徐乐吾命理一得论女命,民国命理师徐乐吾

命理经典书籍有那哪些呢?

第一：四柱类，《渊海子平》《三命通会》《滴天髓》《穷通宝鉴》《子平真诠》《命理探源》，学习子平术，这几本精研就可以了。

北师大有一本《星学大成》，可以翻翻。

第二类：易术类，这个基础的书籍必须看，《周易集解》《周易折中》《周易注疏》《周易述》《周易尚氏学》，然后就看《河洛理数》《梅花易数》《纳甲筮法》《增删卜易》《高岛易断》。这里边已经包含了好几种方法了，《高岛易断》有唐宋易卜之风，《梅花易数》是宋明的路子，《增删卜易》切于今人实用，亦且易学。

关于周易类的，我还想再说几句。要明汉易，唐宋易，明清易，甚至先秦易之不同，确实难事，然而对于一般想学习算卦的来说，只学明清易就够了。易学在变化，算命术也在变化，这就是天道吧。

第三类：三式，三式是易术之流绪，然而非周易，太乙类的只看过一本《太乙神数》1、《三命通会》，这本书始著于明代，是目前能够流传下来不多见的明代四柱命理书籍，为什么明代以前的书籍流传下来的这么少呢， 按照命学的一代宗师梁湘润老先生的观点，在明末清初，大量的反清人士隐藏于江湖之中，其中很多人以看相、看风水、看八字为职业掩护，进行反清复明的活动，这些内容也在很多影视内容中有所体现，清初大兴文字狱，其中之一的原因也是因此为了剪除后患，彻底清除明代的大量有关书籍，所以，在我们现在所能看到的对于明代以前的子平术，也多少只能从《三命通会》中窥到一二了。后来的很多命理书籍，基本都是在清代重新整理出来的。

有鉴于此，《三命通会》不但是一本颇有价值的书，而且对于目前普遍认为的四柱体系的不完善，也颇多值得探究的地方。比如说，书中提到以日对时提出了一套完整的论命体系，六十甲子日，对应每日的十二个时辰，提出了一套可供查阅的表格式简断，好多人往往非常忽略这套体系，普遍的观点是“不准”，但在我看来，这也许只是半部书，但毫无疑问的是，这半部书绝不是古人凭空杜撰的，他一定是具备高概率统计的结果。起码在那个年代，还没有目前这么盛行的“用神”一说，这也是需要后人去学习和完善的地方。

由于三命和目前的命学体系有冲突，所以很多人觉得这么书很散乱，用的神煞也很多，纳音也讲了不少，这些在目前好多人并不采用，以我的观点来讲，尽可以拿来主义，有用的和用的好的都可以试试，命学需要发展，不用怎么知道有没有价值呢？ 今天讲讲两本基本属于一脉相承的两本书，《渊海子平》和《子平真诠》。

首先说说《渊海子平》，这本书目前少有人太重视，这主要是来源于两个原因：第一，很多人学易都是在80、90年代开始接触易学，基本都是受到邵伟华先生的影响，因为在此之前，基于众所周知的原因，民间对命理基本绝迹，在此之后，众多的命理书籍大量涌现，一时间汗牛充栋，让人目不暇接，而《渊海子平》好多人翻翻之后，大概把它划入入门级的书籍，更多的时间开始关注其他的四柱书籍了。第二，就是还有一大批命理爱好者在找不到入门的途径以后，开始“跑学习班",这些年国内涌现出不少“大师”，这些“大师”水平如何，我不做评判，但现在的确有很多“大师”不在出现了，至于是钱赚够了还是进入更高的修行阶段，不得而知，但在我看来，这些大师有有益的一面，那就是推动了命理学的发展，但弊端是这种类似于“文化快餐”式的学术，也令很多学习者固步自封，以为这就是四柱命理的究竟，从而不去专研古书，自然也就少有人问津《渊海子平》了。

其实，读《渊海子平》的人也基本分为两种，第一，是读近代命学泰斗徐乐吾先生的书，徐大师在民国期间评点了几本命理学巨著，对后世影响深远，但我要指出的是，他的观点未必就是书籍本来所要表达的观点，我们读书不能先入为主，最好有机会再看看原本，相互参照。第二，另有极少数的人，专攻《渊海子平》，他们应该基本都属于有一些家学，或者多少本来就有一些根基，这些人非常重视《渊海子平》，因为据说和盲派体系有某种关联，我无缘结实盲师，不敢妄断。但是要说到我，这本书帮助我跨越了几道门槛，说来也着实受益匪浅。

《子平真诠》，作者是乾隆年间的两榜进士，说来也绝对是个高官了，书中非常详细的归纳了格局的取法，尽管和《三命通会》的取格之法有些出入，但在原命局判断和大运分析上，应该说还是非常系统的，但以现在的环境来说，也的确少有人这么严格的使用格局理论，因为目前的八字论命早已超越了古人的要求，严格按照格局论命，似乎略显“呆板”，目前也有人把《子平真诠》讲为"沈氏用神“，有兴趣的人多读此书对于富贵的格局会很好把握，但关键是富贵的八字本来就不多，再有就是，富贵也未必就那么好，衣食无忧，无忧无虑岂不快哉！ 今天说说最重要的两本书《滴天髓》和《穷通宝鉴》，在目前的命理界，这两本书尽管不被所有人所接纳，但大多人都是比较认同的，因为目前“用神”体系十分流行，这两本书相对来说都谈的是“取用”的问题，尽管用的都是这个说法，但其实差别还是蛮大的。

