易经算怀孕48卦,显示怀孕的卦象有哪几卦

易经六十四卦中的娠卦作何解释?尽可能的解释详细一点!文言文解释加普通 ...

离上坎下。离王则坎死。 《尔雅·释言》：“济，渡也。”《史记·宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。 坎为水，离为舟筏（《泰·九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。 旅 小亨，旅。贞吉。 离上艮下。离王则艮囚。 旅：羁旅，出行在外，作客寄居 。离为火、艮为屋（《萃·初六》《鼎·九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。 小亨，马王堆汉墓帛书《周易》作“少亨”，当以“少亨”为正文。亨：会聚。少亨：少会聚。出行在外，故曰“小亨”，故曰“旅”。 离王则艮囚，其运逢囚，宜安贞守常，故曰“贞吉”。贞，定也。

求懂易经六爻的大师帮忙看看

申子辰三合子孙局十一月会怀孕

易经48挂是什么意思?

dì第 sì四 shí十 bā八 guà卦 ：《jǐng井 guà卦 》xùn巽 （mù木 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上

jǐng井 ：gǎi改 yì邑 bú不 gǎi改 jǐng井 ，wú无 sàng丧 wú无 dé得 ，wǎng往 lái来 jǐng井 jǐng井 。qì汔 zhì至 yì亦 wèi未 jué繘 jǐng井 ，léi羸 qí其 píng瓶 ，xiōng凶 。

【bái白 huà话 】《jǐng井 guà卦 》：xiàng象 zhēng征 wú无 qióng穷 ：gǎi改 biàn变 qiān迁 yí移 chéng城 yì邑 bú不 huì会 shǐ使 shuǐ水 jǐng井 fā发 shēng生 gǎi改 biàn变 hé和 qiān迁 xǐ徙 ，jǐng井 shuǐ水 bú不 huì会 kū枯 jié竭 yě也 bú不 huì会 yì溢 mǎn满 ，lái来 lái来 wǎng往 wǎng往 de的 rén人 dū都 dào到 jǐng井 lǐ里 lái来 dǎ打 shuǐ水 。tí提 shuǐ水 tí提 dào到 jǐng井 kǒu口 yǎn眼 kàn看 jiù就 yào要 shàng上 lái来 le了 ，què却 bǎ把 shuǐ水 píng瓶 dǎ打 fān翻 le了 ，zhè这 shì是 xiōng凶 xiǎn险 de的 zhào兆 tóu头 。

《xiàng象 》yuē曰 ：mù木 shàng上 yǒu有 shuǐ水 ，jǐng井 ；jūn君 zǐ子 yǐ以 láo劳 mín民 quàn劝 xiāng相 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：《jǐng井 guà卦 》de的 guà卦 xiàng象 shì是 xùn巽 （mù木 ）xià下 kǎn坎 （shuǐ水 ）shàng上 ，jí即 shì是 shuō说 shuǐ水 fēn分 yán沿 zhe着 shù树 shēn身 xiàng向 shàng上 yùn运 háng行 ，zhí直 dá达 shù树 guàn冠 ，wéi为 jǐng井 shuǐ水 yuán源 yuán源 bú不 duàn断 dì地 bèi被 jí汲 yǐn引 dào到 dì地 miàn面 zhī之 biǎo表 xiàng象 ，yīn因 cǐ此 xiàng象 zhēng征 wú无 qióng穷 ；jǐng井 shuǐ水 wú无 qióng穷 wú无 jìn尽 ，zī孜 zī孜 bú不 juàn倦 dì地 yǎng养 yù育 zhe着 rén人 men们 ，jūn君 zǐ子 yìng应 dāng当 xiào效 fǎ法 zhè这 zhòng种 měi美 dé德 ，bú不 cí辞 láo劳 kǔ苦 dì地 wéi为 dà大 zhòng众 móu谋 fú福 lì利 ，chàng倡 dǎo导 zhù助 rén人 wéi为 lè乐 de的 shè社 huì会 fēng风 shàng尚 。

