坐南朝北的房子风水吉位（坐南朝北房子财位图解）

农村建房坐南朝北风水的布局

措施一：这是风水大师李居明 睡床与风水 的说法

在中国传统风水文化中，认为无论本身属何种五行，只要不是极度忌金，均受推荐睡於铜床之上。

何解要睡铜床？那一张必须是真正的铜床，因为铜器可以化五黄二黑，也就是无论在那一年，亦无需摆放风水物，这张床也能为你化走二黑五黄。

当然，假如你极度忌金，即生於八月八日至十月七日，便不受推荐睡於铜床上。

一般来说，在风水摆设上，铜床有极高评价。可惜铜床目前在坊间已很难买到，能够买到，本身也不是忌金的话，铜床是值得推荐的摆设。

究竟睡床有甚麼风水秘诀？

以下内容需要回复才能看到

首先，床下底一定不能摆放杂物！

床下底放物件，会影响健康。八字上，床下底代表一人之地脚，即一人之地支。凡八字中地支多未土，丑土及戌土，床下底多数放满杂物。

曾经有人在床下底摆放铜器铁器，结果引发开刀、交通意外。紧记，床下底不宜摆放任何东西。

其次在安床时，睡床最好放在流年吉方。布床方法非常重要，我现在列举三大秘诀：

（一）安床必须择日。这包括将床褥摆好，床单铺好，为之安床。安床没有择日，甚至以凶日安床，睡在床上的人，一定经常发噩梦！假如你经常发噩梦，有极大可能，是由於安床时没有采用吉日。不择吉日安床，尤如进入了错误的空间，会产生很多後遗症。解决方法，要将床褥搬出来，将床略为移动，清理和收拾好，将床推回原位，用吉日吉时重新安床，自此之後，便不会再发噩梦。

（二）安床时紧记，床褥一定不能让其他人睡过，换句话说，床褥必须是新的。有些人搬进新屋时，会留恋上一手睡过的床，其实睡在别人的床上，是大错特错，因为床褥仍保留了别人的气场，那气场会与你自己的气场产生冲突。因此床一定要新，不能用旧床。

（三）当你睡在床上，请先看看左右两面，是否有左青龙，右白虎。左边最好是出入口，大门，或挂上字画，衣柜等。右边白虎要低一点，左方要强於右方。睡床千万不要摆在房间的正中央，即前後左右四边也无靠，一张床四边无靠，视为绝症或死亡的睡床。大家千万别以这种方式安床。

一般安床的方法，是坐实朝空，以背向墙为好。但假如屋的方位无法迁就，而被迫坐空向实，即背坐窗门，向著屋内的话，只要将窗帘拉上，加上玻璃砖，或摆放泰山石胆，也可视作住实论。

因此在特殊情况下，风水师亦会采用「骑龙局」的摆法，也就是坐空向实，头顶著窗门，面向屋内而睡，但此格局为迫不得已才使用。如被迫坐空向实，除摆放泰山石及经常拉上窗帘，使用较大之床头，亦可补救之。

说到床头，很多新式的睡床没有床头，这种床并不符合风水标准。床必须有床头，才合乎拥有坐与向的形格，才可令睡觉的人感到有靠山和安全感。买床时，千万别买没有床头的床！

另一种经常犯的错误，很多人在装修时，找装修师傅一并造一张固定的床，其不好处是床被固定下来，当风水出问题，要移动床的位置变成不可能。因此床以能够移动为好，若无法移动睡床，又发现床的风水搞错了，会令睡在床上的人无所适从，心理上感到不舒服，变成经常诅咒自己睡在错误地方，这行为变相成为心理风水，同样对健康和运气造成影响。

一张床摆放的位置固然重要，有另一点也极重要，便是睡床不能摆放在天花灯下！

的家庭一般面积较细，往往将灯饰吊在房间正中央，却忘记了床一安下来时，那吊灯正好位於床上面。何解你的脚经常痛？理由很间单，因为天花的灯压著你的脚！因此睡床之上不能有灯，房内灯饰的形态，忌呈现尖角向下冲，该用较圆润的灯为好。

