阵与全部奥义,以及最具震撼力的78张神秘塔罗牌展现在大众的眼前,过程直观大方,分析全面精确,能够帮助你从过去、现在、未来三个角度走出迷茫,参透恋爱、婚姻、工作、学业、财运、健康等谜题,最终拥有圆满的人生。数千年来,透过它丰富的奥义、坚实的心理学基础和的预测。忠实的玩家透视了命运的反复、人生的无常,最终将人生的过去与未来全部掌控。世界上越来越多的人开始成为塔罗的追逐者。所以现在越来越多的人想通过塔罗牌给自己一个答案,这也是塔罗牌为什么被越来越多人认可的原因。

塔罗牌就是预测事情的发展方向,然后给出你建议,从而做出改变。简单来说塔罗牌只是一个指路灯，真正的决断权还是在我们自己手中。塔罗牌提供的答案并不是唯一的结果，也不是注定，而是：按照这个情势发展下去而不加人力去改变，最后得到的结果。

显而易见，复合仪式是让原本感情破裂的情侣重新修复感情屏障，增加感情亲密度，重新回到原本的亲密状态，挽回分手的局面，让两个人重新走到一起。其实，复合仪式实际上一种虚幻的魔法能量。师利用自身的意念能量将提供的两人材料以及塔罗牌的材料进行一定程度的整合，然后利用意念将两个人维系在一起，引发磁场的碰撞。这个过程跟中国的月老牵红线十分相似，将两个人在暗地里联系在一起。复合仪式将分手的负能量转化成正能量，然后引发两个人的再次吸引，以致于达到复合的目的。

万物相生相吸，阴阳相补。从任何一个角度来看，塔罗牌复合仪式对我们的生活并没有什么影响，从主观意识上来说甚至是有益无害的。因为塔罗牌的复合仪式为大家提供了一丝希望、一次机会、甚至是一种可能。对于处于痛苦境地的男男女女们来说，这是挽救心爱的人的机会，这是可以抓住的一根救命稻草。

这是一种推理，应该也算不上封建吧。

卜卦你该怎么做,你有能力吗?

未来究竟会发生什么变化？现在怎么做，未来才能更好？这些可能是每个人都想要探知的问题。而《易经》的功能，就是根据数的变化，以及自然规律，来预测未来。

那么，究竟如何，才能尽可能准确地掌握未来的变化规律？这些方法是否有据可循？成卦之后，又该如何正确解读呢？让我们一起来听听曾仕强教授的解读。

易经的智慧-自占自解

很多人都很关心，为什么我们迟迟不讲占卦的事情？这是有原因的。因为占卦是非常迷人的事情，如果不对易理有一个初步了解，贸然就去占卦，就很容易一头栽进去，难以自拔。那种受害是很难挽回的。

我们每一个人，都很想知道未来会怎么变化，这完全可以理解。尤其现在的时代，变化之快简直出乎大家的预料之外。因此我们都会去想，明天会怎么样？明年会怎么样？这几年会有什么变化？我该怎么做？

也就是说，我们对于预测，对未来的变化，都非常关心。而《易经》则可以通过的方式，来告诉我们未来的变化，因此很多人就非常向往。

我们还是尊重孔老夫子的说法：不占而已矣。他这个“不占而已”，并不是说反对，没有这个意思；也不是说是不存在的，是，也不可能是这样；更不是说你们都不会占，我一个人来占，他没有那么自私。他只是说，大家还是要把易理初步弄清楚，再去占，你才会比较安全。

我们怎么知道这些事情呢？因为系辞传讲得很清楚：君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。里面都用“玩”这个字，玩就是玩味和揣摩的意思。

孔子说我们在平时有空的时候，就把易卦拿出来，看看每个卦卦象的变化，看看卦爻辞讲些什么，以便对这些道理有更深入的了解，因为一切都是有道理的，不可能没有道理。当我们行动的时候，就要看这个卦的变化，卦序为什么这样安排，有时候我们也可以借着，然后来玩味、揣摩，看看给我们哪些参考。