首先说说《滴天髓》，这本书被江浙命理前辈奉为经典，首先值得肯定的一点是，《滴天髓》在论命的过程中，把命理纳入了哲学的范畴，其中提到了颇多的反应中国儒家文化的思想体系，真正把命理学上升到了学问的高度，也就是在学理上给予提供了充分的依据，书中多处提到的命理思想，将易学与八字命理学进行了严密的结合，而且，书中提供了大量的真实命例，往往只是在八字字面上存在只差一个字的小差别，事实上这一个字在实际论断上实在是天壤之别，这些例子对后学来说，真正体会到了八字命理的奥秘，也多少了解一些八字这50多万种组合的千差万别，同时，也给后学在鉴别出生时间上提供了不少帮助。但是，书中有些例子在论断上还是有些出入的，我们会在以后的命例讲解中，慢慢交流。

再说说《穷通宝鉴》，这本书在我看来是一本奇书，是前人在论命实践中总结出来的一些颇具实战效果的口诀，尽管从学理上来讲，未必可以找到能够有效支撑的命理依据，比如说，为什么庚金就一定要用丁火，丙火为什么就不可以，辛金为什么要用壬水，癸水行不行，诸如此类的很多决断式的口诀，如果从实用的角度来说，未必都很准确，但是，在我看来，这些绝对是具备较高应验度的，从这本书的起源来讲，应该是可以划入“巾箱本”的资料，后来经过余春台的润色，徐乐吾的大力推荐，开始为众人所知，及至到目前，这本书所提出的富贵格局之取用，在我看来还是颇值得信赖的。

坐正财正官,为财官双美,主贵。女命己亥,也可嫁贵夫。什么意思

女的是属猪的，命相主贵，命中注定有财运，有官运，而且财运和官运双手。可以嫁个有钱的，做官的人为夫。

徐墨斋的其它相关

徐墨斋先生长期研究命理术、风水术、手面相、古代堪舆术、大六壬奇门等结合现代心理学、生态环境学、市场经济学、建筑学、人文学、神经学等创立了适合现代社会和生活的“现代开运学说”。

徐氏现代开运学分为三个阶段：

第一个阶段属于知运测运期：

首先通过各种方式测试自己运气的吉凶，“知己知彼百战百胜”，只有对自己运程掌握概况的情况下，才能进行下面的步骤。

第二个阶段属于旺运改运期：

如果运程是好的，要做的工作就是进行收运和旺运，把好运收集起来为我所用，把好运调旺使得运气越来越好。

如果运程是凶的，就要进入改运补运阶段，对运气进行调整和修改，使得运气符合当天的三元九运和大运流年。

第三个阶段属于通运开运期：

也就是把运气打通，“通则不痛，痛则不通”，使得运气畅通达到最否终开运的目的。

徐墨斋先生首次全面提出开运的系统概念，其中包括测运、知运、收运、旺运、补运、改运、通运等。当然运气不仅仅包括生辰八字、风水布局、天运地气等，与人体性格、磁场灵学、神经反应、生活习惯、星座个性等都有一定的关联，仅仅靠算命研究开运远远不能满足社会的需要。

其人主编的国内外第一部开运大作《现代开运学》共八部二十四本书近500万文字，包括科学开运部、风水开运部、命理开运部、姓名开运部、开运珠宝部、传统预测学部、七星风水学部和开运常识部等八部，分别为心理学开运、磁场学开运、购房、装修、家居、别墅、企业、工厂风水、婚姻、财运、学业、健康、个人姓名、企业姓名、改名开运、水晶、翡翠、桃木、佩戴开运、常见预测文化、七星风水学、开运常识和开运百问等各个方面综合全面系统的分析整理和总结，提倡风水学术、命理学术、相术、预测术的现代化、时尚化，与时俱进，取其精华去其糟粕，把中国传统文化中带有封建社会印迹的糟粕去除，结合现代科学、西方医学、人体生命学、人文学、心理学等创建符合国情和社会需要的现代开运学说，本系列书籍将会在中国大陆市场陆续面世。 十二生肖的真正起源是天文学，是用于天体运行变化的计时符号，宋代孟珙《蒙鞑备录》也说：其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，十二便视为传达天意的天之大数。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，生肖文化的天文学渊源就非十二莫属了。我国古代对于太阳黑子和二十八星宿的记载中也反映了这一情况。

十二生肖起源于天体运行的规律，那么十二生肖的运势与天体运行的规律和时间有紧密的联系。我们人类的生辰八字就是由天体运行时间确定的，从而形成十二生肖预测功能的理论根源，并且八字四柱中第一柱年柱也由此形成，这表示运气的根基，好比树木的树根一样重要。

