离卦对命运的启示,属鸡女今日财运

离卦是好是坏

1、通俗点说，要看你的卦是什么了。看到那“初九、六二、九三....”了吗？离卦有六爻，也就是说卦取其中一爻来解释，好或坏就是看你的变爻是什么了？具体去哪个，怎么取，你把自己的挂放上来吧，规则麻烦，我懒得打字......我给你解。

2、还有现在算卦的都是随口乱说，察言观色，没几个可信的...我家传六爻，学了9年。。。越学越不敢乱算，太玄了，不好定。。。现在真正懂得的真没几个，还不如自己好好努力争取改变命运。

离卦是好卦还是坏卦

算好事，它是坏卦，算坏事，它是好卦。六冲卦算坏事全冲没了。

离卦的白话解析

离：白话称之为罗。

罗①：利贞，亨，畜牝牛②，吉。

【白话】筮得罗卦，利于贞问，办事亨通顺畅，畜养母牛，吉善美好。

【注释】①罗：卦名，捕捉飞鸟用的网，引申为捕捉。②牝牛：母牛。

【讲解】罗，通行本作离。离有附在上面和光明等含义。卦象取太阳、火光等阳性物质。离卦之所以为离卦，是以阴柔为正，所以必须先正而后乃亨通，故卦辞说“利贞亨”。离卦卦形，阴柔处于阳刚之内，而履正中，牝母之善也。外表刚强内心柔顺，是牛的美德。离卦的本质是以柔顺为主的，所以不可畜养刚猛的动物，而吉善就在于畜养母牛。

初九：礼昔①然敬之，无咎。

【白话】筮得罗卦，占得初九爻，天下开始施行礼节然后修养敬爱之心，没有灾难。

【注释】①礼：仪礼。昔：开始施行。昔，始，过去。假借为“措”。

【讲解】昔然，通行本作“错然”。初九阳刚之爻居于罗（离）卦的开始，光明照耀的时候，必须有所敬慎，所以在第一爻爻辞便告诫人们礼仪一开始就必须敬慎，才能避免灾咎。王弼说：“错然者，警慎之貌也。处离之始，将进而盛，未在既济，故宜慎其所履，以敬为务，辟其咎也。”

六二：黄罗①，元吉。

【白话】筮得罗卦，占得六二爻，美好的罗网，大吉大善。

【注释】①黄：美好。罗：罗网。

【讲解】六二阴柔之爻，居中得位，以阴柔之爻居于阴柔之位，履文明之盛极，而且得到了中位，所以爻辞说：“黄罗，元吉”。

九三：日■①之罗，不鼓珤②而歌，即大绖③之嗟，凶。

【白话】筮得罗卦，占得九三爻，太阳过中偏西的时候设网捕鸟，不敲鼓奏乐而唱歌，则有穿大麻带丧服的嗟叹，所以凶险。

【注释】①日■：日昃，太阳过中偏画。②■：“缶”字的异体字，鼓的一种（土鼓）。③大绖：古代丧服中的大麻带。

【讲解】九三阳刚之爻居于阳刚之位，处罗（离）之终点。象征太阳偏西，不可长久。《象传》说：“日昃之离，何可久也？”

九四：出如、来如、纷①如、死如、弃如。

【白话】筮得罗卦，占得九四爻，宿鸟被赶出了巢，飞来落在罗网上，拚命地挣扎，气力耗尽死于罗网之上，抛弃于地上。

【注释】①纷：挣扎。

【讲解】这条爻辞讲的是罗鸟的过程，描写得活灵活现。又九四阳刚之爻居于阴柔之位，处于明道开始变化的时候，昏暗变为明亮，没落变为出头，所以爻辞说“出如，来如”。其光明开始出现，其炎热开始加盛，所以说“纷如”。九四逼近至尊六五，阳爻居阴位，想达到鼎盛阶段，以炎其上，命运必然不能终结。所以说“死如”。违背了罗（离）的意义，九四与初九不能阴阳相应，九四又不是阴爻承继阳爻，实为众爻所不容，因而“弃如”。