有一种改善方法，是睡房的天花不装灯，以数盏灯放在屋的四角，灯胆射向天花，再反射向下，光线非常充足，又不会压住双脚。

很多人在床的两旁放一对壁灯，这对壁灯在风水上不能说好，因为两盏灯代表二黑，要在床上看书，可以索性将床移出少许，在天花位置做一列内藏的灯，灯的数目忌二、三、五，表面上磨砂玻璃遮著，看书时，在床头控制开关，将全组灯光开著。大家可按实际环境自行设计，总之凡床边的灯，摆设时要特别小心。

床在两边有枱或床头柜为好，代表有扶手和靠山，要火的话，可在床头柜装灯，不要火的话便无须装灯。床头灯饰的安装，取决於该人是否要火。忌火人可在床头柜放一金钟，代表金水。床与床头柜，均要根据五行作出配合。

措施二：戴金首饰，表链戴金属的，离火远点，因为火克金。不一定必须是金子做的首饰，金属材质的就可以！找金多的人呆在一块。可以在名字里补，取一个五行属金的字为名。睡床用金属床。白色属金。

措施三：第一、如果方便的话，你可以把名字里的字改变一下，让专业人士给名字里加一个五行属金的字。

第二、你可以从颜色色彩方面加以注意，今后你应该大量的使用黄颜色和金颜色、土黄色、咖啡色的东西与物品。注意避免使用红颜色的东西。这是因为，从五行的角度来说，缺金就要补金，五行里是：土生金，故您就必须用黄及接近黄颜色的物品，反过来，五行里面是火克金的，你就应该尽量避免使用红颜色的东西。

第三、你应该在生活与工作中，经常注意自己所处的方位，应该注意尽量处在西方或西边。（这是因为，西方五行属金）比如你在家里，就应该住在西边的房子里，床就应该按在房间西方的位置上。办公桌最好也能按在西方与西边。就连你的工作，也是到我国西部就比上东部要好。在一个城市里也是如此。

第四、你的饮食也应该注意，应该注意多吃一些黄色的蔬菜、食品与东西。尽量避免或少吃一些红色的食品、蔬菜与东西。不要喝红的酒和饮料。

第五、就连你所使用的物品（几乎所有的物品都是有其五行属性的）也是应该注意它的五行属性，尽量使用五行属金的物品。

还有就是：希望你在身上多带一些金属制品之类的东西，比如钥匙以及金属饰品，还有就是小镜子什么的，只要是金属的，还有金属金项链、金戒指等。另外，您一定要多亲近银行，如到银行工作，住银行对面，经常去银行。

总之，你完全可以从名字、方位、色彩、饮食、物品、生活等各个方面来进行注意与调节，只要你搞清楚了五行之间的生、克关系，并做一个生活的有心人，就可以自己注意并做到好处的。

五行它们之间的相生关系是：土生金、金生水、水生木、木生火、火生土。它们的相克关系是：土克水、水克火、火克金、金克木、木克土。

这是我搜索整理的，希望能对您有用！

坐南朝北房子怎么布局坐南朝北房子如何布局

1、从八宅风水的角度来看，这是一座离宅，那么它的吉利方位就南面为伏位离宫，北面为延年坎宫，东面为生气震宫，东南为天医巽宫。凶位是西南为六煞坤宫，西面为五鬼兑宫，西北为绝命乾宫，东北为祸害艮宫。

2、在装修布局时，按照这些吉凶布置家具，颜色等就好了。总原则就是吉方喜动，凶方喜静。卧室，床，电视，饮水机，冰箱，书房等设在吉位，厕所，沙发，厨房，衣柜等设置在凶位。

3、东面生气位和东南面的天医位为风水财位，可以做卧室、客厅、书房，这两个方位要经常整理清洁，忌污乱，其房间不可作为厨房、浴厕之用，不可用作杂物间。

4、西南方是六煞位,主桃花，可以给小孩或未婚之人居住，也可以做书房。

5、正西方五鬼位，是大凶位，不宜做卧室、厨房，建议做储物间之类。

坐南朝北的房子风水怎么布局

因为坐南朝北的房子，阳光是很差的，所以在布局上必须要有提升光线的设计。太阳从东方一直转到西方，而坐南朝北的房子，刚好可以在侧面，也就是东方部位开一个窗户，这样一来东方升起的太阳的光线就能从窗户进入住宅了。

挂山水画

一般来说，坐南朝北的房子的风水气息都是比较不好的，所以居住在这种环境，就需要提升一下风水气息。如果想要改善气息，通常都可以选择挂山水画，毕竟山水画能够使得住宅风水流通，于是就能够让这种住宅的整体格局变好了。

坐南朝北的宅子大门在什么位置好呢?

