开光上供仪轨,地藏菩萨佛像开光仪轨

寺院上供时候诵读什么咒语

1.礼佛

天上天下无如佛，十方世界亦如比，

世间所有我尽见，一切无有如佛者。

普礼真言：唵wèng　缚wá日rì啰là斛hòng（三遍）

每天早晚或到寺庙时，顶礼佛前，宜先诵此真言。才供上饮食香华等物。

2.日光菩萨咒

日光菩萨为受持大悲心陀罗尼者，说大神咒而拥护之：

南nà无mó勃bó陀tuó瞿jù那nà迷mí　南nà无mó达dá摩mó莫mò诃hē低dī

南nà无mó僧sēng伽qié多duō夜yè泥ní

底dī哩lī部bù毕bì萨sà咄duò（木詹）dàn纳nà摩mó’

功德：诵此咒灭一切罪，亦能辟魔及除天灾，若诵一遍，礼佛一拜，如是日别三时诵咒礼佛，未来之世所受身处，当得一一相貌端正可喜果报。

3.月光菩萨咒

月光善萨亦复为诸行人，说陀罗尼咒而拥护之：

深shēn低dī帝dì屠tú苏sū吒zhà　阿à若ruò蜜mì帝dì乌wū都dōu吒zhà

深shēn耆qí吒zhà　波bō赖lài帝dì　耶yē弥mí若ruò吒zhà乌wū都dōu吒zhà

拘jū罗luó帝dì耆qí摩mó吒zhà　沙shā婆pó诃hē’

功德：诵此咒五遍，取五色线作咒索，痛处系，此咒乃是过去四十恒河沙诸佛所说，我今亦说，为诸行人作拥护故、除一切障难故、除一切病痛故、成就一切诸善法故、远离一切诸怖畏故。此陀罗尼能大利益三界众生；一切患苦萦身者，以此陀罗尼治之，无有不差者。此大神咒，咒干枯树，尚得生枝柯华果，何况有情有识众生，身有病患治之不差者，必无是处。

4.加持功德变亿咒

唵ong　三sān拔bá惹rà　三sān拔bá惹rà　波bō玛mǎ纳nà萨sà惹rà

嘛mā哈hā藏zàng巴bā巴bā吽hōng　帕pà得˙dē莎suō哈hā

把你所做的功德便成一亿倍，所以每天早上起来，念七遍，或是在念佛作法会前念七遍，那你今天所做的功德就变成一亿倍。

5.除障菩萨真言

唵ong　沙shā瓦wǎ　尼ní瓦wǎ那nà　比bǐ堪kān匹pī尼ní　吽hōng吽hōng呸pēi

我们去帮人家助念，或是帮助舍报的动物有情，能往生西方极乐世界没有障碍，那我们要加念这个除障菩萨咒，看到往生牌位，看到人家舍报，或是参加助念，加念这个咒，让对方往生净土无障碍。

6.加持四小咒

净法界真言：唵ong　览lǎn姆mǔ

文殊护身咒：唵ong　齿chǐ林lín姆mǔ

大轮一字咒：唵ong　部bù林lín姆mǔ

净土变：唵ong　仆pú刊kān姆mǔ—变大地黄金琉璃。

7.护生咒

唵ong　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē

凡见一切生物，应生慈念，梵网经云：

见一切众生，应唱言：“汝等众生，尽应受三皈十戒”

若见牛马猪羊一切畜生，应心念口言：“汝是畜生，发菩提心。”

饮水时当念：

‘佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。’

唵ong　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍，灌水时亦持此护生咒。）

取水时当念：

‘若见流水，当愿众生，得善意欲，洗除惑垢。

南无欢喜庄严王佛，南无宝髻如来，南无无量胜王佛。’

