西伯侯算卦太庙起火(姬昌给费仲算卦)
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姜子牙和姬昌都会算卦,两人谁的算卦本事更强?
在封神演义中,稍微有点本事的都会算卦,上至预测国事,下至养家糊口,算得是居家旅行必备技能了。书中第一位以卦相预言的,就是肉身成圣的周文王姬昌,他预测出自己有七年牢狱之灾,结果自己就给坑在了羑里七年,真是倒霉到家了。
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姬昌在书中的章节描写不多,所算的卦也不像姜子牙那样多,一共就五次:
测出自己去朝歌后有七年之灾,但无杀身之祸;测出太庙失火,结果雷击太庙;测出长子伯邑考身受碎身之祸,自己还得食子之肉才能有一线生机;测出自己即将被释放;测出西岐刁民武吉因畏罪,跳深潭自尽了(不过这事是姜子牙以厌星术骗过了文王);
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说完文王,再来说姜子牙,虽然老师元始天尊给了他“封神”的极权,可这大饼到底什么时候吃到还不清楚,姜子牙本就修仙不成,肉体凡胎的还是要吃饭的。
自从姜子牙昆仑山下山后,际遇就一直很差,即使有了义兄宋异人给了一个栖身之所,又给他拉了一门亲事,可姜子牙还得为柴米油盐烦恼,无奈连续几次经商都不成,做代理掌柜又亏本,只好开了一家命馆,靠着算卦占卜的本事过日子了。
相比起文王,姜子牙的占卜历程就丰富得多了:
算樵夫刘乾的一日生活,全中,命馆生意兴隆;算出亚相比干有大祸,留书告知,比干靠着姜子牙的符咒,勉强撑住,但最后还是难逃厄运;对战魔家四将时,算出四将将要夜袭周营,于是作法搬来了北海水罩住西岐城,逃过一劫;十绝阵时,落魂阵主姚斌连拜姜子牙一个月,把一个好好的姜子牙拜得心浮气躁,期间也曾算过吉凶,但算不出是落魂阵在作祟;对邓九公大军时,测出土行孙将要夜袭,暗杀自己和武王,由于做好了准备,所以两人都平安渡过危机;对战大鹏金翅雕时,算出大鹏将要以力扇灭西岐城池,又借来北海水挡住;绳池对张奎,算出土行孙战死;胜利在望,姜子牙算出商朝将灭,却没有算出苏妲己三妖劫营,差点就马失前蹄。
周文王和姜子牙两人的卦术都已经达到了鬼神莫测的程度,虽然两人都有过失利的情况,但正如姜子牙所说“常人易破,左道难破”的道理一样,周文王折在姜子牙厌星之术上,而姜子牙对封神之战中诸多左道之士的谋害也是算不出来的。
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但总的来说,周文王的水平还是要比姜子牙高的,以太庙失火案例来看,纣王和奸臣费仲为了有杀文王的借口,故意下令把太庙的守卫增加,连香都不准焚烧,一点火星都不能有,结果太庙躲过了人火却躲不过天雷。
而姜子牙算刘毅,是要刘毅按照自己的安排,开头第一件事就是要向南走,才能遇到老叟买柴、给钱、给吃的等一系列情况,也就是说当时要是刘毅偏偏不往朝歌南走,而是走东、西、北面的话,恐怕姜子牙的命馆就得被拆了。
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事实上两人的占卜算卦,都是有预兆提醒的,像姜子牙就经常遇到怪风吹到大旗这样的异象,周文王弹琴短弦等等,而这预兆其实就是圣人们给他们的提醒,不同的是,给姜子牙提醒的是元始天尊,给周文王提醒的是天皇伏羲而已。
可是姜子牙因循守旧,没想着去开发技术,只一昧地遵循老师定下来的天数去占卜,所以一旦元始天尊没提醒了,姜子牙就算不出来了,比如他预测了两次西岐灭顶之灾,却没算出罗宣火烧西岐城,原因很简单:姜子牙没接到怪风的提醒。他只能即时推演,无法预测过远的未来之事,都是元始怪风提醒后就急急忙忙地去应付。
而周文王就比姜子牙多走了一步,就是他囚于羑里七年,在伏羲八卦的基础上反复推演,化成六十四卦,中分三百六十爻,可以说周文王不止继承了伏羲的学问,并从中发展出了自己专属的学术,也就是《周易》,所以周文王可以一算就算出数年之后的事。就这一点来看,周文王的卦术水平就比姜子牙要高出几个档次了。
西伯侯给纣王算卦是第几集
剧情出自第22集。
