景观建筑学与风水学,建筑风水分析

谁知道建筑风水学的相关知识如题 谢谢了

什么是建筑风水学？ 历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》中说："葬者，生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。"清人范宜宾为《葬书》作注云："无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。"这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。 什么是生气呢？《吕氏春秋-季春》云："生气方盛，阳气发泄。"生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。 在郭璞之前，风水还有其它名称： 形法。《汉书·艺文志》有形法类，其中载录有《宫宅地形》二十卷。日本学者泷川资言在此条下注云："说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它与后世风水的不同之处。" 堪舆。堪为天，舆为地。堪又与勘、坎有相通之义。汉代就有了以堪舆为职业的人。《史记-日者列传》有褚先生记："孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。"可见，堪舆家有择时的职责。 《汉书-艺文志》载有《堪舆金匾》也是说风水方位之书。此外又有称风水为青囊、青乌、相宅、地理等。 对于风水一词，《辞海》的定义是："风水，也叫堪舆。旧中国的一种。认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势能招致住着或葬者一家的祸福。也指相宅、相墓之法。 近年来学者们对《辞海》的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风水与划等号。尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说："风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为或科学。"潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出："风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅"。最近学者又提?quot;风水是地球磁场与人类关系学"。看来，风水大有被抬高扶正的趋势。 在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度。我认为：风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。 湛舆学简介 风水学 古人云：“一命二运三风水”，风水历来被视为左右命运的枢钮，风水绝学秘密相传，真正风水秘术从不公开，风水学也是易象企划的一个重要内容，而近年来社会上一些江湖术士只是一知半解，便充当行家，遗害国人。有人大力宣扬“东四命、西四命”、“五鬼六煞”等机械的，简单的风水学说，不仅误人子弟，而且亦遗害后人。 风水学是什么呢？实际上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最佳的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。 风水的本质是“气”，而“气”是生命之源，亦是生命之根本，风水中的“气”是周围环境中的各个物体在时间和空间上所占的“序”所决定的，而“序”的改变恰恰是辩证唯物主义中事物由量变到质变的一种方式之一（另一种方式是量的积累），环境的改变，物体（包括家俱、办公桌等）位置的变化就会引起“气”的改变，从而就会改变风水环境，所以风水学是环境学，更是生命学，是地道的科学，而绝非。 古书有众多论述对“风水”的解释，如： 《葬经》中：“气乘风则散，界水则止，故人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。又云“深浅得乘，风水自成”。 《青乌先生葬经》：“内气萌生，外气成形，内外相乘，风水自成”。 《风水辨》：所谓风者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓地风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已若水势曲屈而环向之，又其第二义也。” 《地理人子须知》：“地理家以风水二字喝其名者，即郭（璞）氏所谓葬者乘生气也。而生气何以察之？曰，气之来，有水以导之；气之止，有水以界之；气之聚，无风以散之。故曰要得水、要藏风。又曰气乃水之母，有气斯有水…… “风水”只是名称，而非风和水。风水又称堪舆，或称卜宅、相宅、图宅、青乌、青囊、形法、地理、阴阳、山水之术。 所以单从“风水”二字去前行对风水的解释，或者从古籍中搜集一语录去解释是远远不够的。 要了解风水，则要进入其学术体系。深析它的渊源沿革。 最早的“卜宅之文”在商周之际或更早即已出现，见载中国最早文献如《尚书》、《诗经》等若干篇章。分析其宗旨，则可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。 如何周密地考察自然环境（即择地）？顺应自然并不等于听天由命，那如何顺应自然，何为自然之理（分析天地之理）？如何利用和改造自然（风水中讲立向立局？如何得天时、地利、人和，使其达到天人合一？等等问题正是研究风水的重要课题。

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“风水学”千年不衰,究竟是还是科学?

风水学脱胎于《易经》，历史上一直是争论不休，说不出所以然。看正史的话，就会发现一个很有趣的现象，主宰黎民苍生的“真龙天子”，纵是富有四海，但对风水学依旧是深信不疑。时至今日，风水学的信徒不在少数。哲学界有句话说得好“存在即合理”，事实如此，风水学千年不衰自然有其存在的道理。那么，风水学究竟是还是科学？

风水学的诞生与繁荣，最根本的原因就在于生产力低下，科学技术不发达，源于对未知事物的敬畏。毕竟，在漫长的懵懂岁月中，诸多事情是无法用人伦纲常来解释的。既然无从解释，风水学就应运而生。说白了，脱胎于《易经》的风水学，寄托了人们对于未来的美好向往，图一个喜庆。

风水学不等于“算命”，现在的人提起风水学，总是喜欢将其与算命混为一谈。从根源上来说，风水学与算命有一个共同的理论体系，即《易经》。风水学称“堪舆术”，与算命是两码事。最明显的就是二者的祖师爷是不一路人，风水学祖师爷是杨筠松，而算命的祖师爷则是鬼谷子。风水学千年不衰，不是空穴来风，还是有一定道理的。