chū初 liù六 ，jǐng井 ní泥 bú不 shí食 ，jiù旧 jǐng井 wú无 qín禽 。

【bái白 huà话 】chū初 liù六 ，jǐng井 dǐ底 yū淤 mǎn满 le了 wū污 ní泥 bú不 néng能 gòng供 rén人 yǐn饮 yòng用 ，lì历 jìn尽 cāng沧 sāng桑 ，nián年 jiǔ久 shī失 xiū修 de的 lǎo老 jǐng井 lián连 niǎo鸟 què雀 dū都 bú不 lái来 guāng光 gù顾 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 ní泥 bú不 shí食 ”，xià下 yě也 ；“jiù旧 jǐng井 wú无 qín禽 ”，shí时 shě舍 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“jǐng井 dǐ底 yū淤 mǎn满 le了 wū污 ní泥 bú不 néng能 gòng供 rén人 yǐn饮 yòng用 ”，wán完 quán全 shì是 yīn因 wéi为 wèi位 zhì置 chù处 zài在 zuì最 xià下 miàn面 ，xiāng相 dāng当 yú于 jǐng井 dǐ底 bù部 wèi位 ，shuǐ水 zhōng中 ní泥 shā沙 bú不 duàn断 chén沉 diàn淀 zuì最 hòu后 dū都 yū淤 jī积 zài在 zhè这 lǐ里 ；“lì历 jìn尽 cāng沧 sāng桑 、nián年 jiǔ久 shī失 xiū修 de的 lǎo老 jǐng井 lián连 niǎo鸟 què雀 dū都 bú不 lái来 guāng光 gù顾 ”，fǎn反 yìng映 chū出 yī一 zhòng种 shí时 guò过 jìng境 qiān迁 ，bèi被 shì世 jiān间 wàn万 wù物 suǒ所 yí遗 wàng忘 pāo抛 qì弃 de的 qī凄 liáng凉 zāo遭 yù遇 。

jiǔ九 èr二 ，jǐng井 gǔ谷 shè射 fù鲋 ，wèng瓮 bì敝 lòu漏 。

【bái白 huà话 】jiǔ九 èr二 ，jǐng井 dǐ底 róng容 shuǐ水 de的 āo凹 xué穴 bèi被 dāng当 zuo作 zhuō捉 yú鱼 de的 chǎng场 suǒ所 ，jí汲 shuǐ水 de的 wèng瓮 yě也 pò破 sǔn损 lòu漏 shuǐ水 bú不 néng能 zài再 yòng用 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 gǔ谷 shè射 fù鲋 ”，wú无 yǔ与 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“jǐng井 dǐ底 róng容 shuǐ水 de的 āo凹 xué穴 bèi被 dāng当 zuo作 zhuō捉 yú鱼 de的 chǎng场 suǒ所 ”，zhǔ主 yào要 shì是 yóu由 yú于 shàng上 miàn面 méi没 yǒu有 jiē接 yìng应 ，nán难 yǐ以 bǎ把 shuǐ水 sòng送 dào到 dì地 miàn面 shàng上 qù去 gòng供 rén人 yǐn饮 yòng用 。yú于 shì是 jǐng井 de的 zuo作 yòng用 dé得 bú不 dào到 fā发 huī挥 ，zhī只 hǎo好 tuì退 ér而 qiú求 qí其 cì次 ，shèng盛 shuǐ水 de的 dì地 fāng方 chéng成 le了 zhuā抓 yú鱼 de的 suǒ所 zài在 。yóu由 yú于 shuǐ水 jǐng井 xiàn陷 yú于 tān瘫 huàn痪 zhuàng状 tài态 ，yīn因 ér而 jí汲 shuǐ水 de的 qì器 jù具 yě也 pò破 sǔn损 bú不 kān堪 yòng用 bú不 chéng成 le了 。

jiǔ九 sān三 ，jǐng井 xiè渫 bú不 shí食 ，wéi为 wǒ我 xīn心 cè恻 ；kě可 yòng用 jí汲 ，wáng王 míng明 bìng并 shòu受 qí其 fú福 。