杨戬吃下山洞鼎内神丹,第三眼威力无穷。洞主申公豹回来,发现神丹无故消失而气愤不已,因而怪罪哮天犬护丹不力。
将其痛打一顿,而杨戬却与哮天犬感情大增,哮天犬得杨戬的及时帮助,不惜冒生命危险,偷出申公豹之三尖两刃枪。
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22集剧情简介
令杨戬可以顺利劈开坚硬无比的镇天石,使婵玉、土行孙无法找到藉口赶杨戬离开军营。但基于婵玉及土行孙的私心,恐吓杨戬不得让人知道自己有三只眼的秘密,这样可确保苏护发现不到杨戬这位三目神将。
另一边,妲己错手杀死杨贵妃之宫女春梅,惊魂未定决定找邑考助自己逃出皇宫,可惜被皇后撞破大计,妲己惨被打入冷宫,面对冷宫中疯妇成群,妲己决定找九尾狐相助誓要夺回自己应得的一切。不经不觉,黄颜已怀胎八月,但仍需终日劳碌,日子愈来愈难过。
连准备给接生婆的二两银子亦无法应付,逼于无奈,惟有向黄母商借,可惜被飞虎知道,不但分文不借,更对黄颜奚落一番。杨戬身在冀州亦心有不安预感,可惜无法即时回乡见爱妻,心中挂念不已。
西伯侯给大王和费仲算卦是第几集
工作卖力,不惜搏命演出,但“呷紧不免撞破碗”。凡事宜先行评估、减少风险,详细规划、避免错误,耐心沟通、加强共识,则成绩可观。此外,合夥事业也不适宜,工作方面要力求突破,首先要改善的是人际关系,可以邀请同事共聚飨宴一番,听取众议。
古人“西伯侯”算卦真的很准吗?
周文王是黄帝的后裔,世系如下:
黄帝轩辕氏——少昊金天氏——蟜极——帝喾高辛氏——后稷(周始祖,西伯)——不窋——鞠——公刘——庆节——皇仆——差弗——毁隃(毁渝)——公非(公卯)——高圉——亚圉——公叔祖类——周太王古公亶父——季历——周文王姬昌。
相传在上古时,伏羲氏创造了先天易(也叫先天八卦),神农氏创造成了连山易(也叫连山八卦),轩辕氏创造了归藏易(也叫归藏八卦)。在他们的同时和以前,还有谁创造成了什么易,我们不得而知。说起来,以上从伏羲到神农到轩辕,就是一种文化的承传。现在巫教、佛教、道教的教义中,甚至在民间,还遗存有先天易、连山易、归藏易、周易中的一些很神奇的秘传,但是也没有这一方面的专人去搜集整理。
只有在周朝时的文王八卦,因为诞生出了周公和孔子两个伟大的人物,经过他们的学习,推论解读,才留传了下来。所谓卦象,并无吉凶之分,是分析说明人在顺境,逆境之中的正确态度和行为准则与处事方法,经过历代文人学者与统治阶层的传承,文王《周易》成了中国的圣经,诸子百家之源,乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。
两两重复排列为六十四卦。卦名是:
乾﹑ 坤﹑ 屯﹑ 蒙﹑ 需﹑ 讼﹑ 师﹑ 比、
小畜﹑履﹑ 泰﹑ 否﹑ 同人﹑大有﹑谦﹑ 豫﹑
随﹑ 蛊﹑ 临﹑ 观﹑ 噬嗑﹑贲﹑ 剥﹑ 复﹑
无妄﹑大畜﹑颐﹑ 大过﹑坎﹑ 离﹑ 咸﹑ 恒﹑
遁﹑ 大壮﹑晋﹑ 明夷﹑家人﹑睽﹑ 蹇﹑ 解﹑
损﹑ 益﹑ 夬﹑ 姤﹑ 萃﹑ 升﹑ 困﹑ 井﹑
革、 鼎﹑ 震﹑ 艮﹑ 渐、 归妹﹑丰、 旅﹑
巽﹑ 兑、 涣﹑ 节﹑ 中孚﹑小过﹑既济﹑未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、
风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、
泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、
天雷旡妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、
天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、
山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、
泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、
巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济
单论算卦水平,姜子牙和周文王姬昌谁的算卦水平更加高明?
