亡命安葬山向吉凶断仙命坐山,亡命与坐山相生相克

甲戌亡命,葬坤山艮向,辛未辛丑分金可否?

甲戌山头火，坤为土，是仙命生坐山为不吉，辛未路旁土，辛丑壁上土，都是土泄火，大凶不可用

风水中坐山与仙命犯命退怎么化解?

这个问题真的没有发生任何事情之前的人和事会产生出来的东西就是这样吧，那么我们应该不会忘记的东西就是说什么时候回来呀，但是还是希望大家不要太多次参加国内外大展拳脚功夫活动开始报名啦。

亡命安藏山向吉凶断仙命座山立向全已仙命立坤山艮向吉课

安葬吉日

16年 4月 08日 / 星期五 / 三月 初二庚申 / 冲甲寅虎 / 煞南

16年 4月 12日 / 星期二 / 三月 初六甲子 / 冲戊午马 / 煞南

16年 4月 18日 / 星期一 / 三月 十二庚午 / 冲甲子鼠 / 煞北

16年 4月 20日 / 星期三 / 三月 十四壬申 / 冲丙寅虎 / 煞南

16年 4月 24日 / 星期日 / 三月 十八丙子 / 冲庚午马 / 煞南

六十甲子亡命安葬山向吉凶断

刘文博

仙命、亡命、化命各指什么?

近来在网上不少易学爱好者，提出的造葬是否用仙命，以及由仙命概念所生出的冲仙命、压命主、埋儿煞的概念问题。以个人对易学原理的理解及多年的实践经验展开讨论，不说明此中的理论问题，就会产生很多的不必要争辨与难以适从。《奇门大全·序》：“支干者，阴阳之变化也；阴阳者，生死之玄关也。”易学研究中，绝大部分应用易学流派都是依靠干支来作为基础应用单位的。可是很多研究易学的人却对干支缺少关注，这是最大的通病。一、阳命与阴命（仙命）' m" J, j4 Q0 U0 v% V易是以阴阳为基础理论的一门学问，不很少人天天讲阴阳，但又睁眼瞎说阴阳。以易学的原理为论，《易》有云：“原始返终，是故知鬼神之情状”。人生之时，有实在生命体，故古人起一个名为“阳命”，有寿之年为阳寿。人死之后，阳命不存在，但阴性的生命体仍存在，故古人起了一个概念“阴命”，现代人美其名为“仙命”。若真以干支为其定“八字”之话，阳命是一个八字，“阴命”应该又是一个“八字”，应以死之时辰定“阴命”八字。而现代人的通病却以死者生前的阳命八字代替了“阴命”八字，还美其名为“仙命”，是谓阴阳不分清，鬼人不分矣。其实真正的“仙命”应该是经长期修炼而成仙得道之生命体，其生命体超越空间，长生得道，而不是一切“鬼”生命体。以所谓的“仙命”定阳命八命，名实不符，引起混乱。( x( Y; B) W6 R) d5 |; ?) l二、"坐山与仙命"的用法及概念( D" J0 T8 x: ]" H. `( T众所周知,罗经共有24山之分,12地支(生肖)也分布其中,而各人也各有12地支年命或主命,已亡人称仙命.在此,想与大家讨论一下:坐山与主命及坐山与仙命的造葬宜忌。7 U0 E" ^% [0 H @' L9 \0 H" [6 Q& Y h$ q' u: p; u4 P U阴阳宅造葬，涉及坐山与主命主要有： Y5 n; e; }- b山与命重合：如子命立子山、丑命立丑山、寅命立寅山。。。。。。亥命立亥山，有其名为：压命主。! A e# w i: ]& }. u山与命相冲：如子命立午山、丑命立未山、寅命立申山。。。。。。亥命立巳山。其概念为：冲仙命。 P7 X; h) x2 d罗盘廿四山之下分七十二龙，又名为七十二分金，如乙山辛向兼辰戌，辛卯辛酉分金，坐山辛卯分金，若与仙命天克地冲，名其为“埋儿煞”，耸人听闻。如乙酉仙命，见乙山之辛卯分金。; T! A ~8 \8 r# t% G0 H三、仙命与造命4 Y7 C2 o; Q$ |5 s" h& U# \造葬用不用仙命之理论与技法，个人观点是可用、可不用。为什么讲可用？以“仙命”的理论展开，真正的“阳命”已不存在，以“阳命”干支八字套用强加在“阴人”头上，于理不合，但以广义的生命体而言，阳人的在世时一些信息，其生命体仍以另一种形式存在，同时也为了尊重死者，仍以“仙命”开列在日课单上。以此为论，用“仙命”无可厚非，其可以一种文化精神形式存在。: d! v" k5 a) v% H, P' \8 x G0 |8 j) H8 |4 o* i: S5 e又为什么不用？根据阴阳理论与易学原理，“阳命”不存，其理只能以“阴命”为论，应以“仙命”死时的八字干支为论，不能以“阳命”的八字为论。所以不用“仙命”符合天地阴阳大道。造葬选用日课，又名为“造命”，其原理是用日课八字再为“阴命”造一个丁财贵寿的八字。个人观点认为，“造命”理论较符合阴阳大道，其理论把天地人三才包容里面，天（时间、日课）、地（龙穴山水）、人（阳人的生命体与阴人的生命体）立体安排，《葬书》有云：“盖生气之聚，凝结者成骨，死而独留，故葬者反气入骨，以荫所生之法也。”《经》曰“气感而应，鬼福及人。”

P9 K* F# o* f9 j易学本身是隐学。隐学的主体就是玄学，妙法凝玄。易学原理关乎阴阳，法乎术数。对一个种现象与事物的理解，不能以现代科学的常规理论看待她。《大学》有云：“物有本末，事有始终，知所先后，财近道矣。”不能真正的知本末、知先后、就不可以近道、了解道。' [3 ]' h) K* N/ Z F# _对于“仙命”，不知其要者，流散无究。

六十仙命亡命戊寅葬什么山最吉

午山 亥山 寅山 卯山 未山 丙山