【bái白 huà话 】jiǔ九 sān三 ，jǐng井 shuǐ水 táo淘 gàn干 jìng净 le了 què却 bú不 yǐn饮 yòng用 ，shǐ使 wǒ我 xīn心 zhōng中 bú不 miǎn免 shī失 wàng望 ；kě可 yǐ以 gǎn赶 kuài快 jí汲 lái来 jìn尽 qíng情 xiǎng享 yòng用 ，jūn君 wáng王 xián贤 míng明 shì是 dà大 jiā家 gòng共 tong同 de的 fú福 qì气 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 xiè渫 bú不 shí食 ”，háng行 cè恻 yě也 ；qiú求 “wáng王 míng明 ”，shòu受 fú福 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“jǐng井 shuǐ水 táo淘 gàn干 jìng净 le了 què却 bú不 yǐn饮 yòng用 ”，biǎo表 míng明 jìn尽 guǎn管 xuè血 qì气 fāng方 gāng刚 ，yī一 xīn心 xiǎng想 yǒu有 suǒ所 zuo作 wéi为 ér而 shǐ使 shì世 rén人 shòu受 yì益 ，què却 kǔ苦 yú于 yī一 piàn片 hǎo好 xīn心 wú无 rén人 lǐng领 shòu受 ，mǎn满 huái怀 rè热 qíng情 de的 shàn善 háng行 zhī只 luò落 le了 gè个 lìng令 rén人 bēi悲 tàn叹 de的 jié结 jú局 ；xī希 wàng望 “jūn君 wáng王 xián贤 míng明 ”，zhí直 jiē接 cóng从 jǐng井 shuǐ水 shuō说 dào到 rén人 shì事 ，pàn盼 wàng望 shèng圣 míng明 de的 jūn君 zhǔ主 chū出 xiàn现 ，sī思 xián贤 ruò若 kě渴 ，xiàng像 jí汲 shuǐ水 yī一 yàng样 xuǎn选 bá拔 xī吸 shōu收 zhòng重 yòng用 rén人 cái才 ，jiù就 néng能 gěi给 guó国 jiā家 dài带 lái来 jí吉 xiáng祥 ，jūn君 chén臣 wàn万 mín民 dū都 kě可 yǐ以 xiǎng享 shòu受 dào到 yóu由 cǐ此 dài带 lái来 de的 ēn恩 huì惠 。

liù六 sì四 ，jǐng井 zhòu甃 ，wú无 jiù咎 。

【bái白 huà话 】liù六 sì四 ，yòng用 zhuān砖 shí石 lěi垒 qì砌 jiā加 gù固 jǐng井 bì壁 ，bú不 huì会 yù遇 dào到 zāi灾 huò祸 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“jǐng井 zhòu甃 wú无 jiù咎 ”，xiū修 jǐng井 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“yòng用 zhuān砖 shí石 lěi垒 qì砌 jiā加 gù固 jǐng井 bì壁 ，bú不 huì会 yù遇 dào到 zāi灾 huò祸 ”，biǎo表 míng明 liù六 sì四 yáo爻 yǐ以 yīn阴 róu柔 zhī之 xiàng象 chù处 zài在 《jǐng井 guà卦 》jū居 zhōng中 bù部 wèi位 ，zhèng正 hǎo好 xiāng相 dāng当 yú于 jǐng井 bì壁 de的 guān关 jiàn键 bù部 wèi位 ，bú不 kě可 yǒu有 sī丝 háo毫 shǎn闪 shī失 。yīn因 cǐ此 yìng应 dāng当 jí及 shí时 xiū修 shàn缮 shǐ使 qí其 jiān坚 gù固 ，cái才 néng能 miǎn免 chú除 zāi灾 huò祸 。

jiǔ九 wǔ五 ，jǐng井 liè洌 ，hán寒 quán泉 shí食 。

【bái白 huà话 】jiǔ九 wǔ五 ，jǐng井 shuǐ水 qīng清 chè澈 míng明 jìng净 ，jiù就 xiàng像 gān甘 tián甜 liáng凉 shuǎng爽 de的 quán泉 shuǐ水 yī一 yàng样 kě可 gòng供 tiān天 xià下 rén人 yǐn饮 yòng用 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“hán寒 quán泉 zhī之 shí食 ”，zhōng中 zhèng正 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“xiàng像 gān甘 tián甜 liáng凉 shuǎng爽 de的 quán泉 shuǐ水 yī一 yàng样 kě可 gòng供 tiān天 xià下 rén人 yǐn饮 yòng用 ”，zhè这 shì是 yīn因 wéi为 jiǔ九 wǔ五 yáo爻 chù处 zài在 zuì最 zūn尊 guì贵 de的 dì地 wèi位 ，wèi位 zhì置 shì适 zhōng中 ér而 qiě且 shí十 fēn分 tuǒ妥 dāng当 。xiàng象 zhēng征 háng行 wéi为 bú不 piān偏 bú不 yǐ倚 ，nèi内 xīn心 chún纯 zhèng正 wú无 sī私 。yīn因 ér而 néng能 gòu够 jí集 zhōng中 tǐ体 xiàn现 shuǐ水 jǐng井 zī滋 rùn润 wàn万 wù物 ，zào造 fú福 dà大 zhòng众 de的 měi美 dé德 。