六五：出涕沱若①，戚②嗟若，吉。

【白话】筮得罗卦，占得六五爻，为飞鸟的惨死而悲患交织泪流满面，嗟叹不已，最后终于吉善美好。

【注释】①出涕：流眼泪。沱若：眼泪很多的样子。

②戚：忧虑悲伤。

【讲解】六五阴柔之爻居于阳刚之位，履的不是自己应该履的位置，不能胜任所履的位置。用阴柔之爻乘阳刚之爻，不能控制下属。下面阳刚前进，必将前来伤害自己。忧伤的程度，达到流泪的地步。但是附丽在尊位，九四为叛逆的首犯，六五忧伤到了极点，得到了众爻的同情和帮助，所以最终获得吉善美好。

上九：王出正①，有嘉②折首，获不■③，无咎。

【白话】筮得罗卦，占得尚九，君王出兵征伐，有嘉国的君王被砍了头，打了大胜仗，不再讨伐了，没有灾难。

【注释】①出正：出征。②有嘉：有嘉国。③■：假借为讨伐的“讨”。

【讲解】尚九阳刚之爻居于阴柔之位，并且处全卦的终点，象征光明达到了极点，如果用这样锐不可挡的军队出兵打仗，必然会杀伤太多，所以戒之。

突如其来如,焚如,死如,弃如。什么意思,,,

离卦也是所谓的八纯卦之一，内卦是三爻卦的离，外卦也是三爻卦的离。离在五行当中是“火”，离的性质是光明。当作方位时，在先天八卦中为东，在后天八卦中为南，这大概就是传统易学留给我们的一些“定论”。特别是离卦四爻辞讲“突如其来如，焚如，死如，弃如。”这个“焚如”更成了“离为火”的一个证明。

其实“离”的本义是一种鸟，也就是“鹂”，“鹂”可飞可停，因此引申义就有了两个，一个是从可飞的角度看是脱离、离开，另一个是从可停的角度看是附丽、附着。如果是附着而不能动，那就成了“罹”。经文中的“离”字多为丽，也就是附着，只有小过上的“飞鸟离之”宜解为“罹”，这是一种因附着过度而遭受的灾难。无论是分离还是附着，都与“火”、“明”等没有任何关系，把“火”、“明”、“东”、“南”等等附着在“离”上，实在是易学上的一大灾难。

那么离卦的主旨是什么呢？为什么离四要讲“突如其来如，焚如，死如，弃如”呢？让我们先把离卦的卦辞与爻辞录出：

离：利贞，亨。畜牝牛吉。

初九，履错然，敬之，无咎。

六二，黄离，元吉。

九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。

九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。

六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。

上九，王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。

离卦是一个整体失衡卦，它的天道是辛甲壬己庚癸。从这个态势中可以看到，初爻的形势并不乐观，至二合乎人道与地道但不合时宜，初二之间隔着三个时间单位；至三合乎天道但不合地道与人道；至四是三道不合；至五合乎地道但正与天道犯顶。在这四个选择中，比较好的选择是三，因为这既是初爻的一个出路，也有利于卦体的稳定，爻辞讲“履错然，敬之，无咎。”就是说的初爻至三，三爻有压迫初爻之势，但三爻至初正与天道犯顶，初爻凭借天时上优势，所以对三爻是“敬之，无咎”。

离卦的主要矛盾是初与三，初爻对三虽是“敬之，无咎”，但三爻终归是一个潜在的威胁，三爻壬在四个时间单位以后就可以变丙，那时三爻至初就成了天地皆合，所以从稳定卦体的角度考虑，宜减损三爻的力量。三爻壬的一个取象就是“牛”，卦辞讲“畜牝牛吉”就是说如果三爻这个“牛”是一头温顺的“牝牛”那就好了。正因为离卦是个整体失衡卦，因此，消除隐患，保持卦体的稳定，也就成了离卦的主旨。

我们说离字的意思就是分离、离散、附丽、附着，那么离卦卦中到底谁与谁离散？谁又附着于谁呢？离卦中主要讲了两种离散或附着情形，一种是空间上的离散与附着，另一种是时间上的离散与附着。

先说空间上的离散与附着。我们知道，在卦体上，六爻按其位置可分相邻与相对两类，相对的爻只有离散，没有附着；相邻的爻，彼此就有附着的可能。因此，相邻是附着的必要条件。