1.坐北朝南的房子一直是中国大多数建筑的朝向，这样的房子在风水的意义上比较好，而且向阳性也非常好，房屋朝向风水忌讳:坐南朝北的房子,这样的房子多口舌纷争,是非不断,财运平平。

2. 坐西南朝东北是一种有着非常吉祥的居住风水方位，这种朝向特别适合一家人居住，能有益于运势。

3.在风水中，坐东朝西的房子居住者身体健康、家庭幸福，特别适合一家人住或者适宜老人居住,不过这种不利于事业的发展。

4.坐北朝南的房子气场平和,财运减弱。对于居住者的事业不利于发展,但是也不至于衰败。

风水上坐北朝南的解释?

风水中坐北朝南的原则，

早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。

风水中坐北朝南的原则

风有阴风与阳风之别。清末何光廷在《地学指正》中云：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，则无妨。向西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，直有近案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁稀。”这就是要避免西北风。

坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避风。中国的地势决定了其气候为季风型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载。《史记 律书》云：“不周风居西北，十月也。广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶风居东方，二月也。”

风水学表示方位的方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以天干的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志 淡起》记载宋代吴兴郡治的布局：大厅居中，谯门冀其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎踞之形，合阴阳家说。

背山面水,坐北朝南:风水,究竟是怎么一回事?

考古学家发现，远古中国人选择居址，往往是在背山面水，坐北朝南，在河流边的台地上。在这样的地点，可以获得充分的阳光照射，遮蔽冬季寒冷的北风，且便于取水和采猎食物。由于背山靠地，也可避免水患。而夏季南风经过山体，又可带来降雨，利于植物生长，利于农业发展和保持水土。

风水的起因是人们为了更好生活的实际需要。经过长时间不断的实践，逐渐发展起来一套繁复纷杂的理论。《尚书》、《诗经》的若干篇章，就记载有古代先民选址和规划经营城邑宫宅活动。如《尚书·召诰序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”夏商周三代之相宅，虽然没有说明如何相法，但除了占卜之外，一定还有没有见诸文献的内容，因其选址符合某些风水原则。历代都城、皇陵皆重视风水。都城方面，如《隋书·高祖本纪》载隋文帝杨坚开皇二年（582）开始谋建新都，“非谋筮从龟，瞻星揆日，不足建皇王之邑”，“以吉凶之土，制长短之命”，而且为了避免泄掉帝王之气，隋文帝下令宫、皇城之南的居民里坊，取消南北门而仅开东西门（《长安志》卷七《唐京城》）。《唐会要》谈到宇文恺置都（唐长安城），依照乾卦来安排长安城的建筑。而皇陵采用风水选址建筑的记载就更多了。

风水理论中，有两个很关键的因素发挥着重要的作用，一是风，二是水。晋代郭璞说：“（生）气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”“风水”之名自此始。清人范宜宾作注云：“风水二字为地学之最”。如果简单一点理解，雨水滋润，万物生长，带来降雨的云气，就是一种生气。

在风水理论中，气当然不仅仅是含有雨水的云气这么简单。气这个观念是中国传统文化中极其重要的概念。古人通过观察与实践，认为天地万物都是一种叫做“气”的东西的不同表现形式。气还携带信息和能量，无所不在，在万物间流动、沟通、演化。气甚至沟通物质与精神，生理与心理。气既是物质的也是精神的。那么气到底是什么？磁场？射线？波？基本粒子？科学家们可以去探讨研究。古人以气来解释宇宙万物的生成发展及其相互关系，虽难以用现代科学阐述，但它揭示的是天地之间的一种真实的存在。

