八字中官杀在各柱的看法,四柱八字排盘详解析

何谓官杀混杀?具体在四柱中如何体现?

官为正官，煞为七杀，二者明透于四柱天干叫混杂，明透二官或二煞叫重叠。官杀藏于地支不作混杂论。如甲以辛为官，天干透辛又透庚称作混杂，天干透二辛或二庚叫重叠。地支二酉并见不叫重，申酉并见不以杂论。

四柱中，官杀并见，并非作混杂论，用印化煞，不忌官星，用财生官，最忌七杀相混，用食制杀，而原局官杀并见，官多从煞，也不作混杂论。但是重要者是月柱干支皆官杀当令又身伤。八字命局是这样，行运中也同论。如甲用辛官见酉，行运见庚为混，见申不为混。见辛为重叠，见酉不为重论。其他仿此，八字变化无穷，妙在识其通变，千万不可固执一论。

有个八字希望大家指教一下,这个八字有很大的争议我们说是官杀混杂,七杀...

这个格局是化气格，逢龙即化，化之真。这个格局一生很顺，化气格用语言解释不清，也不必争论大运，一生如意，为人也不错。

这个格局没争议，有争议只是不懂命理的人。如果以官杀混杂，七杀格，早就没命了。

八字四柱取格局为何要先看月令与官杀

起因：从实际生活来看，决定一个人的命运取决于命主与外部环境的相互博弈。在古代等级社会与实际生活中，决定一生命运的主要因素取决于社会环境，次要因素是命主如何去顺应外部环境，依据环境条件，作出适合环境的决策与作为来。 1、年月日时的气候运动中，年日时的气候变化不明显，气候变化明显的是月，月的气候决定日时的气候，月令是日元的外部环境。所以八字取格局以月令为提纲，用月令来取格局。 月令是八个字中作用最多的一个字，它既是父母宫，又是兄弟宫，命宫由此起，胎息以此推，八字旺衰由此定，大运行程由此排，用神先从这里找，因此啊，古人非常重视月令。把月令叫做“提纲”，就是渔网的总提绳啊，也有总枢纽的意思。只要抓住了月令这个提纲来看命，就等于抓住了整个命局的总枢纽。 是故，《子平真诠》在“论用神”一章里说：“八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。”用神只是月令定格之物，譬如己土日元，生于巳月，用神就是官杀；生于金月，用神就是食伤；生于火月，用神就是印绶等等，而这官杀、食伤、印绶，既是用神，也是定格之物。 2、当月令无用神时，《子平真诠》在论外格时说得很清楚：“······然亦有月令无用者，将若之何？如木生寅月，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官杀食透干会支，另取用神。” 在十神里，印枭是生日元的，比劫是同日元的，食伤是日元所生，妻财是日元所控制的，是日元的内在环境与内在条件。而官杀是控制日元的，是外界给予日元的压力与束缚。官杀是日元的外在环境，官杀同月令。 所以，如果月令是比劫，就表示月令没有用神。这时，就须要在月令之外寻找定格之字，官杀不破先取官杀。官格破，便再寻财、杀、印、食、伤这五样东西，来取作用神。《四言独步》中有“格格推详，以杀为重，化杀为权，何愁损用”的句子。 日主“所用之神”，是指日主的“身外之物”，是一个人借以“安身立命”的东西。比劫禄刃，属于本身之气，不算是““身外之物”，所谓“身外之物”就是财、印、官杀、食伤了。古人分析八字的思想，就是看看财、印、官杀、食伤这些“身外之物”，能不能为我（日主）所用，以及如何去用。或者说，如何得到、利用这些“身外之物”。此即“专执用神，切详喜忌”是也。 另，对八字中“用神”的认定，是以八字中最有情、有力的财、印、官杀、食伤为准。

