城隍爷灵签第九签（观音灵签第七十九签）

姓庙的庙怎么写?

庙（miào）姓源于姬姓，出自西周初期宗姬之巴(姬姓巴国)，属于以宗庙称谓为氏。

第一个渊源

源于姬姓，出自西周初期宗姬之巴(姬姓巴国)，属于以宗庙称谓为氏。 所谓宗姬之巴，即是史籍《华阳国志·巴志》中所叙述的巴族。在史籍《华阳国志·巴志》中记载：“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，著乎<尚书>中。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之日：‘武王伐纣，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子。”东晋时期著名史学家常璩还在《华阳国志·巴志·馔曰》中记载：“巴国远世，则黄炎之支；封在周，则宗姬之戚亲。”两度肯定了巴国为姬姓之说。巴，为姬姓，这在先秦史籍中可得而征引。在史籍《左传·昭公十三年》中记载：“初，楚共王无冢嫡，有宠子五人，无嫡立焉乃大有事于群望而祈曰：‘使神择于五人者，使主社稷。’乃遍以璧见于群望曰：‘当璧而拜者，神所立也，谁敢违之。’既，乃与巴姬密埋璧于太室之庭，使五人齐而长入。”值得注意的是，该事件亦见于史籍《史记·楚世家》是记载中。其文中所记的“巴姬”，根据典籍《周礼》中记载的“妇人称国及姓”之制，显然巴为国名，姬为国姓，巴姬即是姬姓巴国嫁予楚国王族的宗室之女。史籍《华阳国志·巴志》全书的记载直到战国年间，巴楚两国的通婚关系尚存，证明了巴国为姬姓之说不误。史称“宗姬之巴”。著名的东汉文字学家许慎在典籍《说文解字·宀部》中解释：“宗，尊，祖庙也。”宗，即是祭祀祖先的庙主，所表示的完全是父系的血缘关系。因此，由庙到宗的发展是同社会由母系转入父系相适应的。显然，巴有宗姬之称，说明巴人的父系先祖与周人的父系先祖源出一脉，有相同的出生血缘关系，故为同宗之后。

这里所称的“庙姓”，实际就是姬姓，掌管庙堂者，为姬姓家族中最德高望重的长者或名者，称“大宗庙”、或“大宗令”、“宗尊主”等，其后裔子孙中有以先祖官爵为荣者，以其宗庙为姓氏，称宗氏、庙氏，凸显其家族在氏族中的社会地位，世代相传。

注：

姬姓巴国在许多史书和舆地之书中，均被记作“巴子之国”。其所说的“巴子”，据史籍《华阳国志·巴志》中的记载：“武王既克殷，以其宗姬封子巴，爵之以子”，这是因为“古者远国虽大，爵不过子，故吴、楚及巴皆曰子”的缘故，因此，认为巴国为子爵之说有待商榷。有学者囿于汉朝时期儒家所谓“五等爵”的定制之见，见古史中巴有子称，即误以其“子”为爵位。其实在殷商、西周初期，根本就还没有“五等爵”的爵位制度。所谓“殷爵三等”、“周爵五等”之制，均为后来诸儒的附会，实不足据，关于“子”，最初应当是儿子一辈的通称，又由此发展出儿子一辈的氏族，在殷商王朝时期的卜辞中所见“子族”、“多子族”均为此意，都是相对于“王族”而言的。当氏族部落收留养子或养子氏族以后，“子”又具备了养子的含义。春秋时期以后，“子”也是男子的通称和尊称，史籍中所见“子某”、“某子”，很多即属此类。因而，历史文献中的“巴子”，按照巴国与西周的关系来看，应当就是子族之意，与所谓的“爵位制”毫无关系。所谓殷爵三等：公、侯、伯。所谓周爵五等：公、侯、伯、子、男。从出土文物所体现的建制来看，殷商晚期、西周时期的爵位高低，大多以“鼎”、“钟”、“磬”的数量来划分，其九、八、七、五、三、一，均为衍数，除去最尊高的“九鼎”，相对于秦汉爵位制度，后人可以视其为公、侯、伯、子、男的递次爵列。