他讲这句话的意思，就是让我们不要依赖。人一旦依赖，就失掉了自主性，连生存的尊严都没有了。我们想想看，每做一件事情的时候，就要占卦，这就等于人在做卦的奴隶。卦叫你做你就做，卦叫你不做你就不做，人完全是工具，还有什么价值呢？所以我们一定要搞清楚，在哪一种情况之下，遵循什么程序，用什么心态去，然后才可以叫做“玩其占”。

孔子又说：极数知来之谓占。这是在解释什么叫做，就是通过中数的变化来预测未来。其实现在科学也在预测未来，概念就叫预测学，也可以叫趋势学、未来学。连天气预报其实都是在告诉我们未来天气的变化，只不过不是通过而已，但也是通过一系列数的变化来预测，其中的原理是相通的。

孔子不仅在《系辞传》中解释了，就是通过数的变化预测未来，还阐释了究竟该如何。那么这些步骤的依据是什么？的时候，数会发生什么样的变化？又该如何根据这些变化成卦呢？

我们来看《系辞传》第九章，上面写得明明白白的：大衍之数五十。我们要卜卦，以前是用五十根蓍草。因为蓍草的尊贵性和难得性，所以不要一下把它拔光了，以后没有了，那就糟糕了。我们现在不用五十根蓍草，用五十根筷子、五十个树枝、五十个铜板、五十个扣子，只要是五十个同样的东西，都可以卜卦，而且也不会有什么区别。

为什么说“大衍之数五十”呢？衍就是演绎、推演的意思。关于五十的说法很多，有说这样的，有说那样的，大家都可以参考。现在，我们去看看《易经》六十四卦的卦序，第五十卦是什么呢？第五十卦就是鼎卦。鼎卦的意思是说：我现在要卜一件事情，祈请不管是哪方神明，都要鼎力相助啊！大衍之数到底怎么来的，因为当时没有讲得清楚，所以后来大家都要猜测，那我们也猜测，不是更简单了吗？

“其用四十有九”，就是五十根蓍草用四十九根，有一根不用。这是什么道理呢？这更容易理解了。因为如果说用五十根，两边一分刚好一边二十五，那不糟糕了吗？因为两边都是奇数。如果拿掉一根，剩下四十九根，无论怎么拿，都是一边是奇数，一边是偶数，这样就分出阴阳了。而且《易经》的第四十九卦正好是革卦，革卦的意思是说要有所变革，想革故鼎新，弃旧开新，所以才请神明鼎力相助。

通过这样的一种表达方式，者就能把心念集中在一起，发出诚信的那种力量。这样解释不是很简单吗？而那个不用的一根就当做太极，太极是不动的。

然后是“分而为二以象两”，把一根拿出来，说：拜托，请鼎力相助啊！我现在想要有一番作为，革故鼎新，请告诉我情况怎么样。然后把四十九根分而为二。分而为二就是太极生两仪，分阴分阳。

“挂一以象三”，就是从一侧里拿出一根，挂在另一只手的无名指与小拇指之间，就变成了三才，代表天地人三才，完全符合《易经》的道理。挂一以象三，是拿左边的还是右边的？正面看和反面看，左右正好相反，所以怎么拿都有道理。

比如我们到庙里头去，要靠哪边走呢？我们常常说左青龙、右白虎，到底是以坐向定还是以面对定？就很难搞清楚。我们以前所讲的方向，大概都是以坐向确定的，都是以它为主，不是以我为主。两仪在左边的象天，在右边的象地，即在左边的策数中分出一策象人，挂在右手的小指间，以象天地人三才。

取左边的蓍草，执于左手，以右手四四揲之。就是以四策为一计数单位，揲之就是数之，一数就是四策，以象征一年的春夏秋冬。数到最后，视所余的策数，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，即将此奇数之策扐在左手的第三第四指之间。此即“归奇于扐以象闰”。已经四四数过之策则放回左边。

