道教风水讲究,道家风水招生

道教与风水关系是怎样的

首先我们要明白一个问题：什么是道家？

道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇尚自然，同时主张清静无为，反对斗争。

很多学者都认为道家思想是讲究“无为”，顺应天地自然规律，却无社会责任感。和儒家思想讲究的“仁”比起来就差了很多。

其实这样的理解是误解了“无为”。“无为”不是什么都不做，而是不用人的意志去改变自然的规律，只能顺从自然的规律去做一些合适的事情。而儒家的“仁”，是根据人的社会性以及需要去制定一些规范，让人们按照某个人或者某个集团的意志来生活发展，不能说这是错的，只能说各有所长。但我个人更偏向于道家的“无为”，我依然用例子来说明：

中医里面就有很多道家的“无为”思想。比如人感冒了，中医是从调理身体开始，中医的认为是人的体质变弱，抵抗力不强，可以用药物来调理，增强人的免疫力，用人的自身的免疫力来杀灭感冒病毒。而西医就像儒家的“仁”，对于感冒病毒的出现，我们要用一个方法去消灭它，于是西药就像制度一样，直接对病毒进行剿灭。结果都一样，为何我要说“无为”的中医好呢？

因为我一直相信，在自然进化中，我们进化出的这套几乎完美的免疫系统是和病毒的进化同步，所以我们才没有灭亡。中医顺应自然，依然利用上天赋予我们的能力去存活，如果调理后的免疫系统依然无法杀灭病毒，优胜劣汰的法则就必须让这个人死去来保证自然规律的执行。而西医是依靠目前强大的科技能压倒病毒的变异而救治人们，如果哪天人类的西医科技跟不上病毒的自然变异的时候，而人类的免疫系统也没有随之进化，那将是灭顶之灾。

正是因为道家的这种“无为”，所以他们成为了隐士，他们更关注的是天地万物的规律，体会自然的大道，所以会存在一种世人不知道，但是他们可以做到的神奇的能力，这种方法和手段，可以说就是风水术。

道教文化的风水文化

风水文化是中国古老的文化现象,对中国的社会、经济、文化都产生了深远影响。道教建筑是道士布道传教,供奉、祭祀神仙和举行各种宗教仪式的场所,它不仅受到道教文化的影响,而且其建筑设计也体现了风水理念和原则。

从本质上看,风水文化和道教文化是两码事情,风水立足于世俗社会的生存需要,追求现实生活中的理想环境;而道教立足于超世俗的“仙界”和“仙境”,追求一种精神世界中的理想环境。但是,二者从内容和形式上表现出来对美好生活的向往和对理想环境的追求,又使二者之间产生了密切联系。二者都包含了阴阳、五行、周易、八卦、九星、气论等思想,风水中左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武的理想环境模式中的四灵兽与道教中四个方位的守护神颇有渊源,道教中的符录、斋醮、咒语等术语也同样流行于风水中。道教经典

《道藏》中收录有如《宅经》这样的风水著作,道教丛书中也有关于风水师“相地”的记载,而许多道士同时也是民间的风水师。正因为风水文化与道教文化之间有诸多联系,道教建筑除了深受道教文化的影响外,还包含了大量的风水理念和原则。风水理念和原则在道教发展演变的历史过程中始终都影响着道教建筑。东汉末年道教成立之初,便有“治”的修道场所的设立,三国时期有“二十四治”、“二十八治”的空间概念,道教早期的“治”已经有了风水文化的蕴涵。如《云笈七签》中收录有“二十四治”的首治“阳平治”的资料“, 治在昌郡彭洲九陇县,去成都一百八十里,道由罗江水两岐山入水路四十里。治道东有龙把守,神水二

柏生其上;西南有泉,决水东归”。在资料中,作者记载了治所的路、门、泉、交通、方位等事项,这些关于治所山川形势、水流、方位等地理环境的描述也正是风水文化所看重的。资料中关于道教早期治所地理形势的提示性描述,说明在道教初创时期设立修道场所的时候,不仅考虑到了道士、香客和游客的出行方便、基本生活需要以及有利于传道布教等因素,而且自觉不自觉地运用了风水文化中的“系统性原则”。所谓“系统性原则,即综合考虑地处中心、交通便利、地域、、资源、地质条件等客观环境因素”。

道教建筑是道教文化的深刻反映,是道教思想和信仰体系的生动体现,其建筑设计深受道教文化的影响;不仅如此,道教建筑自道教成立以来就受到风水文化的影响,在诸多方面都打上了风水文化的烙印。加强对道教建筑和风水文化研究,可以帮助我们全方位、多层次地了解中国传统文化,也可以为社会主义现代化建设提供有益的借鉴。

风水与道教文化有关什么关系吗

易学――练山，归藏，周易

周易流传下来最为广

诸子百家的思想受周易影响，所以现有易学后有道家

老子为道家开创者（老子为当时周帝国图书管理员）

孔子编定五经――其中有一《易经》实为《易传》是孔子对周易的理解

老子有一徒弟为

鬼谷子（文韬武略，纵横捭阖，掐指算命样样都会）

知道鬼谷子的名也就了解道家深得周易精髓（而孔子没这条件，因为孔子是一个个去找人求教，人家不愿告诉他）

直到后来张道陵开创了五斗米的道教，道教才成立

风水则为易学的衍生术数

道教与风水的关系。

地理风水，乃是道教的范围。风水学属道教重要组成部分，也叫青乌堪舆之术。

但是道教当初是不搞这个东西的~后人为了消灾求财 才往这方面发展的...(失去了原来的理想)... 教只是集中修行的一种形式,道教的东西很早就有了,黄帝时期就有了,风水也一样.他们是一个体系的.