下面我们仔细分析一下，我们人类生辰八字与太阳月亮星球运转之间的关系。

年柱：我们所出生的年份，是地球在天阳系中的位置，60年为一小周期，180年为一大周期，年柱反应的就是人出生时地球在太阳系中的位置。

月柱：我们出生时的月份，地球绕太阳转一周为一年，每公转30度为一月，月份就是人出生时地球对应太阳的位置。

日柱：我们出生的当天，月球围绕地球转一周为一月，月球绕地球转12度为一天，日柱就是人出生时对月球的空间位置。

时柱：我们出生当天的时间，地球自转一周为一天，每一个时辰是30度，人出生的时辰是地球对应太阳的空间位置，太阳辐射的角度。

由此可见我们出生的时间是由天体太阳月亮的运转空间所确定的，而这些运转都是有规律的，利用这些规律就能够测算人类的运程规律，从而形成了古代八字四柱预测命理学。而预测的根基则是年柱，年柱的地支就是我们所说的生肖，对于预测吉凶、性格特点、处事方式、运程走势、祸福分水岭等等很有价值和帮助。

目前徐墨斋先生在广东召开了首届华人生肖国际文化节并且邀请好友何家劲先生出席了本次文化节，何家劲先生现场发言强调应该大力发扬中国的传统生肖文化，凝聚华人力量，继承优良传统，并且请徐墨斋先生帮其开运指导。徐墨斋先生实为系统全面研究中国生肖文化的第一人，为华人生肖文化做出了杰出的贡献。 结合中国古代星学术对于西方星座占星术有深入系统的研究，在黄道太阳星座的基础上，提出本命星座，倡导黄道星座结合本命星座分析人的性格，准确性奇高，很多以前占星术对于性格无法解释的情况，在黄道星座和本命星座的结合下得到了完美的解答，对于人们更好的运用星座解释自己的性格和认识自己起到了很大的推广作用，也为星座性格学说造福人们做出了很大的学术贡献和社会贡献。

通常来说人们很关注和重视天阳黄道十二星座，一般来说我是什么星座，什么星座都指的是太阳星座，而本命星座又称为上升星座，对于人体性格的影响巨大，因为专业性强传播起来受到很大的约束。本命星座是人出生时处于东方地平线上的星座，它代表者第一宫也就是人类的童年，童年是形成性格的根本和根源，太阳星座影响你的“公开形象”，而本命星座显示“内在的你”，是你的“人格面具”。研究星座一定要研究性格，研究性格一定要研究本命星座，不研究本命星座只研究太阳星座则是“本末倒置”，所以徐墨斋先生系统分析和研究了本命星座，结合太阳星座综合揭示一个完整的个人性格。

西方的黄道十二宫实际上是一套月历，它描述的是地球环绕太阳的周年运动轨迹（从相对视运动来说，所谓黄道就是人直观看到的或推测出来的太阳在宇宙背景中的运动轨迹）。古希腊天文学家把360度的黄道平均分为十二段，每段30度，分别有一个星座来代表，每个星座就称为一宫，它们依次是白羊宫、金牛宫、双子宫、巨蟹宫、狮子宫、处女宫、天秤宫、天蟹宫、天马宫、摩羯宫、宝瓶宫、双鱼宫，一个宫占一个月的时间。在一年的时间里，白羊宫是春分的起点，巨蟹宫是夏至的起点，天秤宫是秋分的起点，摩羯宫是冬至的起点。

细心的人不难发现，西方的月生肖准确说应该称之为月星象（注：这里的月历，是指阳历的月历，而不是阴历的月历），因为西方黄道十二宫里面虽然有许多动物形象，但是并没有出生在某月的人就要模仿该月天空星座象征动物的内容，而只是强调出生季节差异对人的命运的影响。对比之下，中国的生肖文化，则与季节变化无关，而是与十二年的周期规律有关。

也就是说，在西方人眼里，相同月份里出生的人，尽管出生在不同的年份，却都有着大体相似的命运（实际上西方人的命理学也很复杂，还涉及到五大行星在天空中的位置变化）；而在中国人眼里，同一年出生的人，即使出生在不同月份，却仍然有着基本相同的命运（生肖相同）。

一般来说，人们容易将出生的时间月份季节与人的命运联系起来，某个时节出生的人或受孕的人（中国人的虚岁即从受孕时间算起），会接受到这个时节的环境信息（涉及气候、空气中的植物分泌物花粉等气息、动物气味、阳光、月光、宇宙射线、等等），这些环境信息对人的身体发育和大脑发育可能会有或多或少的作用。 徐氏命理由北宋的徐子平创立，在其之前没有八字只有六字，他在唐人李虚中三柱法（年、月、日推算法）的基础上，发明了四柱法（年、月、日、时推算法）。以四柱的干支为八字，以八字中的生克制化关系推测人生命运，这套算命方法对社会影响尤为广泛，以致于八字法又称为子平法。可以说，徐子平是真正八字命理学的创始人。

宋代徐大升的《渊海子平》根据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师命论成果而编著，是八字命理学的宗祖之作，也是八字算命术必习的经典名著。

