天庭中掌管轮回的神仙,掌管轮回的神仙叫什么

一世之尊六道轮回之主是谁

不是一个人，是一群人

古代天庭上有哪些神仙?

神仙之天庭中央方面——

玉皇大帝：掌管天宫、东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲。

王母娘娘：又称西王母，玉皇大帝之妻。

啸云太子：玉帝儿子，天庭大太子。

聚云太子：玉帝儿子，天庭六太子。

紫云公主：玉帝女儿，天庭八公主。

如来佛祖：佛教大成者，法力高强，慈悲天下。

太上老君：道教大成者，医术精湛，生性随和。

佛教四大菩萨：文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、地藏菩萨。

天宫武将：托塔天王李靖、大儿子金吒、二儿子木吒、三儿子哪吒（父子四人，共掌天兵二十万）；千里眼、顺风耳（结义兄弟）；金童、玉女（师兄师妹）；十二金剑、十二玉剑（分别归金童玉女统率，保护玉帝亲属）；雷公、电母（欢喜冤家）；风伯、雨师（仙界活宝）；巨灵神（粗鲁勇武）；大力鬼王（鬼仙）；太白金星（玉帝特使）；武曲星、武德星（玉帝近卫）；王灵官（灵霄殿当值官）；二郎神杨戬（天界第一战神）；天聋、地哑（残疾武仙）。

天宫文官：文曲星、文德星（司天宫文事）等。

一般神位：四值功曹（值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪）；四大天师（张道陵、许逊、邱弘济、葛洪）；四渎龙神（黄河、长江、淮河、济水河神）；八仙（铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老）

其他：七仙女（玉帝女儿）；广寒仙子（嫦娥仙子）；九天玄女（擅养颜术）；九天素女（擅房中术）；赤脚大仙（云游散仙）；太乙真人（散仙）；玉鼎真人（杨戬之师）；日游神、夜游神（散仙）；太阳星君、太阴星君（日神月神）；月合老人（职司姻缘）、送子娘娘（职司人类新生）

神仙之天庭四角方面——

东方东极青华大帝：主管东胜神洲，部将是东极元帅，天兵三万。

南方南极长生大帝：主管南赡部洲，部将是南极元帅，天兵五万。

西方太极天皇大帝：主管西牛贺洲，部将是太极元帅，天兵五万。

北方北极紫微大帝：主管北俱芦洲，部将是北极元帅，天兵一万。

六道轮回妖界归谁掌管

六道包括：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

你说的妖界，我觉得应该是归 阿修罗道。

阿修罗道众生。它们是佛国六道众之一，天部众神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间的怪物 。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属于凶猛好斗的鬼神，男的极丑女的极美，帝释天有美食而无美女，阿修罗有美女而无美食，双方相互嫉妒，因而经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，所以阿修罗道又称非天界，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性。

至于阿修罗境界，就是精灵世界，停留在精灵世界的灵魂，固然生前也修善业，但，走了一步邪路，所以不能称为“正神”，只能称为“邪神”或“邪鬼”了，阿修罗境界的环境是最复杂，“邪神”亦有神通力，故作祟人间者，以此类为最多。 故人若有“正气”，邪气不能生。人若有邪念，“邪气”乘隙而入。因此，所谓“走火入魔”就是人先有邪念，邪气乘隙而入者也。

阿修罗本性善良，也是善道之一，但因其常常带有嗔恨之心，执著争斗之意志，终非真正的善类。男阿修罗于各道中，常常兴风做浪，好勇斗狠，于诸天中，不时攻打天王，以谋夺位。 女阿修罗貌美，时常迷惑众生，使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦，但死后堕落三恶道机会甚大。

盘古开天辟地，浊气下降为地。元气与浊气结合，形成了阿修罗道。阿修罗道古神蚩尤、刑天在与黄帝的作战中先后身死，神力被阿修罗王继承。阿修罗王趁天帝颛顼进攻魔天，率修罗族人进攻天庭。九天玄女以不死药为饵陷死阿修罗王。饮下不死药成为新神的罗刹夫人，不容于修罗，遂率信众分裂为罗刹，与修罗为敌。阿修罗道元气大伤，再无力进逼天庭。

佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅稚，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。

百度搜一下阿修罗道，可以详细了解。

天地间有六界,玉帝却只掌管三界,其它三界由谁掌管?