次取右边之策执于右手，而以左手四四揲之。这也是“揲之以四，以象四时。”数到最后，视所余之策，或一，或二，或三，或四，都算是奇数，而将此奇数之策扐在左手的第二第三指之间。此即“五岁再闰，故再扐而后挂。”已经四四数过之策则放回右边。揲蓍到此，是为第一变。

检视扐在左手三四指间的左余之策，以及扐在左手二三指间的右余之策，如左余一策，则右余必三策，左二则右亦二，左三则右必一，左四则右亦四。合计左右所余之策，以及在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是五策，就是九策。即将这五策或九策另置一处，第一变即告完成。

再将左右两边已经数过的蓍草合起来，检视其数，或是四十四策，或是四十策，再度分二、挂一、揲四、归扐，如第一变这样。最后检视左右所余之策，左一则右必二，左二则右必一，左三则右必四，左四则右必三。合计左右所余之策，以及挂在右手小指间的一策，即是一挂二扐的策数，不是四策，就是八策。即将这四策或八策另置一处，是为第二变。

又将左右过揲之蓍合起来，检视其数，或四十策，或三十六策，或三十二策，如第二变那样分二、挂一、揲四、归扐。最后检视左右所余之策，与第二变同，则将所余之策与挂一之策合之，另置一处，是为第三变。

三变而成一爻，计算三变所得挂扐与过揲之策，便知所得何爻。如三变合计得挂扐十三策，以减四十九策，则知三变合得过揲的策数是三十六策，以四除之，因为揲蓍时是以四四数之，此处故以四除，则三十六得九，是为老阳。如三变合得挂扐二十五策，则知三变合得过揲二十四策，四除，得六，是为老阴。如三变合得挂扐二十一策，则知三变合得过揲二十八策，除以四，得七，是为少阳。如三变合得挂扐十七策，则知三变合得过揲三十二策，以四除之，得八，是为少阴。

如是三变而成初爻，即将初爻画出。以下不再命蓍，即用四十九蓍，分二、挂一、揲四、归扐，再经三变而成二爻。以后每三变都是如此。

一卦六爻，十八变而成一卦。画卦时，由下往上画。前九变而成三爻，出现一个三画卦于内，即是初二三爻，称为内卦。后九变又出现一个三画卦于外，即是四五上爻，称为外卦。得内卦是小成，得外卦是大成。六十四卦皆是如此。

可见，就是经过十八次数的变化，最终成卦的。但是的目的，不是得到一个卦象，而是要预测未来；人们在成卦后，该如何正确解读卦意，指导未来生活呢？

现在要举一个三国时代的案例，来让大家知道怎么，怎么解卦。三国时代有一个非常出名的事件，叫做“大意失荆州”。我们现在不管是不是大意，我们只是把这个过程的一个案例说出来。

孙权听说关羽失败了，他就很紧张，因为不知道结果到底会怎么样。东吴朝中有一位在易学界很有名的人，叫虞翻。孙权就对虞翻说，你那么会，就再占一下，关羽这次会怎么样？那虞翻只好占了。

占出来第一个数字是七，就是初九爻。第二次的数字还是一个七，就是九二爻。第三次的数字是八，就是六三爻。第四次的数字是八，就是六四爻。第五次的数字是九，就是九五爻。最后一次的数字是八，就是上六爻。那么大家看一看，整个的卦象就出来了，刚好就是一个节卦。

我们讲忠孝节义，而关公就是节的代价，他是气节薄云天，那么就卜到这个卦。这个卦里面数字有七有八有九，而七八是不变的，因为七是少阳，八是少阴，都不会变。只有一个九是老阳，会变，阳就会变阴。原来的这个卦叫做本卦，而九五爻阳变阴以后，就变成另外一个卦了。所以卜出来的结果，本卦是节卦，变卦是临卦。

卦卜出来了，就要断卦了。当时的情况当然急得很，那到底会怎么样呢？虞翻说，不出两天关羽就断头了。他怎么敢这样子铁口直断呢？就是因为他了解当时的状况，如果他不了解当时的状况，铁口直断那不是太危险了吗？