唵wèng　缚wá悉xī波bō罗luó摩mó尼ní　莎suō诃hē（持咒三遍）

若见大河，当愿众生，得遇法流，入佛智海。

若见桥道，当愿众生，广度一切，犹如桥梁。

8.净三业真言

唵ong　苏sū巴bā哇wā修xiū达dá

沙shā哇wā达dá玛mǎ　苏sū巴bā哇wā修xiū埵duǒ航háng

（莲花合掌印，合掌中放空加持五处：额、右肩、左肩、心、喉。）

9.虚空藏菩萨真言

嗡ong　缚wá日rì啰là　啰là多duō那nà　吽hōng

10.不伤虫蚁咒

世人举足动步，无不是罪。即以行路而言，一生误伤物命，不知几千万万矣。曾见《沙弥律》中，有行步不伤虫蚁咒，甚为简易。宜于每日清晨，未下床时，先默念佛号数声，祝曰：“从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下误伤时，愿汝即时生净土。”随持咒七遍，咒曰：“唵ong地di利li日zhi（音支）利li娑suo婆po诃he。”持过七遍，然后投足于地，则无误伤之患。按此咒，不问智愚，人人可诵。子弟六七岁时，即宜教之，习惯，则仁慈之念，自幼培植。未始非鸡鸣而起，孳孳为善之助也!

11.般若无尽藏真言

这是增长大智慧的咒语，一般在《金刚经》诵读本经后都附有此真言。

纳nā 谟mó薄bó 伽qié伐fá 帝dì，钵bō唎lì 若rě，波bō罗luó蜜 mì 多duō 曳yì。

怛dá侄zhí 他 tuō，唵ōng，纥hé唎lì，地dì唎lì，室shì唎lì，

戍shù噜 lǔ 知zhī，三sān蜜mì 栗 lì 知zhī，佛fó 社shè曳yì，莎suō诃 hē。

12.施饿鬼食咒（弹食三次）

唵ong　乌wū资zī札zhá　比bǐ札zhá　阿ā辛xīn玻bō　梭suō哈hā

施残食咒

唵ong　乌wū几jī札zhá　巴bā零líng打dǎ　卡kǎ卡kǎ　卡kǎ嘻xī卡kǎ嘻xī

解毒神咒

三sān钵bō啰là佉qié多duō（饮食，水前念三遍）

破地狱真言

唵ong　伽qié啰là帝dì耶yé娑suō婆pó诃hē

13.甘露施食仪轨

若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男、童女及诸人天，意欲受持此方便法者，应须召请尽十方界，一切六趣，诸饿鬼神众。当作是念：

南无佛陀耶、南无达摩耶、

南无僧伽耶、南无本尊释迦牟尼如来、

南无安住大地菩萨众、南无一切龙天善神，

愿以威神加哀护助。我今召请十方刹土，尽虚空界，一切六趣，饿鬼有情类，以三宝威神力故，悉至我所。

‘语毕，面向东方，即诵普召请真言七遍。

14.普召请真言（三遍或七遍）

南ná无mó部bù部bù帝dì唎lì　伽qié哩lī哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě

15.解怨结真言（三遍）

唵ong　三sān陀tuó啰là　伽qié陀tuó娑suō婆pó诃hē

16.开咽喉真言（三遍或七遍）

唵ong　步bù步bù底dī哩lī伽qié哆duō哩lī　怛dá哆tā哦yē哆duō耶yě

‘诵此陀罗尼神咒时，观想诸鬼以此咒力，咽喉通息，猛火息灭，无复痛恼，身心安泰。如施甘露水行者用无明指沾水洒开，令鬼道有情咽喉自开。’

17.变食真言（三遍或七遍）

南nán无mó萨sà 缚wá怛dá他tā哦yē哆duō缚wā噜lū枳zhī帝dì

唵ong　三sān跋bá啰là三sān跋bá啰là吽hòng

‘诵神咒七遍，泻著树下，观想此食充塞虚空，周遍法界，是时十方一切饿鬼，以陀罗尼威德力故，皆得食吃，亦不变化作脓血，亦无遮禁，自恣啖食，充足饱满，灭饥汤火，身体安乐，无诸痛恼。’

18.甘露水真言（三遍或七遍）

南nán无mó苏sū噜lū婆pó耶yě　怛dá他tā哦yé哆duō耶yě　怛dá侄zhí他tuo

唵ong　苏sū噜lū苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　钵bó啰là苏sū噜lū　娑suō婆pó诃hē