shàng上 liù六 ，jǐng井 shōu收 ，wù勿 mù幕 ；yǒu有 fú孚 ，yuán元 jí吉 。

【bái白 huà话 】shàng上 liù六 ，shuǐ水 jǐng井 yǎng养 rén人 rùn润 wù物 de的 gōng功 dé德 yè业 yǐ已 wán完 chéng成 ，bú不 yào要 gài盖 shàng上 jǐng井 kǒu口 ；nèi内 xīn心 huái怀 zhe着 yī一 piàn片 chéng诚 yì意 ，dìng定 néng能 dài带 lái来 dà大 jí吉 dà大 lì利 。

《xiàng象 》yuē曰 ：“yuán元 jí吉 ”zài在 shàng上 ，dà大 chéng成 yě也 。

【bái白 huà话 】《xiàng象 cí辞 》shuō说 ：“dà大 jí吉 dà大 lì利 ”de的 qíng情 kuàng况 chū出 xiàn现 zài在 《jǐng井 guà卦 》zuì最 shàng上 miàn面 de的 wèi位 zhì置 ，shì是 yīn因 wéi为 shàng上 xià下 zhào照 yìng应 ，tong同 xīn心 xié协 lì力 kě可 jiāng将 shuǐ水 tí提 chū出 jǐng井 kǒu口 。ér而 qiě且 zài在 zhè这 yǐ以 hòu后 bìng并 bú不 bǎ把 jǐng井 kǒu口 gài盖 yán严 ，jì继 xù续 huái怀 zhe着 chéng诚 xīn心 wéi为 rén人 men们 bú不 duàn断 tí提 gòng供 yǐn饮 shuǐ水 de的 fāng方 biàn便 ，gōng功 dé德 wú无 liàng量 ，bì必 rán然 huì会 yǒu有 dà大 jí吉 dà大 lì利 dào到 lái来 。cóng从 ér而 biāo标 zhì志 zhe着 zī滋 yǎng养 shì世 rén人 de的 hóng宏 wěi伟 shì事 yè业 huò获 dé得 le了 jù巨 dà大 de的 chéng成 gōng功 。

易经六十四卦的卦名是什么?

乾宫八卦：乾为天、天风姤、天山遯、天地否、风地观、山地剥、火地晋、火天大有兑宫八卦：兑为泽、泽水困、泽地萃、泽山咸、水山蹇、地山谦、雷山小过、雷泽归妹离宫八卦：离为火、火山旅、火风鼎、火水未济、山水蒙、风水涣、天水讼、天火同人震宫八卦：震为雷、雷地豫、雷水解、雷风恒、地风升、水风井、泽风大过、泽雷随巽宫八卦：巽为风、风天小畜、风火家人、风雷益、天雷无妄、火雷噬嗑、山雷颐、山风蛊

坎宫八卦：坎为水、水泽节、水雷屯、水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷、地水师艮宫八卦：艮为山、山火贲、山天大畜、山泽损、火泽睽、天泽履、风泽中孚、风山渐坤宫八卦：坤为地、地雷复、地泽临、地天泰、雷天大壮、泽天夬、水天需、水地比