那么看这个卦的变化，九五是代表谁呢？代表关羽。当时在荆州关羽就是主事的人，没有再比他大的了，他就是九五之尊，所以这件事情当然要发生在关羽身上。而关羽是一个最重忠孝节义的人，既然节卦变成临卦了，看初九和九二两个爻，就是两天之内，他的头就断了。结果就变成了事实，因为虞翻很了解当时的状况。

如果不了解这些现实状况，就凭一个卦象怎么断卦呢？一般来讲就是凭两样东西：一个是根据变爻。比如这个节卦就有一个变爻，就是九五爻变了，其他各爻都没有变，那就表示所有的变化，都集中在这个爻上。

另外还有一个线索，就是《系辞上传》第九章讲的：天数二十有五，地数三十。凡天地之数，五十有五。天数就是奇数，一三五七九一共五个，五个数加起来是二十五。地数就是偶数，二四六八十，五个数加起来是三十。三十加二十五等于五十五。

《易经》第五十五卦是什么卦呢？就是丰卦，所有的资源都集中在天地之间。“此所以成变化而行鬼神也”。《易经》通过数字的变化，通过数字的象征，构成一个非常灵活的变化体系，可以贯通天、地、人、鬼、神。

我们从节卦所卜出来的数，可以来算算看，七加七，加八，加八，加九，加八，和为四十七。天地之数五十五，用五十五减掉四十七是八。那么哪个爻是八呢？由下往上数，初九是一，九二是二，六三是三，六四是四，九五是五，上六是六，然后再把上六重复一下，上六是七，九五正好是八。可见九五还是变爻，又是那个最关键的爻，这样判断就更笃定了。

那么九五爻的爻辞是什么内容呢？是“甘节，吉，往有尚”。说明关羽没有怨恨，而是心甘情愿的：死就死了，我尽力了，问心无愧。虽然看起来很凄惨，事实上属于好死，他死得心安理得！像这样的卜卦，是非常赋有戏剧性的。当然，一定要配合实际的情况来做判断。

所以，我们建议大家，把卦卜出来以后，要跟现实状况去对应。如果差得太远，就要有怀疑态度：是卜卦的过程有问题，还是预示未来的变化？凡是现在一点痕迹都没有的预兆，那就要小心了，很可能未来要走上这条路，所以要提高警觉，防患于未然。如果这些事情都已经过去了，两年前就是这样了，那么现在为什么还没有变化呢？那就要从变卦去看一看。

比如上面卜关羽的那一卦，如果节卦已经成为过去时，那就看它的变卦临卦。看临卦的六五爻，因为临卦的六五爻是从节卦的九五爻变过来的。如果看了临卦的六五爻的爻辞，就知道了在提醒什么，这样推断起来就八九不离十了。

我们可以经常练习卜卦、断卦，把每一次的情况都记载下来，事后再进行对证，然后总结经验教训。这样慢慢就会找到一条路径了，自己非常熟悉、非常管用的路径。

为什么老是说为自己，而不是为别人呢？这是不是很自私啊？其实一点也不自私。比如，孔子就告诉我们：“古之学者为己，今之学者为人。”我们做学问，是要提升自己，卜卦是告诉自己怎么样思虑才会周全，而不是胡言乱行去害人。

我们为人做事都要谦虚谨慎，而不是目空一切：就自己行，别人都不行。只要我们说自己行，老天就会觉得好笑，没准什么时间就会让我们出丑，叫我们很难堪。这就是《易经》第十五卦谦卦没有学好。

所以，我们建议大家，好好学习，很诚心地去占，很仔细地去解。解完后还要参考现实情况，跟大家研究研究、讨论讨论，然后形成一个比较可靠的判断，这样才比较妥当。

关于如何

方法很多啊……

据我所知最方便最准确的方法就是使用灵摆，平时可以戴在身上，时可直接拿到，而结果一目了然，清清楚楚。想更加了解灵摆可以问百度哈……