19.普供养真言（三遍）

唵ong　哦yē哦yē曩nǎng　三sān婆pó缚wá　伐fá日rī啰là斛hòng

20.施无遮食真言（默念偈言一遍，咒语七遍）

早上：法力不思议 慈悲无障碍 七粒遍十方 普施周沙界

唵ong　度dù利lì益líng莎suō诃hē

中午：大鹏金翅鸟 旷野鬼神众 罗刹鬼子母 甘露悉充满

唵ong　穆mù帝dì莎suō诃hē

晚上：汝等鬼神众 我今施汝供 此食偏十方 一切鬼神共

唵ong　穆mù帝dì陵yì莎suō诃hē

21.回向偈

愿生西方净土中 九品莲花为父母

花开见佛悟无生 不退菩萨为伴侣

22.加持足底咒

嗡ong　切qiē也yě杂zá惹rà　嘎gā纳nà吽hōng西xī　娑suō诃hē

早晨诵此咒三遍，对脚掌唾沫或吹气，则当日无意中践死于足下之虫蚁物命可得生三十三天。

23.加持念珠咒

嗡ong　噜lū西xī惹rà嘛˙mā尼ní　札zhá尔ěr瓦wǎ打dǎ　雅yǎ　吽hōng

我们每天都要念佛，拿的念珠加念这个咒，如果念七遍，吹一口气在数珠上，不但魔不侵，你念的佛号跟咒语，变成千万遍的功德。

如何佛前供水简单的仪轨

师兄，这样就很好。用自己真心供，用自己依教奉行去供，不必搞那些花样。

问：最后一个问题，因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法？

答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么？对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了；对一切众生不恭敬，对佛菩萨再恭敬，等於零。为什么？佛菩萨对一切众生恭敬，你对一切众生不恭敬，你对他恭敬，你有分别执著，所以这个不如法。

---学佛答问（答参学同修之六十三）http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=21-374-01&lang=zh_CN

问：下面一个问题，弟子是一个小念佛堂的负责人，以前各位居士家中及念佛堂，每逢佛斋日都供佛果品及食物，然后以这些食品一起聚餐或送人。但听说在《正法念处经》中说，「施佛之物不许自食或转施他人，违之，极严重的地狱果报」。请问应如何理解？我们本来的做法是否继续可行？

答：供养佛的这些饮食食物，供养有供养的仪式。仪式结斋之后，功德做圆满了，这个东西撤下来要布施一切众生。否则的话，你让它烂掉，你让它坏掉，这是佛的意思吗？人都不能这样做法，佛怎么会这样做法？经里面讲的是你在没有结斋之前，你正在供养当中，经咒还没有念完，你就把它拿来吃掉，这个不可以，说的是这么桩事情。不是说结斋之后，结斋之后要撤下来，要不然你长年供在那里，那里供个一百年、供个二百年，哪有这个道理？它不通了。

所以就是仪式还没有结束的时候，不可以动，恭恭敬敬供养。供养完毕之后，统统撤下来，所以要明白这个道理。这个经里面的文句要解释得清楚，要讲清楚，经文一定要看上下文，你才能看得清楚。不可以断章取义，往往你就把它解释错了。所以你的做法供完佛之后的食品，这些食品聚餐、送人都可以，这个没有错误。

---学佛答问（答参学同修之九十一）http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=21-439-01&lang=zh_CN

问：居士在家供佛的水果，供应如何处理？

答：这有个简单的规矩，自古以来传下来的，我们不能不知道。供养佛菩萨的，撤供之后都可以用，没有忌讳。供养鬼神的，布施鬼神的，这些供品撤下来，譬如三时系念，做三时系念的这些人，不管是法师、居士，都不可以吃，吃了以后你再做就不灵了。但是没有参加做的，或者是跟著一般随喜的，没有在台上敲法器的，行，可以，这是一般规矩我们要懂。就是供佛的没有问题，上供、搭供、供佛的，我们出家人都可以吃；供鬼神的，焰口施食、蒙山施食，主法的人不可以吃，吃了就不灵了。

---学佛问答（答参学同修之四）http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=21-253-01&lang=zh_CN

问：下面第六个问题，有人说供过佛菩萨的供品吃了没事，供过鬼神的，人吃多了会变傻，有这种事情吗？如果一场法会下来，许多供品没人吃，是否过於浪费？该如何处理？

答：如果说你们这许多供品没有人吃，可以送来给我吃，你们都怕变傻，我不怕。你们不吃才傻，我吃了就不傻。这些东西供完之后，你去闻闻它的味道没有变，那就可以吃。如果它味道变坏了，这就不卫生，从卫生上去观察，时间还不长，它不会变坏。如果在夏天很热的时候，有些东西很快它味道就变馊了，那个吃了对身体不好。你要懂得卫生，问题就解决了，与鬼神不相干。

