算命大师古代名人,历史上算命奇人

史上有个姓赖的算命大师吗?

姓氏源流

晋（Jìn 晋）姓源流单纯，源出有一：

出自姬姓，为周武王后代，以国名为氏。据《元和姓纂》载，上古周武王将儿子叔虞，分封为唐地的首领，故称为唐叔虞。至其子燮父，因唐地有条河流叫晋水，所以叔虞的儿子就将地名改为晋，并建立了晋国。晋国就在现今山西省太原一带。到了春秋时代，传二十代，韩、赵、魏三家分晋。原晋国王公之族被废为庶人，子孙遂以原国名为姓，是为晋姓。

得姓始祖：唐叔虞。根据《文韵》记载，晋国本是唐叔虞的后代，后代以晋为氏，称为晋氏。根据《元和姓纂》上记载，周武王第十三个儿子叔虞受周成王封于唐，称为唐叔虞，他的儿子燮父继位之后，把国都迁到太原南面的晋水之滨，改国号为晋，传到二十代，子孙就以国为姓。古代晋国，西周时的位置在今山西省翼城西乡宁闻喜东北，翼城东南。春秋时晋文公当政之后，改革内政，扩充军队，先后消灭了楚、秦等国，继齐桓公之后成为中原霸主。后来晋国政权逐渐旁落，战国初年，赵、魏、韩三家分晋，晋静公被赶到屯留（今山西省屯留县）居住，他的子孙就是以晋为姓。故晋氏后人奉唐叔虞为晋姓的得姓始祖。

补充：

历史名人

晋 骘：宋朝的州官，他到房州做州官时，遇上兵乱，百姓闹饥荒，他令军队垦荒种田，至秋大熟丰收后，仓廪富足，遂将粮食分给百姓，免其徭役。他还修建学校，让平民百姓的小孩也有书读。而且还召集铁、木匠，为百姓改良和修理农具。

晋 爵：明朝文官，又能带兵，文武双全，性格刚正，后来讨厌官场，就回乡去了。

补充：

晋灼：晋代尚书郎晋灼，河南人。著有《汉书音义》。

晋冯：东汉京兆祭酒晋冯，京兆人。好古乐道，班固荐之于东平王。

晋调元：明代馆陶知县晋调元，大饥之年，捐俸煮粥活民，备受称道。

当代名人

晋原平，山西原平人，1963年生，1983年山西大学中文系毕业，中国作家协会会员，山西省作家协会主席团委员。在地市一级机关工作二十余年，担任地市委副秘书长、办公厅主任十余年，编写过各类大型图书十数部，最为轰动的文学作品主要有长篇小说《生门》、《权力场》、《大欲壑》（合称世纪三部曲）、《权力的平台》。

明朝这位预言大师有多厉害

明朝朱元璋时期，有两个算命大师，一个是历史上非常有名的，另一个叫做刘日新，而在朱棣时期，也有两个算命大师，是一对父子叫做袁珙和袁忠彻，当年皇帝朱高炽下旨将袁忠彻处死，没想到袁忠彻却说没事，死不了。

袁珙生前就是一个非常厉害的预言大师，死后还被朱棣追赠为太常少卿，都说虎父无犬子，他的儿子袁忠彻将父亲的本领学的很精，只是还欠点火候，还需要点时间历练，袁忠彻这个人仗着父亲的威望，在朝中不知收敛，非常高调，善于结交朋友，好在他人品不错，朝中的大臣跟他关系都还不错。

因此有很多大臣都会找他替自己看相，朱棣也非常器重他，因为他算的还挺准的，所以每次出游都会将他呆在身边，这样的福分，是很多大臣羡慕不来的，毕竟他们没有袁忠彻的本事，又一次，太子朱高炽得了一场重病，御医看了也只能请罪，说治不好，朱棣很是担心，就让袁忠彻想想办法。

袁忠彻就说只要皇帝把皇宫门前的石碑砸碎就可以了，朱棣觉得此事虽玄，为了太子也只有试试这个办法，便命人将石碑砸的粉碎，神奇的是，久病不愈的太子，真的因石碑破碎，很快就好了，皇帝也越来越相信他，只不过人总有飘了的时候，袁忠彻也不例外。

与官员的聊天中，他居然丝毫没有设防，就对大臣们说，太子的面相坐上龙椅是肯定没问题的，只是不能长寿，听到的官员们，就开始拿这件事做文章，将袁忠彻的话添油加醋的告诉了太子，本来太子身体就不好，听了这样的话，气的都站不住了，还说以后一定会惩罚袁忠彻。

太子继位后，依然没有忘记袁忠彻曾经说过的话，只不过他刚刚登基，还需要稳固朝政，袁忠彻他还是需要利用的，到了第二年，太子的身体又不幸了，每况愈下，他知道自己可能真的活不多长时间了，便写出了一道圣旨，让锦衣卫把袁忠彻逮捕进宫，审问后处斩。

锦衣卫去到袁忠彻家里后，发现他竟然坐在门口，仿佛已经预料到了今天的事情，他气定神闲，丝毫没害怕的神情，还笑着对担心的家人说：放心吧！我一定能躲过此劫，当他被押往皇宫的时候，朱高炽就去世了，新登基的皇帝知道事情后，便下旨放了他，当时逮捕他的锦衣卫后惊呆了。

中国目前算命最准的人是谁?