易经全文的白话文翻译及64卦的解释

http://wenku.baidu.com/view/d80c6f0e52ea551810a68717.html 白话解释下面64卦第一卦 乾乾为天 乾上乾下

第二卦 坤坤为地 坤上坤下

第三卦 屯水雷屯 坎上震下

第四卦 蒙山水蒙 艮上坎下

第五卦 需水天需 坎上乾下

第六卦 讼天水讼

第七卦 师地水师 坤上坎下

第八卦 比水地比 坎上下坤

第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下

第十卦 履天泽履 乾上兑下

第十一卦 泰天地泰 坤上乾下

第十二卦 否地天否 乾上坤下

第十三卦 同人 天火同人 乾上离下

第十四卦 大有 火天大有 离上乾下

第十五卦 谦地山谦 坤上艮下

第十六卦 豫雷地豫 震上坤下

第十七卦 随泽雷随 兑上震下

第十八卦 蛊山风蛊 艮上巽下

第十九卦 临地泽临 坤上兑下

第二十卦 观风地观 巽上坤下

第二十一卦 噬嗑 火雷噬嗑 离上震下

第二十二卦 贲山火贲 艮上离下

第二十三卦 剥山地剥 艮上坤下

第二十四卦 复地雷复 坤上震下

第二十五卦 无妄 天雷无妄 乾上震下

第二十六卦 大畜 山天大畜 艮上乾下

第二十七卦 颐山雷颐 艮上震下

第二十八卦 大过 泽风大过 兑上巽下

第二十九卦 坎坎为水 坎上坎下

第三十卦 离离为火 离上离下

第三十一卦 咸泽山咸 兑上艮下

第三十二卦 恒雷风恒 震上巽下

第三十三卦 □天山□ 乾上艮下

第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下

第三十五卦 晋火地晋 离上坤下

第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下

第三十七卦 家人 风火家人 巽上离下

第三十八卦 睽火泽睽 离上兑下

第三十九卦 蹇水山蹇 坎上艮下

第四十卦 解雷水解 震上坎下

第四十一卦 损山泽损 艮上兑下

第四十二卦 益风雷益 巽上震下

第四十三卦 □①泽天□① 兑上乾下

第四十四卦 □①天风□① 乾上巽下

第四十五卦 萃泽地萃 兑上坤下

第四十六卦 升地风升 坤上巽下

第四十七卦 困泽水困 兑上坎下

第四十八卦 井水风井 坎上巽下

第四十九卦 革泽火革 兑上离下

第五十卦 鼎火风鼎 离上巽下

第五十一卦 震震为雷 震上震下

第五十二卦 艮艮为山 艮上艮下

第五十三卦 渐风山渐 巽上艮下

第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下

第五十五卦 丰雷火丰 震上离下

第五十六卦 旅火山旅 离上艮下

第五十七卦 巽巽为风 巽上巽下

第五十八卦 兑兑为泽 兑上兑下

第五十九卦 涣风水涣 巽上坎下

第六十卦 节水泽节 坎上兑下

第六十一卦 中孚 风泽中孚 巽上兑下

第六十二卦 小过 雷山小过 震上艮下

第六十三卦 既济 水火既济 坎上离下

第六十四卦 未济 火水未济 离上坎下

六十四卦意象 一、乾宫八卦

乾：乾为天，纯阳卦，楼梯，台阶，人行横道，排骨，领导集会。测婚多有不顺。

天风：上乾下巽，理发，砍草，收庄稼，性生活，酸辣粉，人流，神经官能症。

天山遁：上乾下艮，手脚有伤，法院，营房，领导办公室，脑血栓，脑瘤，直肠癌。

天地否：上乾下坤，巴结领导，乡村领导，行贿受贿，交粮纳税。

风地观：巽上坤下，观察室，风车，东风汽车，庄稼地，草坪，花园。

山地剥：艮上坤下，摔伤，停止，拿下，牢房，土堆，旅馆，寺庙，堵车，母亲的卧室。

火地晋：离上坤下，心脏病，升职，升级，孝女，红土，空地。

火天大有：离上乾下，头痛，肠炎，丢官罢职，朝霞，火腿肠，父女干仗，烟道。

二、兑宫八卦

兑为泽：上兑下兑，八纯卦，头上有伤，小白脸，研讨会，会餐，冰激淋、羊肺、芝麻烧饼，白酒。

泽水困：兑上坎下，困难，困住，白酒，喝酒，喝汤，羊肉汤。

泽地萃：兑上坤下，沼泽地，处女地，辣豆腐，白布，黄板牙，黄酱，甜面酱。

泽山咸：兑上艮下，矿山，尼姑庵，预测馆，无房户，在庙中许愿，中小学校，歌厅，餐馆，嘴甜。

水山蹇：坎上艮下，医院，大夫，山水画，果汁，饮料。

地山谦：坤上艮下，山包，让贤。黄山。