民国期间徐乐吾先生根据清代乾隆进士沈孝瞻的名著，注解了《子平真诠》，进行了整理和创编。徐乐吾所著命理书:《造化元钥》(即穷通宝鉴)、《命理寻源》、《命理杂格》、《命理一得》《子平一得》《子平粹言》《命学新义》《滴天髓补注》《滴天髓征义》《宝鉴例悉录》《子平真诠评注》《古今名人命鉴》《子平四言集腋》《乐吾随笔》等等。

但归根揭底，古代徐氏命理学的发展终究脱离不了阶级色彩，他是为统治者服务的，只有大官大仕才是贵，而工商贸易属于贫贱，“万般皆下品惟有读书高”的基调作为八字分析一人富贵的理论根基，与现实是大不相同的。而“男尊女卑”的思想更为严重，男子可以三妻四妾，女子却必须从一而终，不得有才有学识，否则便破坏了“男尊女卑”的理论基础，“二婚必为贱”等等与现实更为不符。

现代的徐墨斋，在继承和发扬徐氏命理的基础上把八字命理的理论加以改良，把传统的理论基础“女子无才便是德”“女子有才便克夫”“男尊女卑”“三从四德”“重农重仕抑商抑工”等诸多糟粕思想加以改善，使之简化，平民化、科学化、社会化，并且和庙原主持道长严一道和明星御用命理师智德师傅创建了七星堂命理研究中心。七星堂虽然仍旧沿用徐氏命理，但是去除了封建阶级色彩的理论基础，结合国情现状加以完善更新，使之更加适合了现代社会的行情，更好的为着大众而服务。 徐墨斋先生倡导智德师傅的七星现代风水学，把风水文化科学化、社会化、普及化。

中国风水术由来已久，历史漫长，某自幼习得风水术并且不断实践，在近四十年的实践中发现很多问题，最根本的问题就是几百年甚至几千年前流传下来的风水古术是否还适合21世纪的今天。这引起了大家很大的怀疑，甚至怀疑风水术的正确性，怀疑它是否真正的会起作用。这个问题围绕了大家将近几十年。

古代是没有高楼大厦的，尤其是没有社区、单元楼的，甚至家庭中连厕所都没有，古代都是四合院或者几进几出的大院。而现代的社区是古代所没有的，是把社区当成古代的一个村落看待，还是该把社区当做一个大院看待？

古代的村落大约有几百户人家，但是现在的社区几千户人家的很多，还有很多上万甚至几十万，一个现代社区的人口甚至比古代一个城市的人口都要多。现在的单元楼，楼上楼下的户型和方向是完全一致的，难道楼上楼下几十户人家的风水命运完全一样吗？并且很多现代的建筑，例如水塔、电塔、垃圾站、高架桥等都是古代没有的建筑，从古风水学中根本找不出吉凶的答案。 关于这些问题，之前某请教过数十位年近八旬的民间风水老人，他们都表示对此无计可施。他们看农村风水和墓地非常的准确，而一踏入城市所测皆错，计无所出。如此下去风水便只适合看农村，而看城市却不准确。那么，几千年的风水术在若干年后会不会真的因为不灵验而失传失踪呢？于是，近二十年来，某不断总结经验古学，努力反复验证，立志把真正的古风水学引入到城市中去，以便真正做到风水现代化、风水城市化、风水普及化。此间有得亦有失，好在皇天不负有心人，终于小有成就。

风水学派数十家，但归根到底还是用七星的最多，并且七星才是风水学的真正渊源，所以某将本风水学命名为七星风水学。但是本风水学主要是针对城市社区楼盘为研究对象，与专看农村风水的古风水学相比，比较现代化，于是最终总结学名为“七星现代风水学”。

七星风水学介绍：七星风水学根源于北斗七星。北斗七星由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成，前四星组成为斗身曰魁；后三星组成为斗柄曰杓。

北斗七星是道教崇奉的七位星神，它们分别是：

1天枢星阳明星之魂神 贪狼星

2.天璇星阴精星之魂神 巨门星

3.天玑星真人星之魄精 禄存星

4.天权星玄冥星之魄精 文曲星

5.玉衡星丹元星之魄灵 廉贞星

6.开阳星北极星之魄灵 武曲星

7.摇光星 天关星之魂明 破军星

《玄空风水学》中一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫，就是北斗七星外加左辅右弼二星组成的九宫，《八宅风水》中五鬼、六煞、巨门、生气、延年、祸害、绝命等七星只是北斗七星的别名。

中国是世界上天文学发展最早的国家，对北斗七星的观察始见于汉代纬书，《春秋运斗枢》《云笈七签》《总说星》《北斗九星职位总主》《黄老经》《河图宝录》《洛书》《北斗治法武威经》《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》《太上玄灵北斗本命延生真经》《史记·天官书》 《索隐》《河图帝览嬉》《尚书纬》等著作中都有叙述古代引用北斗七星到风水布局中的理论。七星风水学是现代《玄空风水学》《八宅风水》河洛风水皇极风水等风水学派的理论根基和综合应用体，入门容易、应用简便，效果很明显，深受风水爱好者的喜欢。 徐墨斋先生是“风水磁场学说”的倡导者。