再说时间上的离散与附着。我们知道，六爻按照天道路线是一根“拐子”，在这个“拐子”上，爻有开端，有终结，有包承，这样从空间角度看，爻与爻就出现直接联系、间接联系、不合时宜等等这样一些关系。如果是两个爻在时间上没有直接联系，但关系又比较密切，那么这里就会出现时间上的离散与附着。这种附着，不限于空间上的相邻。两种附着都是以离散为前提，区别就在于一个是时间上的联系比较紧密，一个是不大紧密。

离卦二爻与五爻的关系就是一种空间上的附着。在传统易学当中，二爻与五爻都被当作“中”，它们的关系也就是“应”。几乎没有人看到二爻与五爻还有个空间上相邻的关系。离卦二爻为甲，五爻为庚，两者空间上相邻，时间上隔着四个时间单位，它们是离卦中的两个阴爻，彼此相安无事，二爻辞讲“黄离，元吉。”就是说二爻甲是天元，有五爻附着，五爻为庚，庚的一个取象就是“黄”，两个爻相安无事，所以吉祥。由于庚与甲在时间的联系不算紧密，因此这种附着，就是一种空间上的附着。

离卦三爻为壬，它也与二爻为邻，由于壬甲之间仅隔着两个时间单位，关系比较密切，因此三爻与二爻之间的关系既是空间上的附着，也是时间上的附着。为什么时间上还有附着呢？原来作为终结阶段的天元甲，具有吸纳能力，这种能力随着时间的间隔起变化，间隔越大，吸纳能力越小，间隔越小，吸纳能力越大，壬与甲的间隔较小，因此也就有了一个时间上的附着问题。离三的爻辞是“日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。”在卦体上，二爻为中，它的一个取象是“日”或“日中”，三爻偏离了日，所以叫“终日”或“夕”，但这是在二爻与三爻有时间上的直接联系的情况下讲的，离卦三爻与二爻没有时间上的直接联系，因此这里就说“日昃之离”，因此这是一种时间上的附着。前面谈到，离卦的主要矛盾是初与三，三爻是这个矛盾的主要方面，离卦的命运，很大程度上取决于三爻的动向，三爻是个“三道分途”的爻，依照天道当至上，依照人道当至四，依照地道当至初。现在又由于二爻的吸引，因此可以说是“四道分途”。对于三爻的走向，爻辞指出了两种，一种是至上，这就是“鼓缶而歌”，另一种就是被二爻吸纳，这就是“大耋之嗟”，无论是那种走向，这个爻也面临着凶险。

我们知道了离卦的主旨，也知道了三爻的处境，那么对于四爻的“突如其来如，焚如，死如，弃如。”也就不难理解了。四爻为地元己，它是离卦中的“王”，四爻至五是个“天人合一”，也是个阴阳和合，这在六十四卦中是极其少有的一种良好局面。那么为什么爻辞要说“突如其来如，焚如，死如，弃如”呢？原来这都是说的表面现象。三爻是个强大的阳爻，如果三爻至四，那就是“突如其来如”，但三为壬，四为己，由三至四需要七个时间单位，这也就是说三爻不可能至四。四爻也是个强大的阳爻，具有极强的喷发能力，这种能力就叫“贲”，它就象是大火燃烧，所以爻辞说“焚如”。经文中没有“火”字，但凡讲“焚”的地方都是指的己爻的这种“喷发”能力。这种能力源于己爻的内部，不喷发就是“死”，喷发了就是“弃”，因此爻辞又说这个爻是“死如，弃如”。“突如其来如，焚如，死如，弃如”似乎是一个极凶的状态，有谁知道它是一个极吉的状态呢！四爻之吉，我们还可以从五爻得到证明，五爻的爻辞是“出涕沱若，戚嗟若”，这是一个大悲的状态，其实是大喜，原因就是四爻至五是个“天人合一”，阴阳和合，所以五爻的断语是“吉”。

当然四爻动与不动也还有个考虑，那就是卦体的稳定。离卦虽然三五失衡，三占地利，但五占天时，从动态角度看这两个爻又处在平衡状态。四爻的发动，无疑对这个平衡要产生影响。另外二爻的增益是不可避免，如果是四爻减损自身，那么又会带来新的不平衡。权衡利弊，四爻以不动为好，所以四爻辞是“有象无断”，而这些象又统统都是现象、假象，这就要求我们，一定要从实质上看问题。

如何从“八字”中看“生辰”“命运?