---学佛答问（答参学同修之五十）http://ft.hwadzan.tw/dv.php?sn=21-342-01&lang=zh_CN

问：下面问题，请问供养佛菩萨的供品，应当要在中午以前上供，几点以前？晚上可不可以供？供品的品种还有何规矩？

净空法师答：这个供养是表法，佛菩萨不会吃的，这一定要知道。佛法是教育、是教学。这个供养一定要懂得在中午，日中之前，每天日中的时间都不一样，所以你要真正修也很麻烦，要找天文日历，天文台发行的天文日历告诉你，今天太阳正中是几点几分几秒，它会写得很清楚，要在这个之前。佛过午不食，过中，这不能讲过午，过中，过中不食，这是注意到这个。但是如果你要是时间宽松一点，你十一点钟供一定没问题，十一点到十一点半，这个时候决定是正确的，十一点半以后，那就不见得，那就要查时间了。

供果，果是代表果报，不是给佛看，是给我们看的，我们看到果就要想到我们将来一定要有好的果报。花是代表因，花开得好，果就长得好。所以花代表修因，我们看到花就要想到我们自己要种善因，要修好因，将来才有好果报。你看我们最近讲经也几次提到，苦中有乐，乐中有苦，这要警惕到。我们生活不跟人比，平常姿势低一点，决定有好处，要有真实的道心。不要求人尊敬我，你要求鬼神、护法神尊敬你，那对你就有好处。人尊敬我们，鬼神瞧不起，这个事情就麻烦，这不是好事情。所以一定要有真正的德行。

遵守佛陀的教诲，要放下。这个放下是很困难，但要是真正走这一条路，不是走不通，能走得通，时刻提醒自己，慢慢一点一点放，养成习惯。我的幸运就是第一天跟出家人见面，我头一天见面就是认识章嘉大师，第一天他就教我「看破，放下」，我跟他老人家三年。刚刚学佛，也不懂规矩，他对我非常爱护。章嘉大师大我三十九岁，祖父级的，我那个时候二十六岁，他老人家六十五岁，所以非常爱护。我们就很听话，教我慢慢的放，一天放一点，一天放一点，养成习惯，这样就好。不要跟人争，不要有这个欲望，这对於自己身心修养会有很大的帮助。

我们在这一生当中确实遵守老人家的教诲。老师往生之后，跟以后亲近李炳南老居士，李老居士给我们做一个现身说法，他老人家真的放到一干二净，给我们做出好样子。时时刻刻提醒我们，只怕没有道，不怕没有庙；庙不要紧，道要紧。所以我守住老人家的教诲，一生名闻利养决定不沾，一生没有道场、没有信徒，一生不要钱。所以人家叫我三不管，不管人，不管事，不管钱，你这样子才能一心专注。这门学问很不容易，你要不是全心专注，很难有成就。

我学这一门东西到今年五十五年，才真正契入少分。这少分，那就法喜充满，就感觉到非常有受用。能够契入多分，那是大成就。所以我勉励同学们，真正有志，在这一生当中能够提升到《华严经》上初信位菩萨这个地位就成功。《华严经》初信位菩萨念佛往生，当然肯定的，那没有话说的，他往生是往生方便有余土不在凡圣同居土。如果你要再提升，由初信到二信、三信，到七信等於阿罗汉，还是方便有余土。

如果你到第八信的菩萨，我们现在讲到十信，贤首菩萨是十信，八信、九信、十信往生极乐世界都是生实报土，这就是跟其他的法门不一样；其他的法门是破一品无明、证一分法身，才能生实报庄严土。但是净宗不相同，净宗说你真的有八信位以上的功力，你往生的时候，佛光注照。佛光一照你，你的功力就加了一倍，就把你提升上去，有这个好处在。这是其他法门里头没有，十方佛赞叹阿弥陀佛，赞叹西方净土，原因就在此地。这是我们这一生当中不容易遇到，遇到之后，如果当面错过，那就太可惜！你看佛在经上讲，十方菩萨都想遇到这个法门，没有机缘；我们遇到这个机缘有多难得，所以要把握住。