古代风水术成立的根本三原则为官本位原则、男尊女卑、阴阳和谐，从而发展成风水术的各个学派。但是，现代社会不做官一样可以幸福、富贵，并且家庭中男子不全是主人，女主人的权利更大，古代风水中“不为官便为贫贱”、“女子无才便是德”“女子有才便克夫”的基本论调已经和社会现实不符，由此而产生的风水学已经不完全符合当今社会。

现代社会中的高速公路、高铁、垃圾站、社区高楼大厦、家庭电器等是古代社会所没有的，所以古代风水学术不可能解决这些现实问题。由智德师傅和徐墨斋先生创建的“七星现代风水学”完全去除掉古代风水中的糟粕，改造成适合当今社会的全新风水学说。

“七星现代风水学”改变一直流传至今的“风水气场说”，而结合现代科学，用“风水磁场说”来研究。风水中的风为流动的空气，空气由氮、氧、氩、二氧化碳等化学成分组成，而水是由氧原子与氢原子组成，这些原子的运动会产生磁场，这些磁场随着环境的变化而影响人的脑电波和人体磁场，环境磁场与人体磁场的互动就会对人的生理和心理产生各种微妙的变化。

例如：通常人的脑电波（脑体电磁波长）在4-40之间，

0.5—4 Hz的时候人处于深度睡眠状态。

4—7 Hz的时候人处于睡眠状态。

8—13 Hz的时候人处于被催眠状态(催眠师就是利用这段波长)。

14—22 Hz的时候人处于清醒状态。

22—40 Hz的时候人处于免疫力差、思考混乱、难以自控、暴躁甚至的状态。

尤其是最后一个磁场波长，是许多凶宅的共性。而我们居住的房子可以通过改变这些波长，从而改变人体受到这些波长的影响。波长的影响力可想而知。

以上说明，人长期处在什么样的波长状态下，其人就会受到什么样的影响。当人的生理和心理发生变化，人的运程就会为之改变，命运和前途也会为之发生变化。这些变化古人都是以“风水”和“命运”来笼统的研究，而21世纪的今天科学如此发达，完全可以用科学磁场学的方式来研究和解释。

为此，徐墨斋先生提倡“风水磁场说”的科学研究计划和科研项目，正规科学的研究和发展中国传统风水文化造福人类。此科研项目将漫长和艰辛，需要大量的人力物力财力精力，更需要世人甚至几代人不懈的努力来完成和完善，但我们，必会坚持下去。我们，不悔。 徐墨斋先生是“国际珠宝开运学说”的先驱和带头人。通过珠宝本身的材质、形状、图案、符号、颜色、尺寸、搭配等结合材质先天天然功能、中国道教符咒文化、周易易学生克原理、周易先天运势，运行开运原理、人体生命学、心理色彩学、美学等设计和创作具有功能性的珠宝首饰，以协调人体气场和磁场来改变现有的运程达到开运通运旺运的目的。徐墨斋先生现为七星堂开运珠宝首席设计顾问，另外也专为各界名流设计符合个人命理的婚戒、钻戒、项链等高档奢侈品。

为什么开运珠宝开光吉祥物能够改变人们的运气？

仅仅从开光后有能量来解释显得比较浅浮，经过徐墨斋先生多年实践研究和修行入定修佛的经验总结：开运珠宝能够改变人们运气，主要是以下原因。

修佛之人如达摩祖师、慧能六祖等为什么要修行修佛，修佛的最高境界是什么？修佛是为了排除杂念，使得自身磁场的震动韵律和宇宙、道的震动韵律同步同频道，从而与宇宙万物连成一体，这就是修佛的最高境界。这个震动韵律像“病毒”会“传染”，具有这个震动韵律的高僧所加持过的物品都具有相同的震动韵律，佩戴这些震动韵律的物品能够与宇宙大道合二为一，使得本身磁场和天地大运磁场同步。

例如天上下雨，雨到地上变成水蒸气再上升回天空，天空再次降雨，这样天地循环则万物茂盛，如果天不下雨则天干地旱会酿成大灾难，这是最简单的天地运大道。天地宇宙和运程大道都有一定的震动韵律，如果适应这个震动韵律则会与天地同兴，否则会百病横生、摩擦冲撞不断。只有突破“三脉七轮顶轮”的之人，才能感受到这个震动韵律。这就是很多高僧高人，虽然不用算命也知道未来，能够预测人未来的祸福吉凶。血缘关系最近的人震动韵律最相同，也就是为什么亲人出现危险自己能够提前得到预兆的原因。而佛教最重要的仪式“灌顶”，也是得道高僧利用自己的能量帮助“收灌者”开通“顶轮”，以便使“收灌者”拥有与天地运大道一样的震动韵律。