俗话说：“富贵在天、生死有命”，这命字，无疑给了很多人一个猜想。都在想自己的命到底是不是很好呢，自己又是不是发财的命呢，还是会一生贫穷呢？拥有一个好八字的人，不论做什么事情都会得到别人的支持和帮助，自然离成功也快一点；有的人出生就是好命，自然起点就高，离成功触手可得。那么拥有什么样的信息就会发大财呢？云水根据自己总结的几点经验和大家分享学习。、

一、从生辰八字看命运

1.正官格：月支本气为日干之正官，即合此格。

2.偏官格：月支本气为日干之七杀，为偏官格，又称七杀格。

3.正印格：月支本气为日干之正印，为正印格。

4.偏印格：月支本气为日干之偏印，为偏印格。

5.食神格：月支本气为日干之食神，为食神格。

6.伤官格：月支为日干之伤官，称伤官格。

7.正财格：月支为日干之正财，称正财格。

8.偏财格：月支为日干之偏财，称偏财格。

天生富贵的女人又有什么特征呢？

在八字中，伤官代表聪明，而食神代表策划，八字时柱中见食神或是伤官，有利于追求财富。因为，在八字食神与伤官是生财富、金钱的信息要点，日柱也是事业宫，出现食神或伤官都是一种生财挣钱的好命格。

在现代社会，衡量一个人的价值往往看一个人是否成功，是否在社会上有财富实力与社会地位。要想成为富婆的首要条件，就是八字身旺，身旺财能任财星，财星也代表物质，因此追求金钱名利信息，财为用神的女人，往往善于精打细算，善于追求商业，善于经商做买卖。因此，女人的八字命格里面若以财星为用神，也属于一种容易成为富婆的命格。

八字正官为用神的女人，则是有机会嫁入豪门，嫁给有钱，嫁给贵夫而成为富婆。八字里面正官代表女孩的老公，正官为用神，代表自己的婚姻最容易遇见，事业、物质颇好的男人，从而通过婚姻改变自身的命运，享受富足的生活。

生辰八字推算命运

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生辰八字信息

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国历生日：

年1月19日13时

农历生日：

2013年12月19日

时辰:未时

属相：

蛇

星座：

魔羯座

四柱：

癸巳年，

乙丑月，

庚寅日，

癸未时

八字：

癸巳

乙丑

庚寅

癸未

五行：

水火

木土

金木

水土

纳音：

长流水

海中金

松柏木

杨柳木

五行统计：

1金，2木，2水，1火，2土

(同类为：土金；异类为：火木水)

八字分析：

八字偏弱，五行；日主天干为

[金]

用神分析：

金1.71，木2.01，水2.53，火1.3，土1.1；〖同类“土金”合计〗2.81；〖异类“火木水”合计〗5.84；〖差〗-3.03；〖综合旺衰〗-3.03，八字偏弱；〖八字喜用神〗八字喜「土」，「土」就是此命的「喜神」。

喜用神：

土

取名建议：

建议名字中最好包含

[土]，以形成平衡命局。

--五行用神基本解释--

五行：金木水火土五行四方：东方属木，南方属火，西方属金，北方属水，中央属土。五行相生:

金生水，

水生木，

木生火，

火生土，

土生金.五行相克:

金克木，

木克土，

土克水，

水克火，

火克金.用神说明：所谓用神，

就是八字中对于日干来说，

具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行.

四柱命局以用神为核心，

用神健全有力与否，

影响人一生的命;

一生补救与否，

影响人一生的运.凡用神之力不足，

四柱中有生助用神者，

或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，

就是喜神。喜用神说明：同类和异类得分基本相同时，五行阴阳较平衡，一生较顺利。当同类和异类得分相差过大时，人生八字就过硬或过弱，一生起伏较大。在取名的时候，就需要观察八字需要什么用神（喜神），然后在名字当中加进去相应五行属性的文字即可。