雷山小过：震上艮下，过失，兄弟不和，手脚有伤，脂肪肝，山蘑菇，山林，鱼，酸甜味果脯。

雷泽归妹：震上兑下，归别人了，兄妹不和、干仗，头脚有伤，酸辣酱，腊八蒜，芥沐。

三、离宫八卦

离为火：离上离下，离婚，分家，热心肠，着急上火，双眼皮，苦心，婚姻不顺。

火山旅：火上艮下，火山，多走动，文凭高，心气高，红塔山，红房子，空房子。

火水未济：火上坎下，肾炎，心病，烧水，血水，黑心，红颜祸水。

火风鼎：离上巽下，看书，火锅，苦胆，夺冠，顶牛，苦菜，心酸。

山水蒙：艮上坎下，医院，大夫，学校，山水画，手黑，甜水，蒙人。

风水涣：巽上坎下，醋，咸菜，黑风，离婚，妇科病，神经病，腰腿病，股骨头坏死，风景区。

天水讼：乾上坎下，贪官，白血病，骨头汤，花钱治病，洗黑钱，事与愿违。

天火同人：乾上离下，头痛，头上有手术，辣椒炒苦瓜，火腿肠，火烧云，圆眼睛，翻白眼。

四、震宫八卦

震为雷：震上震下八纯卦，测婚不顺，发脾气，干打雷不下雨，东方巨龙，鱼群，森林，直率。

雷地豫：震上坤下，耕地， 树地，绿地，黄龙，黄花鱼，甜甘蔗，有威信的领导。

雷水解：震上坎下，黑龙潭，黑龙江（地名）墨绿色，黑鱼，咸鱼，贪官。

雷风恒：震上巽下，公园，放风筝，酸菜，腰腿酸软。

地风升：坤上巽下，开快车，腹部手术，升学升官，庄稼地，甜菜，面条，草坪绿地。

水风井：坎上巽下，醋，酸味饮料，浇花草，妇科病，神经病，腰腿病，陷阱，黑旋风。

泽风大过：兑上巽下，吃醋，过失，过渡，记过，人流，性生活，伤腰腿，吹牛皮，酸辣粉，虾。

泽雷随：兑上震下，随大流，随便，酸辣汤，吃青菜，批评领导，直言相告，劈柴砍树。

五、巽宫八卦

巽为风：巽上巽下，八纯卦。测婚不顺，尼姑，上下床，草垛，黄白猫，酸菜。

风天小畜：巽上乾下，脑中风，储蓄所，停食，毛细血管，酸辣粉，辣白菜，蒜苗。

风火家人：巽上离下，风风火火，吹风机，苦菜，心里象长草，心酸。

风雷益：巽上震下，大离卦，酸菜，公园，受益，小树，腰腿发酸。

天雷无妄：乾上震下，领导班子不团结，灾祸，头蹄肉，鱼排，酸豆角，排酸肉，砍树。

火雷噬嗑：离上震下。不成功之象，动心，红绿灯，红鱼。

山雷颐：艮上震下，大离卦，半身不遂，拘留所。

山风蛊：艮上巽下，癌、子宫肌瘤，一肚子坏水，唆使，甜菜，尼姑俺。

六、坎宫八卦

坎为水：坎上坎下，石油，病上加病，聪明反被聪明误，黑河，盐水，黑龙江。

水泽节：坎上兑下，截止，祸从口出，病从口入，辣椒水，黑芝麻糊，水泥，白涂料。

水雷屯：坎上震下，乱丝无头，墨绿色，墨水，黑龙江，黑鱼，咸鱼，咸菜，酸豆汁儿，山查汁。

水火既济：坎上离下，成功之象，黑心，红墨水，烧酒，电路故障，废电器，消防车，灭火器。

泽火革：兑上离下，缺心眼，小心眼，小眼睛，口苦心辣，白里透红，辣椒酱。

雷火丰：震上离下，动中求才，红烧鱼，心酸，暴跳如雷，红绿灯。

地火明夷：坤上离下，伤心，红车，地下室，防空洞，墓穴， 红土。

地水师：坤上坎下，涝灾，黑车，堵车。

七、艮宫八卦

艮为山：艮上艮下，八纯卦，测婚不顺，骨质增生，停止不前，狗圈，手拉手。

山火贲：艮上离下，心高，实心眼，高血脂，乳腺炎。

山天大畜：艮上乾下，富翁，肠梗阻，狗肉，狗肉馆。

山泽损：艮上泽下，庙中许愿，矿山，房屋介绍所，中小学校，鸡舍，拍卖行。

火泽睽：离上兑下，哑巴吃黄连有苦说不出，带眼镜，心肌缺血，缺心眼，心辣嘴苦，小心眼。

天泽履：乾上兑下，走，缺钱，辣肉，脑白金，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。

风泽中孚：巽上兑下，酸奶，剃头，割草，头发少，辣菜，酸辣汤，争风吃醋，辩论，风箱。

风山渐：巽上艮下。杏脯，山野菜，庙。

八、坤宫八卦

坤为地：坤上坤下，人缘好，节俭，任劳任怨，小气，刀切馒头，排房，方糖，豆腐。

地雷复：坤上震下，生闷气，有威信的领导，黄鱼，甜甘蔗，绿色车，停车场。

地泽临：坤上兑下，沼泽地，稻田，甜汤，辣腐乳，白山药，黄酱，甜面酱。

地天泰：坤上乾下，风水宝地，贤妻良母，肉加馍，车场。

雷天大壮：震上乾下，长子有灾，钓鱼，叉鱼，白杨树。

泽天：兑上乾下，应事快，缺钱，能说，没头脑，辣肉，吃肉，羊排骨，羊头肉，羊杂汤。水天需：坎上乾下，花钱治病，需要，排骨汤，白水，黑车，洗黑钱，辣椒水。