所以供品是表法，最简单的供品就是供一杯水。什么供品，像现在在大都市，住的房子是公寓房子，房子都很矮，你烧香什么都很不方便，薰的，房子小，乌烟瘴气，那怎么办？我们就供一杯水，这样很好。水也是表法，代表什么？我们的清净心，看到这杯水，我们的心要像水一样清净，像水一样的平等，就是《无量寿经》的经题，清净平等觉，水是代表这个意思。常常提醒自己，心地要清净、要平等、要觉而不迷，表这个意思，不是给佛菩萨喝的，这要知道。像从前点蜡烛，蜡烛是代表燃烧自己，照耀别人，就是今天我们讲的牺牲自己，为社会大众服务，它都有表法的意思，这在《华严经》上前面都曾经详细的讲过，一定要懂得。至於像供饭菜，供吃的这些东西，多半是供鬼神。供鬼神要选择，最好不要选择肉食，动物的不要供，这要懂得。让鬼神也要修慈悲心。

菩萨,财神怎么办才算是开了光呢?

不需要所为的开光，佛经里没有给佛开光的说法，都是假和尚想挣钱的说法，记住和尚不可能给佛开光，那和尚比佛厉害多了，直接拜和尚吧！给佛像加持不是开光，不加持更灵。主要是你的心城不诚

谁知道上大供时到大乘紧那罗王菩萨那里上供的仪轨?

香云盖菩萨（三称）

南无大乘紧那罗王菩萨（三称）

准提咒（三遍）

三真言（三遍）

赞：监斋使者 火部威神 调合百味荐惟馨 灾耗永无侵 护命资身 清众永蒙恩 南无焰慧地菩萨摩诃萨 摩诃般若波罗密

弥勒佛圣诞的弥勒佛圣诞圣诞祝仪

（香赞）戒定真香， 焚起冲天上， 弟子虔诚，热在金炉上， 顷刻纷纭， 即遍满十方， 昔日耶输， 免难消灾障。　南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）

（称圣号）南无当来下生弥勒尊佛[三称]

（如意宝轮王陀罗尼）

南无佛驮耶。南无达摩耶。南无僧伽耶。南无观自在菩萨摩诃萨。具大悲心者。怛侄他。唵。斫羯罗伐底。震多末尼。摩诃。钵蹬谜。噜噜噜噜。底瑟吒。篅[音烁]罗阿羯利。沙也吽。发沙诃[此根本呪]。唵。钵蹋摩。震多末尼。篅攞吽[此大心呪]。唵。跋喇陀。钵亶谜吽[此随心呪]　（十四遍）

（心经一遍）般若波罗蜜多心经　（唐三藏法师玄奘译）

观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减。是故空中无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。乃至无意识界。无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰：揭帝揭帝　般罗揭帝　般罗僧揭帝菩提萨婆诃

（赞偈）位居补处，万德周圆，龙华树下说真诠，愿生兜率天，长侍佛前，当来授记先。南无弥勒菩萨摩诃萨（三称）

过去曾作智光仙，大慈三时妙难宣。

庄严南有海岸国，补处上升兜率天。

心识圆明十方界，性修功德一时圆。

几多内院往生辈，会启龙华授记先。

南无兜率内院万德周圆位居补处当来下生弥勒尊佛

（绕念）南无当来下生弥勒佛……（绕佛约数百声然后各归原位） （拜愿）南无本师释迦牟尼佛（三拜）

南无当来下生弥勒佛（十二拜）

南无文殊师利菩萨（三拜）

南无普贤菩萨（三拜）

南无十方菩萨摩诃萨（三拜）

（三皈依）自皈依佛，　当愿众生， 体解大道， 发无上心 ；自皈依法，　当愿众生， 深入经藏，智慧如海， 自皈依僧，　当愿众生， 统理大众， 一切无碍。合南圣众。

（礼毕）

买了弥勒佛要怎么送人

不要担心，你可以这样操作。

第一步，自己先开光（超过1寸的佛像叫开光，小的叫加持），念南无弥勒菩萨，少则数百，多则上万，百万。

功用，诚心念后，佛像会有加持力。

第二步，找有缘分的朋友（比如信佛的）对他说：“你好，我去某某地方请了几尊弥勒佛，我想和你结个善缘，希望能给你带来吉祥平安

第三步，如果有东西要毁弃，或种种原因佛象不方便继续存放。不要随便丢弃，可以送到各个寺院，一般寺院里都会有“流通处”可以放在那里和其他人结缘。

又或问一下寺院的法师，请法师代为处理。