卖鱼几你突然对丐乃野丐感兴趣啊~还想做个风水老莫？

中国风水学从道教中受益颇多,风水与宗教有什么关系?

风水师或者预测师，到底是应该信佛还是信道？这原本不是一个问题，但是有很多人问我，“您是信道还是信佛？”当得知我信佛之后，就会表示出诧异，“风水不是道教的吗？你这么能信佛呢？”我也是哭笑不得！其实这里存在一个误区——周易、八卦是道教的产物，所以风水师、预测师都应该信道才对！

说起渊源，风水、命理、预测术，不属于佛教，也不属于道家，而是属于阴阳家！先秦时期，以邹衍为创始人的阴阳家，在百家争鸣之后，从台前走到台后，被历代帝王收纳为秘术，严禁外传，于是世人便慢慢遗忘了还有这个“阴阳家”。阴阳家淡出人们的视线之后，其技术逐渐被道教收纳并发扬光大，故而现在看来风水五行之术，好像是道教的产物。邹衍是在孟子之后的人，而老子是孔子之前的人，老子当年就已经创立了道家，是不是邹衍学习了老子创立的道家知识，而自己组建了阴阳家呢？

不是！老子创立的是道家，不是道教！道教是天师张道陵创立的，张道陵创立道教之后尊老子为创始人！道家是一种哲学系统，道教是一个技术团体！而佛家，在佛家的教义里面是明文禁止和尚不得看风水搞预测的，佛门弟子讲的是因果。

打个比方：佛家、道家教人种善因得善果，就像学校里面教学生好好学习，获取好的成绩；当你不好好学习，到了考试又想得好成绩怎么办呢？——老师划重点，注意了重点，也能考个好分数，但是考试完毕之后，基本就忘记了，知识不是自己的！这就是风水、八字、预测等的办法，明确什么时候注意什么，什么能做，什么不能做。改命、改运就是考试带小抄夹带，不被抓到也能出好成绩，被抓到就损失大了！所以风水、预测、阴阳学说，是不属于任何一个教派的！

床头朝哪个方向风水好

人一生有三分之一的时间都在用于睡眠，那么自己卧室的风水也就显得尤为重要了。你是否了解过风水呢？你的卧室是否是看过风水的呢？ 下面就由我来为大家解析，。 1、卧床不可摆放在横梁下，以免造成压抑感，对人的身心健康有所影响。尤其是身体的头胸部不可被压，否则，容易患病。 2、睡床上方不要悬吊灯具或吊扇。床位的摆设最好离这些悬挂物稍远此，否则容易给人增加压迫感，心情也会因此不安。 3、床位最好选择南北朝向。从现代科学上讲，这样顺合地磁引力，头朝南或北睡眠，有益于健康。因为人体的血液循环系统中，主动脉和大静脉最为重要，其走向与人体的头脚方向一致。人体处于南北方向睡觉时，使人体的血液循环方向和地球南北的磁力线方向一致，这时人就容易进入睡眠。 4、镜子不宜对着床。大多数人都知道镜子不可以对床的说法，因为镜子有反射光，对着镜子睡觉，会造成神经衰弱，引起睡眠质量差等不良反应。 5、床头宜实不宜虚。稳定是卧室风水的主调，床头靠墙就是求得稳定。床后若为空，传统风水称之为“太阳不着星”，容易给人不踏实之感。另外，床后是柱子，卧床只靠一半，仍有无靠之嫌。 6、卫生间的门更不宜冲床。因为污秽潮湿之气直冲身体，有碍健康。 7、楼梯之下不宜安床。传统风水认为，楼梯下摆床如同梁下摆床，容易造成压抑感，也有损人的身心健康，对主人的身心不利。 8、床也不宜安放在厨房。厨房油、烟味浓，气、水、电管道纵横，把床安放在这里，显然不妥。 9、床头不宜靠门。如果因为卧室的空间有限，而把床头放在卧室的门口，就犯了卧室摆床的大忌。因为如果有人突然开关门，主人容易受到干扰、惊吓，不利于休息和深度睡眠。 10、床不可正对着门。床对着门，容易被外人一览无遗，毫无私密性和安全感可言，也影响了主人的休息。而且门是气口，也是风口。床冲着风口，人的身体必然会受到影响，使主人易生病或心绪不宁。 以上全文为,由于每一个人的八字命理都不同，因此对于个人的卧室布置还需要咨询资深大师来根据每一个人的八字命理相结合，最后得出最好的方案。 推荐阅读： 房子朝向风水禁忌 厨房风水的禁忌 卧室风水布置禁忌