但是很多人不可能有充足的时间信佛修道，那么怎么能够达到这个震动韵律呢？那么通过佩戴高僧“灌顶”加持过的吉祥物和开运珠宝，这些开运珠宝吉祥物具有和高僧、天地运大道相同的震动韵律，长期佩戴能够改善自身的震动韵律，从而在无形中就达到与天地运大道相同的震动韵律，只要适合了天地运大道的运行规律和震动韵律，那么人的运气就会有所完善和改善，修行之人的目的就是为了能够得到这种震动韵律。当然这些珠宝的震动韵律能量要比专业修行人的震动韵律能量低很多，虽然佩戴这些珠宝不能“跳出五行离开三界”，但是对付日常的吉凶祸福却却有余。

此外并非所有高僧加持过的开运珠宝都有这种作用，一定是这个珠宝本身就有这种先天条件，在设计珠宝的时候要把宇宙天地运大道的元素添加到珠宝本身上来。这个宇宙天地运大道的元素就是五行生克制化、阴阳互转平衡、八卦气场调整、人体命理运行原理等等。此外再以专门研究天地运行规律的道家符咒来修饰和引导，就能达到这种作用的要求。

最后是否所有开光过的珠宝都有这种效果？并非会念经的都是高僧，同样高僧开光的珠宝并非都有灵性和震动韵律。佛家只为修佛无欲无求，而儒家周易则专门研究人和天地大运的关系，天地变动对人运势的预兆，整部周易八八六十四卦讲解的就是对吉凶预示的提示和指点，而占星术、观天术则是专门观察研究宇宙天体流星的变化对人世间的影响和吉凶祸福，例如九星连珠、天狗吃日、双日同现、天阳黑鸟（现在称为天阳黑子）等现象出现一定会出现吉祥、动乱、地震、海啸等等。当太阳上有大群黑子出现的时候，会出现磁暴现象使指南针会乱抖动，信鸽会迷路、无线电通讯会受到阻碍，对飞机、轮船和人造卫星、电视传真等等方面造成很大的威胁。另外1957-1958年“亚洲流感”为太阳黑子活动最高值期（1957年为190.2；1958年为184.8），1968-1969年“流感”为太阳黑子活动最高值期（1968年为105.9；1969年为105.5），1977年“俄罗斯流感”为太阳黑子活动次低值期（1976年为12.6；1977年为27.5）。太阳活动高值可促发病毒突变，低值有利于病毒大量繁殖。可见天体运行变动对人世间的影响巨大，不仅能影响自然灾难、人间疾病，还会影响人体磁场和运势。

佛家能够联通天地大运，但是儒家周易则知道联通天地大运的最佳时间和地点，并且根据易理设计最能接受这股能量的珠宝。而预测最佳时间和地点的学问就是风水命理和占星术，最原始的风水学问就是七星风水，专门以北斗七星为研究轴心的风水学问，而命理则是北宋徐子平创立的八字四柱徐氏命理学，这两者结合就能计算出什么时间，什么方位开光加持能够开通珠宝的“顶轮”，以接受高僧“灌顶”，产生能量源泉并且和天地运大道的震动韵律相同。这些也就是七星堂开运珠宝设计和开光的主要指导理论，也是核心竞争力。

通过这种珠宝设计和特殊开光的七星堂开运珠宝就具备了天地运大道的震动韵律，佩戴在人体上能够调整和改善人自身的震动韵律，以和天地运大道的韵律相同，从而“疼则不通通则不疼”。但是这些能量的存在前提是佛家的修行理论，也就是说佩戴前要确信佩戴开运珠宝能够为自己带来好运，在自己内心接受了开运珠宝的功能，那么开运珠宝才能发挥她的作用，如果内心抵制则开运珠宝的功能发挥就困难。

而徐墨斋先生的选材多是天然材质的“地之精华”——－翡翠水晶足金桃木等等，这些天然材质本身就有能量磁场只是通过外形设计和高僧加持七星开光则能量更强，下面举出时下热门的砭石材质。

通过科学仪器红外线热象显示，砭石和和田玉等天然材质人体佩戴后会加快血液循环和生陈代谢，这是健康的表现。其他的翡翠水晶足金等等都有有或强或弱的表现，并且侧重点不同。

徐墨斋先生通过对佛家修行、周易原理、天地运行规律、天然材质功能把握、七星开光择日择地、科学磁场分析等都有系统的研究和应用，综合的应用到开运珠宝开光吉祥物行业中来，从而成为国内外开运珠宝行业的先行者和领军人物。

女命八字合多是怎样的

多情

感情不顺

二婚

爱钻牛角尖

不与人计较，容易原谅他人的过失

热心帮助他人

八字命理分析

你的问题没说清楚,九月初二哪来的晚上1:30，那是第二天凌晨也就是初三凌晨1:30。对不?