封神演义里,许多人都会算卦。
一开始女娲要杀纣王,但却无法杀死他,于是掐指一算,原来纣王还有二十八年的气运。
后来女娲还算到凤鸣岐山,周室当兴,以及后来的武王伐纣。
元始天尊也会算卦,派姜子牙下山之时,说姜子牙无缘仙道,只能享受人间富贵。
当然,以上是神仙圣人的算卦手段,他们都脱离了人的范畴。
今天小刘要跟大家说的是姜子牙和姬昌的算卦,毕竟他们两个都是凡人。
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姬昌算卦有好几次,一次是算到自己有七年牢狱之灾,但是由于大臣们的求情,他却被放了。
姬昌当时很奇怪,心中不安,因为他的算卦不准了。
但是在后来,他又算卦,算纣王自焚而死,算费仲尤浑死于冰冻,后来又算到太庙起火,这些统统都算对了。
但是这些算对却得罪了纣王,他被囚禁到了羑里城七年。
这时,姬昌的心中才算安定了下来,因为他被囚禁在了羑里城,证明他算卦准。
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伏羲八卦,这是姬昌的倚仗,他靠着算卦能掌控一切。
后来,伯邑考带了西岐三宝到朝歌救姬昌,但他却被妲己害死,身体剁成肉酱,做成肉饼给姬昌食用。
此刻姬昌正在抚琴,突然琴弦断了,他算卦得知伯邑考的事情,于是,含泪吃下了肉饼。
这是姬昌算卦的情形。
姜子牙在朝歌开了一个算命的命馆,他给一个卖柴的刘乾算卦,算到刘乾得到一百二十文柴钱,他算准了。
又算一个公差催钱粮,算到他得一百零三锭银子,这也算准了。
包括后来姜子牙在行军打仗时的算卦,这就有些假了,为何这么说呢?
那时候姜子牙算到敌军夜袭,一般就仿佛是有人报信一般,要么旗杆断了,要么其他的特殊情况,这就好像有人通风报信一般。没法说他算得有多么准。
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姬昌当时抚琴的琴弦断了,这也好像是有人通风报信一般,让他提前预警,这才算卦吃了伯邑考的肉。
所以,在这种情况下,姜子牙和姬昌谁算卦都一样,他们半斤八两。
但是,有两次算卦的情形,却能对比出,姜子牙的算卦不如姬昌。
姬昌因为说纣王死于自焚,纣王恼怒,要杀了他,但是朝中七王为姬昌求情,纣王要姬昌再算卦。
姬昌便算到太庙午时有火。
为了避免太庙起火,纣王都不准祭祀焚香,把一切有关火的来源都切断了。
但是到了午时,却有天灾引起了太庙大火。
姬昌什么都没有做,太庙便起火了。还有姬昌算到自己有百子,途径燕山,下了倾盆大雨,古墓之中就诞生了雷震子。这还是什么都没做。
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但是再看姜子牙,他算到刘乾卖柴得一百二十文柴钱,但前提是刘乾要按照他的指使,往南走,然后碰到一老叟。
假如刘乾不往南走呢?那么姜子牙的算卦就绝对不准了。
这么对比,姬昌不需要做什么,但是姜子牙却需要别人按照他的指使做事,这么看来,姬昌要比姜子牙厉害了。
而且,此时的姬昌学的只是伏羲八卦就算得这么准,后来他在羑里城坐牢期间,把八卦演化成了六十四卦,那么此时的他算得会更准。
在算卦上,姜子牙不如姬昌。但真实的情况,姜子牙和姬昌曾经有过一次比拼,姬昌却败给了姜子牙。
那就是姜子牙的徒弟武吉打死了一个人,姬昌给武吉算卦,卦象显示他畏罪自杀,投入深潭而死。
但其实呢,这是姜子牙用厌星术帮武吉逆天改命,武吉活蹦乱跳,一点事没有。
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在单纯的比拼算卦上,姜子牙不如姬昌。
可是如果综合到一起,姬昌不如姜子牙。
因为就算姬昌算准了,可是姜子牙能改。
但是姜子牙算准了,姬昌却没有给人改命的能力。
因此,在实际的对战当中,姜子牙要比姬昌厉害。
但如果俩人什么也不做,纯粹算卦,姬昌比姜子牙要强。
姜子牙和姬昌都会算卦,两人谁的算卦本事更强?