风水术在其漫长历史沿革中，曾产生诸多流派，《周礼》记述，建筑选址营造活动，主要有两类事务，一是“地官司徒”考察评价自然地理各方面条件，做出选址规划。一是“春官宗伯”以占星、卜筮等抉择城市、陵墓、宗庙等建筑地点和营建时间。这两类事务传承于后世，逐渐形成了风水的两大流派。汉代有所谓“形法家”与“堪舆家”之分野，唐宋以后，演变为“形势宗”（江西）与“理气宗”（福建）二大派。前者以考察山川形势起止向位为主，后者以阴阳五星八卦生克推断为主。二家之说俱盛行于世，而赣说流传较广。

风水又称为堪舆、青囊、青乌、相宅、地理等，与相术、丹道、中医有一定的联系，《神相水镜集》说：“相人之理，与寻龙问山之法相似。”《地理人子须知》说：“善医者察人之脉知其安危寿夭，善地理者审山水之脉而识其吉凶美恶。”为什么会这样呢？因为“天人合一”，人身乃一小天地。天地之理乃是人之理，人之理乃是天地之理，何以言之？皆因有一气贯通其中。

风水关注和考察的内容很广，大到天体运动、气候交替、山水走向，小到草木种类、水土色质、光影变化等，涉及的领域有天文、地理、地质、生态、气象、水文等。风水的对象有两种，一是涉及活人住所的“阳宅”，二是涉及死者墓葬的“阴宅”。阴宅涉及的问题很多，暂且不论。这里，我只讨论阳宅。古云：“宅者，人之本。人以宅为家，居若安，则家代昌吉”。好的住宅，不仅便利，使人健康舒适，而且因为住得安宁、平安，家人平安，家庭安宁，这难道不是好事吗？这是家道兴旺发达的基础。

虽然好风水能蕴育人，然须有德者居之。德薄风水失，德厚风水聚。因此注重风水，更要重视积德，择善而从，以及自身努力，“自强不息”，“厚德载物”，切不可一味追逐风水，依赖风水，不可奉之为神明，趋之若狂。对阴宅选择、重复建设要谨慎，浪费资源的行为并不符合风水的原则，更违背了传统文化的精神。另一方面，也不应将风水的作用无限夸大到“神功可夺，天命可改”的地步，同时对古人的这些夸大说词也不应苛求，虽然风水理论中有相当多的合理成分，但毕竟这些成果不是以现代科学的手段获得的，因此还不能称之为科学，也没有必要称之为科学，古代风水师也不是科学家，他们是实践体验者和总结者，不能用现代科学的标准去要求。

英国学者李约瑟曾指出：风水理论包含着显著的美学成分和深刻哲理，中国传统建筑同自然环境完美和谐地有机结合而美不胜收，他认为：“再没有其它地方表现得像中国人那样热心体现他们伟大的设想‘人不能离开自然’的原则……。皇宫、庙宇等重大建筑自然不在话下，城乡中无论集中的，或是散布在田园中的房舍，也都经常地呈现一种‘宇宙图案’的感觉，以及作为方向、节令、风向和星宿的象征主义。”风水理论在英、美、日等很多国家，引起了学者们浓厚研究兴趣，学者们认为，“风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等一种综合的自然学科。重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的。”而《辞海》对风水的定义是：“风水，也叫堪舆。中国的一种迷信。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。”我认为《辞海》武断地认为风水是一种迷信，是不当的，应该修改。

风水理论是在数千年的实践应用中发展起来的，这么长时间的实践经验总结，的确是非常宝贵的财富，有相当高的价值，这已经得到实践的证明。总而言之，风水是传统文化的组成部分，它是中国古代建筑文化的精华和理论基础之一，是一种在不断实践中反复体悟的智慧，它对人和自然皆给予关照，其目的是调整改善人的生活环境，进而改善人的生活质量，因此，可以说，它是中国养生学的一部分。它不仅有应用的价值，亦含有深刻的思想。而其应用已经成为一种民俗文化现象。人文学者从文化的角度来研究，亦无不可；建筑设计师在建筑设计时考虑风水的因素，也可增添意想不到的美学和养生效果；自然科学工作者亦可从中获得有益的启示。