第二个渊源

源于地名，出自春秋时期巴蜀之地酆都城城隍庙主，属于以宗教官职称谓为氏。 酆都城始建于公元前六世纪，位于四川东部的长江北岸，已有两千六百多年历史，其为县制也有一千九百一十多年历史了。酆都城素有“鬼城”、“幽都”之称，传说那里是人死后灵魂归宿的地方，人避鬼入，因此酆都城天下独有，古木参天，寺庙林立，在庞大的阴曹地府里，仙、道、释、儒，诸神众鬼盘踞各庙，等级森严，各司其职并以苛刑峻法统治着传说中的幽灵世界。相传，在汉朝时期王方平、阴长生两人曾先后于此山之中修道成仙，白日飞升。后人误读“王、阴”为“阴王”，以至讹传为“阴间之王”。酆都乃“阴曹地府”。山上昔有天子殿、灵霄殿、二仙楼、奈何桥、望乡台、报恩洞、五云洞等名胜古迹。据史籍《云笈七签·洞天福地》记载，酆都城为道教七十二福地之中的第四十五福地。酆都城后的罗酆山有条“奈河”，是佛教中所说的地狱中的河名。史籍《宣室志》中对此有所记载：“行十余里，至一水，广不数尺，流而西南。观问习，习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府’。观即视，其水皆血，而腥秽不可近。”因河上有桥，故名奈河桥。桥险窄光滑，有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布，波涛翻滚，腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中，铜蛇铁狗任争餐，永堕奈河无出路。民间谣传，人死后亡魂都要过奈河桥。奈河桥是人们良好心愿的象征，旨在教化人们多做好事，行善积德，造福人类，行善自有神佛佑，作恶难过奈河桥。酆都城历经苍桑，到了清朝同治九年(公元1870年)，十五岁的爱新觉罗·载淳在慈禧与慈安两宫太后垂帘下，奉行“攘外必先安内”的政策，先后彻底镇压了太平天国起义、捻军起义、云南回民起义、贵州苗民起义，而面对外国侵略却一昧退让，在第二次鸦片战争中一败涂地，结果天怒人怨，长江洪水泛滥，酆都城全城尽没。

城隍，起源于古代人们对水(隍)、庸(城)的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”，原指挖土筑的高墙，“隍”，原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神，中国的国教道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。近有学者认为最早的城隍庙见于三国时期孙吴赤乌二年(公元239年)建的芜湖城隍庙。其实“城隍”属于自然之神，凡有城池者，就建有城隍庙。酆都城早在秦、汉以前就传有酆都大帝，居城隍庙天子殿，说明在公元前就已经在酆都城内建有最早的城隍庙，其职责是统领往来的仙、道、释、儒、诸神、众鬼各庙。其时，尽有古巴国人以敬城隍庙为首要，将持庙维护之人称作“祔庙”，或称“庙祢”、“庙祧”、“庙谟”等，民间俗称“庙祝”、“庙主”。城隍庙及其祀范属于道教，而道不违祀，因此其有后裔子孙中很早即有以其司职为姓氏者，称庙氏，世代相传。历史上有唐朝大臣张说、李德裕、李阳冰、杜牧等祭祀城隍神的文献记载。宋朝以后，城隍开始被迅速人格化，人们大多尊奉去世后的英雄或名臣为城隍神，如苏州祀战国春申君黄歇，上海祀秦裕伯、北京祀文天祥、杨椒山，杭州祀周新，绍兴祀庞王，南宁、桂林祀苏缄等等。从后唐末帝李从珂开始，在清泰元年(公元934年)敕封城隍为王爵。到了明朝洪武元年(公元1368年)，明太祖朱元璋下旨封开封、临濠、束和、平滁四城的城隍为王，职位正一品，与大明朝廷的太师、太傅、太保这“三公”和左、右丞相平级，又分别封各府、州、县的城隍为公、侯、伯，即府城隍为监察司氏城隍威灵公，职位正二品；州城隍为监察司氏城隍显佑侯，职位正三品；县城隍为监察司氏城隍显佑伯，职位正四品，并且重建各地城隍庙，规模高广与当地官署衙门完全一样，还按级别配制冕旒哀服。