求命理解析

性别：女

出生：公元1988年4月23日12时40分(阳历)

农历：一九八八年三月初八日午时

当月节气：清明(4月4日21:48)； 中气：谷雨 (4月20日4:56)

生辰八字：戊辰年 丙辰月 戊申日 戊午时

一、你的八字命盘

下列是你的八字命盘。你是黄猴，出生於黄龙年。 日天干代表你，所以你是属土。

年 (祖先) 月 (父母) 日 (自己) 时 (子孙)

阳土 阳火 阳土 阳土

黄龙 红龙 黄猴 黄马

八字命盘从阴阳干支三合历取得。上排是天干，由五行「金水木火土」轮流排列。下排是地支，用十二生肖顺序排列。十二生肖可转换成五行。

二、你的五行得分和喜神

下列算出你命盘中五行的分数

五行 木 (日主自己) 火 (体智外泄) 土 (钱财享受) 金 (职位压力) 水 (保护求知)

分数 6.6 21.2 44 7.7 7.28

八字五行得分情况：

火21.2; 土44; (同类得分：65.2)

木6.6; 金7.7; 水7.28; (异类得分：21.58)

相差:43.62 综合旺衰得分:43.62 八字过硬

八字喜用神：八字过硬，八字喜木，木就是此命的「喜神」。

八字论命是在找五行阴阳的平衡。同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。喜神的选择一般从得分最少的哪一类中选取，此类中值最少的五行就是你的「喜神」或称「有用之神」。当「喜神」来自流年或大运时，命盘的五行会较平衡。平衡的五行较不会打架。换言之，不愉快的事会减到最低点，那一年就会较幸运。八字就是从这个平衡理论，去分析人一生的起落。这里，我们就选木当做此命的「喜神」。

三、你的大运

出生后从6岁2月14天上运，逢甲、己年的小暑后第3日（公历7月11日前后）交运。

在交运期前后您的命运将有重大的改变和吉凶极端的际遇，凡事宜谨慎!

大运十神： 正官 七杀 正财 偏财 伤官 食神 比劫 比肩

大运干支： 乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌 己酉 戊申

交运年份： 1994 2004

2024 2034 2044 2054 2064

交运年龄： 7 17 27 37

47 57 67 77

四、 近十年运气

2007年 2月 4日～2008年 2月 4日：

无端夜雨迷秋月，不意狂风折好花。

财源广进，有购置建设等好事。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2008年 2月 4日～2009年 2月 4日：

叩门声急是非多，一见官非病又难。

运气平平，益同胞之运。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2009年 2月 4日～★2009年 7月 11日：

双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。

小冲财，出外防财物丢失，收入一般。

★2009年 7月 11日～2010年 2月 4日：

双飞紫燕两分飞，夫君不永命先归。

小冲财，出外防财物丢失，收入一般。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2010年 2月 4日～2011年 2月 4日：

一朝烟雨一朝晴，晴不多时雨又淋。

财运通，谋事有贵人扶持，幸运。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2011年 2月 4日～2012年 2月 4日：

风雨凄凄正愁人，窗前寂寞有谁知。

防与人发生纠纷，官场交际防官非，生挫折。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2012年 2月 4日～2013年 2月 4日：

一日愁来百事多，心中烦恼乱如麻。

运气一般，小冲财，存款宜购置，守旧业较好。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2013年 2月 4日～年 2月 4日：

黄金久淹在泥沙，有日开藏世共挎。

威信高，收入高，顺利。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

年 2月 4日～★年 7月 11日：

如花开时便凋残，恨杀无情风雨催。

冲财生挫折，不宜远走求财。

★年 7月 11日～2023年 2月 4日：

五行秀气色生财，天光雾月乐悠悠。

生挫折，防与人发生纠纷。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：

笔走龙蛇高万丈，一举扬名压富豪。

大得幸运，顺利，有购置建设等好事。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：

有缘有财过晚景，无忧无虑乐升平。

进退不定，防小人暗算，守旧业可也。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2023年 2月 4日～2023年 2月 4日：

钓得鱼儿已上钩，俄然跃起水中游。

树威信，工作顺利，办事成功。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

五、 近十二月运气

2009年 10月 8日～2009年 11月 7日：

顺风江上满扬帆，不料江头有石滩。

防与人发生纠纷，较操心，不可远方求财，驾车谨慎，夜勿远走。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2009年 11月 7日～2009年 12月 7日：