水地比：坎上坤下，涝灾，黑车，黑土地，甜味饮料。

第四十七签 二人争路 解曰:子在天位 二爻为誉 是什么意思?

易经六十四卦之第一卦

乾为天（乾卦）刚健中正

上上卦

象曰：天行健，君子以自强不息

这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳

和健，表明兴盛强健。乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示

吉祥如意，教导人遵守天道的德行。

（乾下乾上）

乾·元亨利贞。

《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流行。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。

“大哉乾元，万物资始，乃统天。”这是对“元”的解释，意思是，蓬勃盛大的乾元之气，是万物所赖以创始化生的动力资源，这种刚健有力、生生不息的动力资源是统贯于天道运行的整个过程之中的。

“云行雨施，品物流行。”这是对“亨”的解释，意思是，由于乾元之气的发动，得到阴气的配合，云化为雨润降于下，万物受其滋育，茁壮成长为各种品类，畅达亨通。

“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。”“大明”指日，象征天道的运行。“六位”指一卦六爻所表示的六个时位。乾卦六爻，初爻为始，上爻为终，六个时位就是六个特定的时空环境。全句是说，天道的运行适应六个不同的时空环境，遵循由始到终的发展程序，表现出不同的方式，初爻为潜，二爻为见，三爻为惕，四爻为跃，五爻为飞，上爻为亢，好比驾御着六条巨龙在浩瀚的天空自由翱翔。“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。”这是对“利贞”的解释。“乾道”即天道，天道的变化使得万物各得其性命之正。天所赋为命，物所受为性，万物由此而具有各自的禀赋，成就各自的品性，呈现一幅仪态万方、丰富多彩的世界图景。这幅图景并不是混乱无序、矛盾冲突的，而是通过万物协调并济的相互作用，形成了最高的和谐，称之为“太和”。天道的变化长久保持“太和”状态，而万物各得其性命以自全，这就是“利贞”了。

“元亨利贞”为乾之四德，是天道的本质，核心就是一个生字。《系辞》说：“天地之大德曰生。”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始；亨者，万物之长；利者，万物之遂；贞者，万物之成。与四时相配，元为春生，亨为夏长，利为秋收，贞为冬藏。这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结，而是贞下起元，冬去春来，开始又一轮的循环，因而生生不息，变化日新，永葆蓬勃的生机。

“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩。“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会的管理而言的。《周易》认为，天地无心而成化，鼓万物而不与圣人同忧，无思虑，无目的，尽管通过自然的运行“保合太和”，却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的，必须设定一个价值取向和管理目标，自觉地经营谋划，合理安排。天地无心，人类有心，天地无为，人类有为，这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在。管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物，地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职。管理之所以可以，是因为人类可以推天道以明人事，顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育，促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣，在社会方面可以“万国咸宁”，促进政通人和，天下太平。