到了明洪武三年(公元1370年)，明太祖勘正祀典，又诏去城隍的封号，只称“某府或某县城隍之神，又通令各地城隍庙不得杂祀其他之神。据说，这是因为朱元璋就出生在城隍庙里，所以他对“城隍”极为崇敬。

第三个渊源

源于官位，出自魏、晋时期太庙署，属于以官职称谓为氏。太庙署，是魏、晋以后所设置的官衙机构，主要职责是掌管宗庙行礼，兼廪牺署事。到了唐朝时期，以太庙之事归宗正卿，撤消了太庙署。到了宋、金、元时期又恢复了太庙署，特别是在元朝时期，元世祖孛儿只斤·忽必烈在至元三年(公元1266年)精置太庙署，设有太庙令两员，全称是“太庙署令”，俗称“庙尚书”，官职从六品，署下有太庙丞(太庙署丞)两员，官职从七品，还附有太庙吏若干员，皆由蒙古族宗亲担任。此官制在明朝以后被废黜。

在太庙令、太庙丞的后裔子孙中，即有以先祖官职称为为姓氏者，称庙氏，世代相传。例如在《河南偃师王氏笠、筒、篱王文家谱》中，就记载有其王氏家族的始祖母庙氏老夫人：“……明洪武三年(公元1370年)，红巾兵变，战争席卷河南、人头滚滚，血泡团团，高楼无人住，良田变草原，珠宝路边放，不如砖瓦片。当朝在山西逼民南迁，把移民集中在大槐树下，军刃迫至河南。第一世：始祖母庙氏，庙尚书之妹，世传八老夫人，携二子自山西潞安府长子县马村迁偃，居治西十里大槐树村……”其所记载的“庙尚书”，就是元朝时期的太庙令，是蒙古族人。

第四个渊源

源于满族，属于满族改姓汉化。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

满族乌扎喇氏，满语为Ujara Hala，亦称兀札喇氏、吴扎拉氏，世居吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、萨哈尔察(今黑龙江北岸俄罗斯境布列亚河流域)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、辉发(今吉林柳河、辉发河以及沙河下游，桦甸、辉南一带)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、萨尔和(撒尔忽卫，今俄罗斯共青城南部)、瓦丹(今黑龙江牡丹江宁安)、庙噶山(今黑龙江汤原，一说在今俄罗斯黑龙江口庙街一带)、黑龙江沿岸等地区，后有蒙古族、锡伯族引为姓氏者，蒙语为，蒙古族乌扎喇氏世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)。

清朝中叶以后，满族、蒙古族、锡伯族乌扎喇氏所冠汉姓多为吴氏、乌氏、武氏、丰氏、关氏、窦氏、法氏、庙氏等，其庙氏是以居地庙噶山之名为汉化姓氏的，世代相传。

城隍爷的签怎么解

命理

生年地支：丑年生

五行：丑属土

五常：土属信

吉祥方位：东南方、正南方及正北方。

吉祥颜色：蓝、红、紫色；而忌用白色、绿色。

幸运数字：九、一；大凶数字为三、四。

幸运花：郁金香、万年青、桃花

流年运势

福星高照，如日方中，好运当头，诸事迪吉，喜上眉梢。偶而遇到不顺或是小人，亦 有贵人从中的帮助，自然能平步青运，扶摇直上。需要注意的是自身思维，多吸取新资讯，不能因为多愁而忧郁或钻牛角尖。

属牛人逢鼠年 其年运行正宫，诸事吉利，虽有浮现之病，不药自愈，每每逢凶化吉，年中有阴人阻挡，小有波折，此是如以退为攻，一月之后，阻碍自消。

属牛者逢牛年 其年运势平淡，无功名，少财利，，办事多方受阻。伤心之事恐有，一年事业无聊。虽有敛势之年，但经心经营，毅劳穷追，也许有些收获。

属牛人逢虎年 其年吉多凶少，家中有迎亲嫁娶之事。岁末晦涩，谋事多成泡影。利诱名引之机缘进有，宜择其善者而行之。今年财运一般应加倍努力宜多种经营，薄利多销。

属牛人逢兔年 其年逆悖之事多，祸起萧墙之内，故攘外必先安内，要点破机关，看破源头，忍气饶人祸自消，静心修养，一年平安。今年财运不理想，切忌大量投资，以保守为好。

属牛人逢龙年 祸福平分，吉凶参半，欲动不得，终是无功无绊，只谋不遂。其年要顺应自然，以退为进，该有则有，该无则无，不愁衣食，顺当平安。全年以小心稳重为好，求财应等时机。无事多拜佛行善，最好在佛门求一平安符带在身上。