谩谓碧桃开笑口，须知缘柳带愁根。

威信高，有财气，有购置建设好事，但好事中有小阻或口舌。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

2009年 12月 7日～2010年 1月 6日：

分明似喜非为喜，恍惚闻香不是香。

防小人暗算，运气一般。

十神为偏印：其表象范围大多与学术研究、爱好特长，以及长辈、 贵人、母亲等有关。

吉象：较易得贵人帮助，爱好特长易发挥，学术研究较易有成就。

凶象：学业或事业有波折，生活不安定，名誉有损，或母亲有事。不利子女，易发生交通事故。

2010年 1月 6日～2010年 2月 4日：

好似晓云初出岫，恰为江日正东升。

财运好，威信高，家庭好事，守旧业则顺利。

十神为正印：其表象范围大多与学业、艺术，以及长辈、师长、母亲、女婿等有关。

吉象：自己的天赋较易发挥，学业艺术方面有发展。

凶象：劳神费心，工作受自己的情绪影响较大，女性不利子女。

2010年 2月 4日～2010年 3月 6日：

何须著意求佳景，自有奇逢应早春。

财运一般，宜守旧业，青年时代有同胞好坏事牵涉本人财帛。

十神为比肩：其表象范围大多与本身的事业、思想言行、决策、健康安全，以及兄弟姐妹、同学、同事、朋友、近邻等有关。

吉象：个性张扬，事业心较强，勇于向不利环境挑战，在异乡较顺利，较得朋友之助力。

凶象：易争强斗胜、独断专行，常遭小人陷害，或受兄弟姐妹、同事或朋友拖累而破财，合作事业易散伙，父亲受牵累。夫妻易生是非。

2010年 3月 6日～2010年 4月 5日：

燕子单飞绕画堂春风几度断肝肠。冲

财，生挫折，防冲身体，严守物业注意损失。

十神为比劫：其表象范围大多与本身的思想言行、陈规陋习、决策计划，以及朋友、同辈、兄弟姐妹等有关。

吉象：理想远大，进取心强，有主见，敢于与不良现象作斗争。

凶象：不容易听取别人的意见，固执已见、独断专行，多招惹诽谤有伤名誉。做事没有恒心，说的多做的少。易染上酗酒等恶习。男性要防婚变，女性婚期早不利。

2010年 4月 5日～2010年 5月 5日：

浮云卷尽碧天空，春风融和瑞气多。

福从天来，合想得财，树好形象，顺利，或有录用提升。

十神为食神：其表象范围大多与开业迁居、文学写作、自由职业、专业技术，以及子女、学生、下属、性欲等有关。

吉象：学业事业较易进步和成功，天赋较易发挥。爱情也较易产生和进展，易交桃花运。女性较易怀胎生育。

凶象：聪明易被聪明误，产生矛盾，引起官司诉讼。外表光华内里平淡，防过度劳神而损身心；盲目追求爱情而有损名誉及事业。男女要防矛盾和婚变。

2010年 5月 5日～2010年 6月 6日：

满面春风人道好，多少不足自家和。

操心浮动，生风波，官场交际防官非或冲长辈。

十神为伤官：其表象范围大多与理想追求、爱好特长、文学技术、公共关系、迁移调动，以及儿女、学生、晚辈、部属、性欲等有关。

吉象：比平时有较高的智慧和才能，聪明智谋多，在音乐艺术、爱好特长方面较易成功。

凶象：本性过度暴露，惹事生非好管事，易与人产生过节，孤独寂寞。男性易盲目追求爱情而有损名誉及事业。女性防婚姻不顺利。

2010年 6月 6日～2010年 7月 7日：

五风十雨皆为瑞，万紫千红总是春。

运气一般，有得有失，谨防耗财。

十神为偏财：其表象范围大都与商业、财产、金钱，以及父亲、男性的情人、女性的婆婆等有关。

吉象：人缘好口碑佳，生意买卖比较顺利，富裕发达。男性风流豪爽，易得女人喜欢。

凶象：本地求财不易得，财虽多但不易存下，婚姻感情易变。

2010年 7月 7日～2010年 8月 8日：

扫开天上云千丈，捧出波心月一轮。

大得幸运，可发展，但要防得后复失。男性益妻。

十神为正财：其表象范围大都与财产、金钱，以及父亲、男性的妻子或女友等有关。

吉象：财运亨通，有比平时较多求财的机遇。父亲较有利，或容易交上女友，姻缘不错。

凶象：易引起财产或金钱纠纷，意外破耗。财多伤母克妻，易发生感情破裂。

2010年 8月 8日～2010年 9月 8日：

衡门之下可栖迟，今日徒劳枉费思。

生风波，操心，不可远方求财，驾车谨慎。

十神为七杀：其表象范围大多与武职、军衔、诉讼、外敌、建筑，以及儿女、女性的情人等有关。

吉象：做事干脆利落，工作效率高，较易文成武就。侠义助人受人感激，名声显赫，有地位或有权威。

凶象：个性太张扬，聪明反被聪明误，自己容易受损失。生活起伏较大，身体易受伤残。女性早婚不利。

2010年 9月 8日～2010年 10月 8日：

芳草春回依旧绿，梅花时到自然香。

幸运，树威信，购置建设好事。女性益夫。

十神为正官：其表象范围大多与职位、名誉、权力、事业竞争、上司，以及子女、女性的丈夫或男友等有关。

吉象：职位权力易稳固或上升，官司易获胜诉或平反，学业或事业较顺利。男性较易获得子女尊重。女性的丈夫较有地位或权威。

凶象：易遭诽谤财受损，易发生是非争执，影响职位、名誉，兄弟姐妹易发生刑伤。女性之丈夫或男友易有不利事。

六、 对你的忠言

喜神是木 趋吉避凶的忠言

1、四柱喜木，有利的方位是东方（以父出生地为基准），不利西方，西南；其人喜绿色，不利白色，喜居住坐东朝西的房子，床的放置东西向，床头在东，房间里适宜摆放绿色植物。

2、取名用字五行属木的有利。

3、四柱喜木，应从事与木有关的事业或职业为宜，文学、文艺、文具店、文化事业的文人，教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、界、新创设计、特殊动植物生长界之学者、植物载种试验界。

木材、木器、木制品、家俱、装璜、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界。

培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品，以上均属木之事业。

4、事业发展利东、东北，不利西、西南。

5、吉祥数字为: 1 2

6、吉利楼层末位数为：3 8