初九，潜龙勿用。

《象》曰：“潜龙勿用”，阳在下也。

初九指乾卦的第一根阳爻，爻辞说，这是象征一条潜伏的龙，既不能也不可有所作为。《小象》解释说，潜龙之所以勿用，是因为这条龙虽然具有阳刚的品质才德，但是由于穷居于下位，受到时空环境的限制，所以既不能展现自己的品质才德，也不可轻举妄动，有所作为。

九二，见龙在田，利见大人。

《象》曰：“见龙在田”，德施普也。

九二指乾卦的第二根阳爻，“见龙”之“见”读为现。爻辞说，乾之初爻上升到九二，象征这条龙已经脱离潜伏状态出现于田野地面，显露头角，有利于见到身居高位的大人的赏识。《小象》解释说，九二之所以“见龙在田”，是因为这条龙有所作为，普遍施展自身的阳刚品德，得到世人的认可，产生了广泛的效应。

九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。

九三指乾卦的第三根阳爻，“乾乾”是自强不息的意思，“惕”是警惕，“若”是语助辞，“厉”是危险。爻辞说，九三是由“潜龙”、“见龙”进到第三位，这个位次上不在天，下不在田，悬在半空之中，处境危险，作为以龙为象的君子应对这种处境，白天要自强不息，晚上也要戒慎警惕，虽然面临危险，可以免犯过错。《小象》解释说，君子之所以“终日乾乾”，是因为体现天道的自强不息的精神在任何情况下都要始终坚持，毫不动摇，无论面临顺境还是面临危险，都要反反复复的坚持，贯彻落实到具体的行动上，才能合乎阳刚的正道。

九四，或跃在渊，无咎。

《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。

九四指乾卦的第四根阳爻。爻辞说，九四这个位次和九三一样，也是上不在天，下不在田，悬在半空之中，处在这个位次的龙可以做出两种选择，或者往上向天空飞跃，或者往下退居深渊，随时进退，免犯过错。《小象》解释说，九四象征一条龙业已经历了以下的三个位次，呈现一种前进的态势，应该适应这种态势，做出勇往直前、积极进取的选择，谋求更大的发展，可以无咎。

九五，飞龙在天，利见大人。

《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。

九五指乾卦的第五根阳爻。在一卦六爻中，二为臣位，五为君位，阳爻居于五位就是居于九五之尊的君位。爻辞说，九五象征巨龙腾飞上天，利于见到有才德的大人取得了君主的职位，掌握了领导的权力。《小象》解释说，“飞龙在天”，这是取得君位的大人施展自己的才德，造福于民，发挥领导作用的大好时机。

上九，亢龙有悔。

《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。

上九指乾卦最上的阳爻。爻辞说，上九象征这条巨龙向上腾飞，亢进过度，超过正常的情况，将会引来灾祸，悔恨不已。《小象》解释说，亢龙之所以有悔，是因为任何事物发展到盈满鼎盛阶段，必然会向反面转化，不可能保持长久。

用九，见群龙无首，吉

《象》曰：“用九”，天德不可为首也。

“用九”即用九之道，也就是全面而不是片面地应用乾元之道的方法论原则。爻辞说，乾卦六爻皆以龙为象，初爻表现龙之“潜”，二爻表现龙之“见”，三爻表现龙之“惕”，四爻表现龙之“跃”，五爻表现龙之“飞”，上爻表现龙之“亢”，虽然群龙全部具有纯阳刚健的内在品质，但是由于受到不同的客观环境的制约却有着不同的外在表现，因而“群龙无首”，不能把其中任何一条龙的外在表现孤立起来，奉为首领，当作必须遵循服从的固定的常规，如果在应用乾元之道的过程中有见于此，可获吉利。《小象》解释说，乾元之所以“用九”，是因为纯阳刚健的天德并不是一成不变的教条，应该懂得阴阳协调、刚柔并济的道理，适应不同的客观环境的要求，灵活应用。《文言传》对乾元之所以“用九”也做出了两种解释：“乾元用九，天下治也。”“乾元用九，乃见天则。”这是把“群龙无首”提到“天则”即自然的法则的高度来理解，并且认为全面而不是片面地应用乾元之道，可以创造成就天下大治的辉煌业绩。