属牛人逢蛇年 其年财源大旺，但单月出生的人，无福消受；双月出生的人也应善取时机，本年口舌是非多见，多为交友不慎，有口难辨，欲哭难明，若要化解可家里养三只乌龟。

属牛人逢马年 其年桃花运出现，当招恶病之人，破财代药，无怨无悔。岁末有贵人相助，一帆风顺，失而复得，笑口常开。

属牛人逢羊年 其年多破财库，当奋起自强，不拘小节，害人之心不可有，防人之心不可无。开岁不利，岁月阻碍之中渐呈光明，岁末开运，宜投资创利，属牛人在羊年若身上常戴金色饰物工玉圈，可趋吉避凶。

属牛人逢猴年 其年大吉，事从新尚，每试多中，不是作福作寿，便是迎亲嫁娶，添子添孙，在赐之喜，无可阻挡。须防乐极生悲，得意忘形，知足常乐可也。喜庆之年，财运大好，应多求菩萨保佑在家中堂屋上方设一财神菩萨方位每天上一柱香，以求财源广进。

属牛人逢鸡年 其年凶多吉少，凶在岁中天灾人祸，如广结善缘，可保岁月平安，心平气和度岁末，其年求财不利，忌和人打架，无事多进佛门，求菩萨，保佑平安，在家中堂屋上方挂一副观音菩萨，每日以香供之，使之感应生灵。

属牛人逢狗年 其年事业顺利，当广觅机缘；财不聚守，面向桃花，但一年吉多凶少，尚称快乐。全年应以精打细算为好，条件好转可再投资创业，但绝勿好色，否则自毁前途；属牛人在狗年佩带龙凤玉佩，可大吉大利。

属牛人逢猪年 流年不利，办事无成，进退有阻，幸喜岁末有贵人暗助，托平生勤勉之行，也不灾祸，在猪年虽然财运无望，但只要勤劳俭朴，也会有积蓄，本年切忌，若不信必定后悔莫及，本年应交良朋益友，多结识贵人。

整体运势：

今年属牛的人运程不错，在命局中有“月空”“地解”两颗难得的吉星出现，虽然有众多凶星来犯，均可逢凶化吉。在事业上有吉星贵人相助，事业蒸蒸日上，有大贵人的相助，无论是从事业或者是从职务上来说，均有大的发展，在职务上得到贵人相助只要把握机会就有很大提升。财运方面属于劳有所成的一年，经过自己的劳动和努力均可获得应得财富。本年的人际关系非常不错，关系融洽，在家庭或工作中都能处理很好，尤其是在异性缘上有很大进展，建议多参加社交活动，除了能培养人际关系外，还能遇到自己的意中人。已经拥有对象的朋友建议处理好这种关系。在健康方面也不错，稍微注意消化道呼吸道疾病即可。但是今年仍有众多凶星和小人当道，值得防备和注意。

开运吉祥物：玉石镶金关公 桃木狮

农历正月

天干地支：甲寅

公历时间：2008年2月5日—2008年3月5日

本月运势可谓是好的开端新的开始，事业方面称心如意，若精心发展，定有不错局面，宜知机把握，趁机乘势进取，以免错失大好发展时机！工作上也如鱼得水，可得上司青睐，不过须注意避免招致同事妒嫉。财运颇佳，但财富难聚。感情方面相处较为融洽，可适时谋求进一步发展。身体方面须注意饮食卫生，避免病从口入。这期间应注意搞好人际关系，与人多交流，以免无意中得罪人。风险类投资实在不宜进行，即使进行也应择吉日，以免血本无归！特别要注意防止财务出问题，应小心谨慎理财。