风水学究竟是还是科学？这是一个谜之疑团。信封科学的人，一股脑地否定风水学；信封风水学的人，不加思考地将其视为金科玉律，一点也不容置疑。相比之下，老梁的解释可谓是一针见血，向人们说清楚了风水学究竟是什么。老梁表示，风水学是集地理学、心理学、天文学、建筑学、磁场学等诸多学说的综合学问，只不过过去的人不理解，就将风水学包装了一层神秘的外衣。

通过老梁的说法，我们可以看到风水学本质上属于一门自然学科。古建筑专家、中国风水第一任王其享老先生，就将风水学定义为景观建筑学。这是我国古代地理学家千百年来形成的一种自然学科，自身的色彩并不浓厚。老梁指出，之所以把风水学当作，全在于那层神秘的面纱。要想正确的认识风水学，就必须将风水学身上的神秘外衣去掉，这样才能窥其本质。

风水学千年不衰，现如今进入了一个怪圈子。实质上，它本身是一种自然学科，然而人们却更多的关注包装风水学的那层神秘外衣。所以，风水学是我国传统文化中的一朵奇葩，更是一门严谨的自然科学。总体来说，风水学属于自然科学，而非。老梁说的比较得体，我们应该正确的看待风水学，把风水学身上的神秘外衣给去掉。换言之，取其精华，弃其糟粕。

有人了解建筑风水学这个专业的么

风水在古代其实就是一门有关“生气”的术数。万物生长皆因“生气”.建筑风水学在国也算是有着相当久远的历史，在旧时代里的人们就很注重建筑风水学方面的知识，比如像电视里宫廷戏中有“龙脉”一说，就与这建筑风水学有着密不可分的关系，现如今已经有很多人比较在意风水之说，因此建筑风水学就显得尤为重要。现在，们就一起学习一下。

1、从古到今，国都有关于风水的研究流传下来，并且在如今依旧有很多权威的人员在对风水学进行研究，尹弘基在《自然科学史研究》1989年第一期撰文说：“风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能按照西方概念将它简单称为或科学。”这也就充分的说明了国在建筑风水学上的研究是很有必要的。

2、既然们需要通过科学的角度去定义风水，那么们通过现代科学理论来分析，风水学是地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙星体学、地球磁场方位学、气象学和人体信息学合一的综合性科学。这就让们有了更充分的理由去深入的学习有关建筑风水学的有关知识。

3、对于建筑风水学的学习与探秘都是现如今许多求知欲比较强，有强烈好奇心驱使的一类人群，他们对风水有着比较痴迷的态度。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”.

以上是

关于建筑风水学研究入门学，现代建筑风水学不仅仅是建筑生态学的体现，同时还加入了风水学中的感官心理因素，

如今们居住的小区的各种绿化设施，广场喷泉，园区的溪流等都是在迎合现代建筑风水学，因为这样的风水知识的应用正是在印证风水学的理气宗旨，即寻找生气。

建筑学与风水学的关系

建筑学与风水学的关系有：1.在历史上的关系，中国建筑与风水有着紧密的关系，尤其在古代，建筑从选址、规划、到平面布局、高度的选定以及门窗的位置等等都受到风水学的影响，甚至是由风水所决定。1949年后，风水作为封建糟粕，对建筑的影响逐渐被消除。上世纪80年代后，风水又逐渐由港台传入，又逐渐对建筑设计产生影响。2.理论上的关系，风水理论用概括、朴素的方式，以易经为基础，对环境与人的关系进行研究，总结出了一些规律，从现代科学的角度看，它涉及地理学、气候学、建筑物理、心理学、公共卫生学等学科，它总结出了不少规律是真实存在的，被现代建筑学研究所证实。但风水学毕竟是一个朴素的理论体系，显得过于简陋，不够严谨，常有一些玄学混杂其中，鱼目混珠、真假莫辨。

学习建筑风水学的心得---2000字

答对于建筑风水学的学习与探秘都是现如今许多求知欲比较强，有强烈好奇心驱使的一类人群，他们对风水有着比较痴迷的态度。潘谷西教授在《风水探源》一书的序言中指出：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问，其范围包含住宅、宫室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。

楼房住宅怎样看风水图解

商品房风水要注意些什么

富贵提示;

一命丶二运丶三风水，四积荫德丶五读书，六起名丶七面相丶八敬神，九交贵人丶十养生。

很多人都以为一切都靠命运，其实然，也不然。命运也是可以改变的，后天的努力和福得风水就是最好办法。反之，好的命运其实来源家中有好的风水，风水才是得富贵之根之源。

风水可分为阴宅风水和阳宅风水。阳宅风水影响当代人，阴宅风水一般影响后代人，前人种树，后人承荫，并且要勤敬神丶广积荫德才能福得。因此造得吉利阳宅才是当代富贵之根本。