天地有六界，分别是神，魔，仙，妖，冥，人六界。玉帝主掌人界仙界和神界。其中冥界的主掌者就是我们所熟知的后土。而魔界的主掌者则是蚩尤，妖界则没有具体的主掌者。

1、魔界的主掌着蚩尤

蚩尤之所以成为魔界的创始者，是因为蚩尤与黄帝在中原争霸。黄帝作为天命之人，是人间界和神界的代表。在与皇帝的斗争之中，蚩尤在逐鹿大败于黄帝，被黄帝用轩辕剑斩去了首级，并且尸体被分割藏在了多个地方，以防它重新复活为乱天下。但是这并不能阻止蚩尤，蚩尤的灵魂遨游三界之后，游离到三界外化身微末。成为了魔界之主，从此以后神与魔对立。所以说他和玉帝是不对付的。

2、妖界暂时没有主掌者

妖界实际上不是一方世界，他实际上更像是一个笼统的概括。因为要是经过时间之后，从天然事物中诞生的精魄化形而成的。所以说一个妖的诞生是不确定的，这就导致妖界的实力良莠不齐。每一个领地都有一个最强大的领主，但是他们的地盘是不交会在一起的。所以说个人觉得妖界充满争斗，并且实力一般。

3、冥界的主掌者后土

后土是鬼界最出名的掌控者。十殿阎罗掌控世间轮回，是明确表面上的王，但是他们并不是明确的实际掌控者。掌控冥界的是祖巫后土，一直有黄天厚土的称号。就说明厚土实际上是与玉帝平起平坐的。

我个人觉得是实力在制约玉帝只能掌控三界。

求十大阎罗和六道轮回的名字?

第一殿，秦广王蒋，二月初一诞辰，司人间天寿生死，统管幽冥凶吉。善人寿终，接引超生。功过两半者，交送第十

殿发放，仍投人世，男转为女，女转为男。恶多善少者，押赴殿右高台，名曰孽镜台，令之一望，照见在世之心好歹，随即批解第二殿，发狱受苦。

第二殿，楚江王厉，三月初一诞辰，司掌话大地狱，又名剥衣亭塞冰地狱，另设十六小狱。凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，推入此狱，另发应到何小狱受苦，满期转解第三。殿，加刑发狱。

第三殿，宋帝王余，二月初八诞辰，司掌黑绳大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。九阳世许逆尊长、教唆兴讼者，推入此狱，另发应至几重小狱受苦，受满转解第四殿，加刑发狱。

第四殿，五官王吕，二月十八日诞辰，司掌合大地狱，又名剥戮血池地狱，另设十六小狱。凡世人抗粮赖租，交易欺诈者，推入此狱，另再判发小狱受苦，满日送解第五殿察核。

第五殿，阎罗王天子包，正月初八诞辰，前本居第一殿，因怜屈死，屡放还阳伸雪，降调此殿，司掌叫唤大地”狱并十六诛心小地狱。凡解到此殿者，押赴望乡台，令之闻见世上本家因罪遭殃各事，随即推入此狱，细查曾犯何恶，再发入诛心小狱，钩出其心，掷与蛇食。受苦满日，另发别殿。

第六殿，卞城王毕，三月初八诞辰，司掌大叫唤大地狱及枉死城，另设十六小狱。凡世人怨天尤地、对北溺便涕泣者，发入此狱，查所犯事件，应发何小狱受苦。满日转解第七殿，再查有无别恶。

第七殿，泰山王董，三月二十七诞辰，司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，另设十六小狱。凡阳世取骸合药、离人至戚者，发入此狱，再发何重小狱。受苦日满，转解第八狱，收狱查台。

第八殿，都主王黄，四月初一诞辰，司掌大热恼大地狱，又名热恼闷锅地狱，另设十六小狱。凡在世不孝、使父母翁姑愁闷烦恼者，掷入此狱，再交各小狱加刑。受尽痛苦，解交第十殿，改头换面，永为畜类。

第九殿，平等王陆，四月初八诞辰，司掌丰都城铁网阿鼻地狱，另设十六小狱。凡阳世杀人放火、斩绞正法者，解到本殿，用空心钢柱炼其手足相抱，煽火焚烧，烫烬心府，随发阿鼻地狱受刑，直到被害者个个投生，方准提出，解交第十殿发生六道。

第十殿，转轮王薛，四月十七诞辰，专司各殿解到鬼魂，分别善恶，核定等级。发四大部洲投生。男女寿天，富贵贫贱，逐名详细开载，每月汇知第一殿注册。凡有作孽极恶之鬼，着令更变胎卵湿化，朝生暮死。罪满之后，再复人生，投胎蛮夷之地。凡发往投生者，先令押交孟婆神，

忘台下，灌饮汤，使忘前生之事。

这十殿，通常以第五殿阎罗王为代表，统称为十殿阎罗、十殿阎君或十殿阎王。。实际上是人世间的统治系统在阴间的翻版，是人间的官职在阴间的延伸。这种各有汉姓，生辰明确的地狱统领阶级，是佛教汉化的典型例子。

死神,阎王,和冥王有什么区别?

希腊：塔那托斯、冥王哈迪斯。

罗马：达拿都斯

埃及：阿奴比斯

中国：十殿阎王[九殿阎君加一个陆判]、黑白无常。

欧洲：死神手执大镰刀穿大斗篷，有时面目是骷髅。相传是撒旦的仆人。

印度：阎摩（在佛教中掌管地狱，在印度教中仍司死神之职。佛教传入中国后，他成为主管阴曹地府的阎罗王，不仅是地狱之主，而且管辖所有死人；不仅管死人，还掌握着每个活人的寿限。）

伊斯兰教：死神是骑着灰色骏马的英俊勇士...