“伤官双透,官杀在时柱”什么意思啊

1、在传统八字命理理论，根据天干地支的相互关系，有十神的理论，用以论断八字。其中有“官煞”、“伤官”的概念。正官与七煞合称官煞，是指对日元天干有克制作用的五行，食神和伤官合称食伤，就是指被日元天干所生的五行。举例说，一个人八字里日元天干是甲木，天干代表自己，自己就是甲木日元人；根据五行关系，金克木，金的五行就是甲木日元之“官煞”，而甲木阴阳属性是阳性，正官就是相对阳性甲木而言，与其相反阴阳属性——即阴性的金五行天干辛金、地支申金，就是甲木的正官，七煞就是相对阳性甲木而言，与其相同阴阳属性——即阳性的金五行天干庚金、地支酉金，就是甲木七煞。另一方面，木生火，火五行就是甲木的“食伤”，食神就是与甲木相同阴阳属性的火五行天干丙火、地支午火，就是甲木的食神，伤官就是与甲木日元相反属性的火五行天干丁火等，就是伤官。

2、该八字中所谓伤官双透，估计就是指八字除日柱外，年、月、时柱其中两柱天干，存在日元的伤官天干，透一定是指在天干的透出，透出就是天干具有显著性，均日元所生五行，均对日元有生而反泄身的作用；官杀在时柱，估计就是说仅时辰的天干地支，最少有一个或以上是正官或七煞，对日元有克制、制衡作用。

3、伤官是泄日元的五行，官煞是制约日元的五行，但是否好坏，在无法得到完整具体八字，把年月日时四柱八个天干地支具体呈现之前，根本无法判断。查看完整八字的意义，在于考察八字五行，考察八字所需要的五行，考察八字日元身强身弱。如果八字日元当旺身强，则四柱中出现伤官、官煞多是好事代表强旺与有制衡恒，官煞制衡、伤官泄身但生财；如果八字日元身弱，则四柱中出现伤官、官煞比较能以控制，本身日元弱，日元还需要被东西制衡、被其他泄去，则多不理想。因此，在不考察完整八字前，断章取义的要求解释何为伤官双透、官煞临时柱是无意义的。

四柱分别掌管人什么时间段的命运

四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱；以天干地支纪年法表示出来每柱两个字，共八个字也称生辰八字，用以推算个人运程。具体解释如下：

用天干、地支相配标出一个人出生的年、月、日、时四项，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，每一柱由一个天干和一个地支组成。在应用中有以年柱或月柱为主，但多用日柱为主，以年干支代表父母，月干支代表兄弟姐妹（本人是男性，月干代表兄弟，月支代表姐妹；本人是女性，月干代表姐妹，月支代表兄弟）日干代表本人，日支代表配偶。时代表子嗣。更取命宫、胎元、大运、小运、流年，配合行年太岁、月令等的五行生克制化定休咎。五代有徐居易，宋有僧道洪，元有徐大升，明有，清有沈孝瞻、陈素庵、韦千里、袁树珊任铁樵，今有张东海等。黄泓露先生更是在国内首创“免费算过去，收费算未来”的方式，让算命回归科学。今人多以著、任铁樵所注之《滴天髓徽义》为代表古籍，一说本法源出天象、命宫取法及十二宫次同于密宗星学，以人命始生为四柱。

命理学俗称算命术，[1]又称推四柱或批八字，它是以一个人出生的年月日时所代表的天干地支配成八个字，以《易经》为理论基础，以阴阳五行的生克制化为手段，对人一生的吉凶祸福进行预测的一门学问，是哲学与自然科学互相融贯而成的一种学说，是周易预测学的一个重要门类。千百年来，经过人们的不断发展与完善，已经形成了一套较为完善的理论体系，而且已深深地扎根与人们的心灵中，经久不衰，显示了强大的生命力。

八字命学始于唐朝时期，初以年柱为主体，以生年干为本命，辅以纳音法推命。唐代的李虚中改以年为主，取年、月、日、时四柱推命。五代的徐子平改以日干为我（日主），查四柱间之五行生克制化、刑冲会合为推命重点，并发扬光大。当今的八字推命，皆以子平法为正宗，故八字命学又称为八字排盘。

另外在我国的会计发展史上也有四柱一词。在封建社会的鼎盛时期唐、宋年间，会计上的一个突出成就就是创立并完善了科学的结算方法——“四柱结算法”，在会计账册与报表中并列四大要素——即四柱：“旧管”、“新收”、“开除”、“实在”（其含义分别相当于现代会计中的“期初结余”、“本期收入”、“本期支出”、“期末结存”）。“四柱结算法”的基本公式为“旧管 新收-开除=实在”。

八字中一柱代表多少年

八字中一柱代表二十年，四柱八十岁。