商品房都是盖好的房子，很多方面是无法选择的，但有选择的方面我们不仿要注意些，来满足风水上趋吉化凶，住得平安，住得添丁发财。

选择商品房步骤;

一 选择宅地楼房。

1 看地形地势，周围山清水秀，后有高靠，前有秀水，环境整洁优美，通过硝砂钠水，没有明显的形煞。

2 楼房不宜建在孤山顶上，不宜建在水体上，建在山脉的脊线上和水体上是不好的选择。不能建在悬崖峭壁的下面等。

3看河流和道路，如果有河流和道路弯环抱着楼房为吉，如果有河流或道路的弯弓顶向着楼房，是反弓水不吉，道路或河流笔直地冲来是为箭煞，不吉

4、看周围有没有寺庙、军警部门、火葬场、公墓、监狱、神坛等，阳宅应该远离这类建筑物。

5、看建筑物或山体，后面有高大平整的建筑物或者方、园、尖的秀丽山体做后托为吉，后面低矮或后面零乱、空缺、有尖射、过于逼压等不吉，前方避压、闭塞、有屋箭、屋角等形如凶器的建筑物冲射不吉，前方开旷、景色秀美吉；左边的建筑物高于右边一般为吉，右边的建筑物比左边的高，特别是有奇形怪状的建筑物一般不吉。

6. 参照送福缘风水之<,<二十四山水口与立向>>选得符合玄关通窍吉祥楼房。

以上几点有些方面可能看得不太懂，但以下这些楼房要注意些。

1正对大街胡同、道路的不要买（正冲为箭，主伤人）。

2、前方不远处有高大建筑物的不要买（阻挡阳气，阴胜阳衰）。

3、临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买（阴气太盛）。

4、“U”字楼不要买（U字楼形如亡）

5、两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线其相错部分单元不要买。

6、“口”字形的楼不要买（人在井中，不能发福发贵）。

7、“T”字型楼不要买（不能藏风聚气，主贫寒）。

8、“工”字形的楼不要买（这种楼难出富贵，主贫）。

9、楼前空地窄狭若一条线者不要买（状如一线，财富不入门）。

10天斩煞的楼房不能买。

二 根据自己命宫选楼层。(这要懂命宫才会推算)

三 依据自己命宫选合适的东四宅或西四宅结构。参照送福缘<<八宅风水>>选房。

四 选择吉利房子结构。参照送福缘<<八宅风水>>选房。

1丶房子要四正，不要缺角，客厅要靠大门，客厅要大于其它房间。

2、入门先见厨厕，退运之宅

3、房门对大门，耽于淫欲

4、不规则屋不可做厨房和卧室

5、横梁压顶，影响情绪与健康

6、大门直通到底，犯穿堂煞

7、柱角冲射不利婚和健康

五选择吉日装修与进宅

虽然房子是开发商盖好的，行墙等吉日无法选择，但装修和进宅吉日是可以选择的，所以一定要依宅向选个适合主人和家人的上等吉日进宅，以助人宅运气。(那怕吉日待等明年，宅运风水发当代，坟墓风水发子孙，因此不能不重视)

六 房子不足之处改型或装饰化解

1 大门与主卧不配，玄关化解。

2 大门与主卧不配，大门条纹和颜色化解。

3 大门直通窗户和阳台，玄关丶屏风丶窗帘化解。

4 横梁煞用吊顶化解。

5 墙角煞用改圆或摆墙柜化解。

6缺角的化解;

东方缺角的，可以考虑在东方的墙壁上装饰以树木花草，以补东方之气。

南方缺角者，靠近南方的墙壁上应适当采用红色。

西方缺角的，西方配以黄白之色。

北方缺角者，配以黑色的家具，最起码踢脚线应该用黑色的瓷砖。东北或者西南缺角者，配以黄色。红绿黄均应该选用淡色调，点到即止，不宜用太浓的色调。

在颜色的选用上，还要注意两点：一是主色调与房子风水格局的关系，颜色不能与房子的风水格局相克。二是要按照主人的四柱用神，采用对四柱用神有补益的颜色作为主调。

…….

七 摆放吉祥物趋吉化凶

1夫妻感情不好，摆葫芦和同心结化解。

2 横梁下用五帝钱和长青植物化解。

3 附风水摆件按照功能主要可分为十大类，分别是：

一、乔迁镇宅类

二、升官旺财类

三、正财偏财类

四、化煞避邪类

五、催旺桃花类

六、学业有成类

七、求子送福类

八、健康祛病类

九、防化小人类

十、化解太岁类