在封神演义中,稍微有点本事的都会算卦,上至预测国事,下至养家糊口,算得是居家旅行必备技能了。书中第一位以卦相预言的,就是肉身成圣的周文王姬昌,他预测出自己有七年牢狱之灾,结果自己就给坑在了羑里七年,真是倒霉到家了。
![](https://i.xrxxw.com/images/article/2023/03/26/232634754.jpg)
姬昌在书中的章节描写不多,所算的卦也不像姜子牙那样多,一共就五次:
测出自己去朝歌后有七年之灾,但无杀身之祸;测出太庙失火,结果雷击太庙;测出长子伯邑考身受碎身之祸,自己还得食子之肉才能有一线生机;测出自己即将被释放;测出西岐刁民武吉因畏罪,跳深潭自尽了(不过这事是姜子牙以厌星术骗过了文王);
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说完文王,再来说姜子牙,虽然老师元始天尊给了他“封神”的极权,可这大饼到底什么时候吃到还不清楚,姜子牙本就修仙不成,肉体凡胎的还是要吃饭的。
自从姜子牙昆仑山下山后,际遇就一直很差,即使有了义兄宋异人给了一个栖身之所,又给他拉了一门亲事,可姜子牙还得为柴米油盐烦恼,无奈连续几次经商都不成,做代理掌柜又亏本,只好开了一家命馆,靠着算卦占卜的本事过日子了。
相比起文王,姜子牙的占卜历程就丰富得多了:
算樵夫刘乾的一日生活,全中,命馆生意兴隆;算出亚相比干有大祸,留书告知,比干靠着姜子牙的符咒,勉强撑住,但最后还是难逃厄运;对战魔家四将时,算出四将将要夜袭周营,于是作法搬来了北海水罩住西岐城,逃过一劫;十绝阵时,落魂阵主姚斌连拜姜子牙一个月,把一个好好的姜子牙拜得心浮气躁,期间也曾算过吉凶,但算不出是落魂阵在作祟;对邓九公大军时,测出土行孙将要夜袭,暗杀自己和武王,由于做好了准备,所以两人都平安渡过危机;对战大鹏金翅雕时,算出大鹏将要以力扇灭西岐城池,又借来北海水挡住;绳池对张奎,算出土行孙战死;胜利在望,姜子牙算出商朝将灭,却没有算出苏妲己三妖劫营,差点就马失前蹄。
周文王和姜子牙两人的卦术都已经达到了鬼神莫测的程度,虽然两人都有过失利的情况,但正如姜子牙所说“常人易破,左道难破”的道理一样,周文王折在姜子牙厌星之术上,而姜子牙对封神之战中诸多左道之士的谋害也是算不出来的。
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但总的来说,周文王的水平还是要比姜子牙高的,以太庙失火案例来看,纣王和奸臣费仲为了有杀文王的借口,故意下令把太庙的守卫增加,连香都不准焚烧,一点火星都不能有,结果太庙躲过了人火却躲不过天雷。
而姜子牙算刘毅,是要刘毅按照自己的安排,开头第一件事就是要向南走,才能遇到老叟买柴、给钱、给吃的等一系列情况,也就是说当时要是刘毅偏偏不往朝歌南走,而是走东、西、北面的话,恐怕姜子牙的命馆就得被拆了。
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事实上两人的占卜算卦,都是有预兆提醒的,像姜子牙就经常遇到怪风吹到大旗这样的异象,周文王弹琴短弦等等,而这预兆其实就是圣人们给他们的提醒,不同的是,给姜子牙提醒的是元始天尊,给周文王提醒的是天皇伏羲而已。
可是姜子牙因循守旧,没想着去开发技术,只一昧地遵循老师定下来的天数去占卜,所以一旦元始天尊没提醒了,姜子牙就算不出来了,比如他预测了两次西岐灭顶之灾,却没算出罗宣火烧西岐城,原因很简单:姜子牙没接到怪风的提醒。他只能即时推演,无法预测过远的未来之事,都是元始怪风提醒后就急急忙忙地去应付。
而周文王就比姜子牙多走了一步,就是他囚于羑里七年,在伏羲八卦的基础上反复推演,化成六十四卦,中分三百六十爻,可以说周文王不止继承了伏羲的学问,并从中发展出了自己专属的学术,也就是《周易》,所以周文王可以一算就算出数年之后的事。就这一点来看,周文王的卦术水平就比姜子牙要高出几个档次了。
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