农历二月份

天干地支：乙卯

公历时间：2008年3月6日—2008年4月4日

本月运势仍然不错，事业可以有贵人帮助，但是财运仍不利，不适合做投资和大型开支，本月存不住钱，来来往往的收入和支出都比较大，身体方面也值得注意，不可将就，有病情应该及时治疗。人际关系上不可争强好胜，多多谦让，对于身边的异性朋友要慎重处理，很可能招致不必要的桃花孽缘。

农历三月份

天干地支：丙辰

公历时间：2008年4月5日—2008年5月5日

顺承上月的运势，本月运势尚可，事业运较兴旺，用心经营应有可喜收获；在工作上也有不错表现，但仍要密切注意周遭之事，以免被小人背后搞动作，而致徒劳无功。财运挺不错，利于偏财，不过一定要注意以稳为主，切勿浮躁急进，而致凭空出现变数！感情上会出现些风波，应多给些耐心呵护，避免感情的变轨！尤其应注意身体健康，避免因劳心劳力而出现疾病！

农历四月份

天干地支：丁巳

公历时间：2008年5月6日—2008年6月5日

本月的运程表现为财运不利，有凶星入围成破财之象，事业上困难重重，在人际关系上注意小人或者熟人的言语，不可受外界影响而改变自己成熟的观点或做法。身体上尤其注意老人和自己的健康，可能会有小的疾病侵入。感情上良好，没有节外生枝的事情发生，多注意培养。

农历五月份

天干地支：戊午

公历时间：2008年6月6日—2008年7月7日

本月运势不佳，运程幻化莫测，财运不利，虽然有一定的工作进展，能够得到很好的名声还是以辛苦的劳动和自己的身体为代价。感情方面也不佳，本月尤其是要注意感情问题，很容易出现第三者，导致婚姻或感情的衰败。虽然如此，本月仍有吉星相助，身强者自然吉祥如意，一帆风顺。已经拥有家庭的很可能有得贵人之喜。

农历六月份

天干地支：己未

公历时间：2008年7月8日—2008年8月7日

本月运程有所转变，事业开始顺利，虽然仍有小的阻碍，但是没有大的波折，总体来说是向上发展。比较适合广结善缘，扩建人际关系。财运还可以，有些许的偏财，但是要防止因贪婪而导致破财。感情上进展很大，桃花信息比较旺盛。本月的理想通过辛苦努力可以达成，但是仍以扩建人际关系为主要任务，也是为以后打下基础的重要时间阶段。

农历七月份

天干地支：庚申

公历时间：2008年8月8日—2008年9月7日

进入本月首先会感到比较苦闷，各个方面都比较郁闷，因为本月有凶星小汇聚，导致各个方面都不得心应手。所以要学会调节自己的情绪，切勿感情用事。尤其是在感情上要多注意调节自己情绪，对方的异性缘比较强，但是不会有太大影响，小心调节即可。并且本月上当受骗的信息比较重，做事小心慎重切莫掉进别人陷阱和圈套。不可轻易相信朋友或合作伙伴。

农历八月份.

天干地支：辛酉

公历时间：2008年9月8日—2008年10月8日

本月是需要问题得到解决的时候，任何问题都要有个结局，很多积累的问题都会不经意的解决。虽然困难仍然很多，但是都可解决。在事业上只要稳步发展，坚持努力很多问题都有个结局。在人际关系上会遇到小人当道，所以要多防备小人，尤其是在重要环节而不起眼的小人物。本月有驿马星冲进，利于出外出差旅游走动。

农历九月份

天干地支：壬戌

公历时间：2008年10月9日—2008年11月7日

本月是今年比较差的一月，各个方面均要小心，工作事业上的困难仍然很多，财运还可以，是用辛苦换财富的一月。会有很多意想不到的事情发生，节外生枝，琐碎事情非常多，所以要慎重应对，不可操之过急。本月的桃花运异常旺盛，会有很多艳遇出现，以前的老朋友会出现很多，不要去风月场所，容易留下后遗症。

农历十月份

天干地支：癸亥

公历时间：2008年11月8日—2008年12月7日

本月运程大大改观，事业和财运双丰收，经过半年多的努力终于有所收获，事业发展一日千里，财运旺盛，能有很好的收入，无论正财偏财均有很好的收入。并且本月利于扩大经营，结交新的合作伙伴开拓新的领域，适合出外发展，有吉星入局，外出必有喜。

农历十一月份

天干地支：甲子

公历时间：2008年12月8日—2009年1月5日

本月重点防止小人和破财，事业发展利于内部管理的建设，在工作上利于对内不对外。是发展的缓气阶段，财运尚可，没有太大影响，收入仍然很多。身体方面比较差，主管身体健康的凶星光临本月，所以要多注意饮食和健康，在工作事业上不可过度劳累，很容易因劳而导致疾病。

农历十二月份

天干地支：乙丑

公历时间：2009年1月6日—2009年2月4日

本月财运和事业又是一大收获，虽然困难很多，但是突破困难的收获更多，财运大吉，尤其是对男性属牛的朋友，大可以发挥自己力量，使得事业和工作上都有很大进展。如果是做公务人员的朋友，本月是提升和升职的大好机会，多多活动和交际，是自己事业进步的一大良机。女性属牛的朋友，多多关注人际关系，容易发生口舌是非，多多谦让，莫要争强好胜。

提示：今年属牛的朋友虽然有吉星帮助，各个方面都不错，但是仍有凶星出现，并且小人也比较多，小人比较多也是凶星作弄的表现，建议本年年初调整一下家庭风水，或者调整一下运程，奉请能帮助自己的吉祥物品。

城隍爷解签

日出便见风云散

光辉清净照世间

一向前途通大道

万事大吉保平安

城隍庙求签得到签文,求解

你好，阿弥陀佛，施主，这个签文很好呀，大概是说:运气很好，如同龙飞九天，如鱼得水，这是上上签，喜事。好好把握

求高手解答关帝灵签第9签(白话文)

第九签：甲壬→宋太祖陈桥即位▼大吉▼ （一本作“张京兆画眉”）

望渠消息向长安，

常把菱花仔细看。

见说文书将入境，

今朝喜色上眉端。

【圣意】名与利，必至头。讼必胜，病即瘳。孕生男，婚可求。行人至，百无忧。

【东坡解】谋望已久，忽得好音。音书到手，喜在目今。利有攸往，财获千金。所谋遂意，凡事称心。（“事”一本作“百”）

【碧仙注】行人若久望，只在三日至。自去自回归，不出百日内。

【解曰】此签谋事尚远，自己心急，他人不知。若问远行，只在百日之内。婚姻有期合，病者宜请祷。大概空虚无的实也。

【释义】“望”，待也。“长安”，帝畿也。“文书入境”，有喜信也。若代人问名利，主日下帝畿内有佳音来报；本身自占，名利则是虚喜。

【占验】

■“消息”、“菱花”与“见说”、“喜色”，无一字著实，凡百谋望，皆空指望，占者详之。

■又一女子占夫之信，得此签，果有家报至。

【故事】宋太祖陈桥即位

宋太祖赵匡胤，仕周为检点。世宗崩，子恭帝立，仅数岁。（赵匡胤）奉命往伐河东，兵至陈桥，部下将士以主幼政乱，劝太祖即位。初不许，后乘太祖醉卧，以黄袍加体，乃引兵回京，受周恭帝禅位。（恭帝当年七岁，皇后新寡，兵变比禅让更合）

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好签

百事无忧 名利都来 喜事可望 打官司赢 怀孕生男孩 有病的就要痊愈了

城隍灵签 第三十一签(大过)求解.求姻缘..得之于心 应之于手 风月无边...

《女尊：爱上花样美男》

黎漠漠为做好事不幸‘身亡’，粉没形象的摔死在马路牙子上面。

老天眷顾，竟然送她的灵魂去了传说中女尊男卑的世界。

她混的也不容易，才来这世上就被美男把头砸得鲜血淋淋，

头伤没养好呢，又中毒了，衰神附身啊！