这个问题信则有，不信则无。而算命先生一般都会说一些模棱两可的话，你信他，就会往他说的方面想，就绝的他很准，其实那算命先生只能说对人们的心里把握的比较好，知道你在想什么？

算命先生可以通过人们穿得服装，佩戴的饰品，顾客的言行举止，推断他的经济地位和社会地位，推断出顾客想问什么事。

一般情况下，人们病急乱投医，很可能找算命先生，以求心安。如果寻人，算命先生说出东西南北中一个方位，那么就有25%的可能正确，如果是决策类的，比如是否要做什么事情，那么算命先生只要答是或否就可以了，那么他就又50%的几率，能达到较好结果，而获得比较正确答案的人们，也能占一半左右，一个算命先生一天算20次，只要对10次，这个几率是有的，时间长了，被他算的人多了，也就觉得他算得准了。

不过，谁也不能保证就有算得极准的人，那估计也是算命先生算得极多，自己经验积累的也极多，说中了一两次而已。你想，算命先生算了100次，有一次非常准，而你就是那个1%，对于算命先生是1%的基准率，但是对于你，可能就是100%，所以你会感觉很奇妙，会宣传你的经历，算命先生的名气就有了。

咱们中国文化这么神妙，周易八卦推算都有着科学根据在里面的，咱中国也不乏奇人轶事，所以是有算得极准的情况的。

诸葛亮去世前,留下12字预言1000年后准确应验,真是巧合吗?

在《三国演义》中，诸葛亮的存在就犹如神一般，他不仅能神机妙算、呼风唤雨，还能未卜先知。就比如说，诸葛亮在去世前留下的那十二字的预言能够在一千年后准确应验，难道真的只是巧合吗？答案当然是否定的，诸葛亮就算再神通广大，也不能预见一千年后的事情吧。

其实这一切都是有人故意为之。正是因为诸葛亮的名号远近闻名，古今中外人人皆知，所以后人才想借着诸葛亮的“预言”让自己名声大震，出人头地。

康熙年间，有一人名叫宋可发，官居三品，当时他接到了修缮武侯祠的任务，十分惊喜，想着要是修的好，让上面满意的话，说不定可以让自己的官位再升上一升。武侯祠，其实就是为诸葛亮而修建的一所祠堂。

从接到任务以后，宋可发便全力进行修缮。突然有一天，他的脑海中冒出了一个想法，就是利用一个诸葛亮的名声。于是他偷偷地做了一幅牌匾，在上面写上了十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”然后故意把牌匾作旧，放在了武侯祠的一个小角落里。

后来，上级来视察的时候，宋可发故意把人们都引到放置牌匾的地方，让大家都看到这十二个字。其实这十二个字的意思就是：在康熙年间，有一位姓宋的会来为诸葛亮修缮祠堂，且祠堂修好后，卧龙诸葛亮又可以长眠于此了。终于宋可发得偿所愿，直接官升一级。

所以说，这一切都是人为的，目的不过就是想借着诸葛亮的名声来满足自己的愿望罢了。

历史上两位泄露天机的人,袁天罡和,他们的结局如何?

泄露天机指的是精通相术，而袁天罡和这两位历史上十分有名的相术大师最终都是以善终结束。大约是因为他们这一生都做了很多好事，所以没有因为泄露天机而受到天神的惩罚。

袁天罡生在隋末唐初，小时候很贫苦，但他喜欢读书，特别是相术之类的书，他能做到倒背如流。长大了，他能凭借一些生活中的小事而判断出将来会发生什么事，所以在地方比较出名。后来因为机缘在洛阳做了个小官。

因为相术较为出名，所以很多落魄的官员都来找他算上一卦。袁天罡也因为找他算卦的官员发达之后也走上了政途，去了太子府任职。后来被李世民看重，成为朝中权贵。后来袁天罡算出自己没剩下多少年就请求辞官修养，李世民也准许了，于是袁天罡安享晚年寿寝正终了。

是朱元璋的谋士，一生都在为朱元璋出谋划策，可以说朱元璋离不开他。对朱元璋也是鞠躬尽瘁死而后已，颇有当年诸葛亮的风范。众所周知，胡惟庸的很大，朱元璋很是忌讳，当时已经快要死了，就设计将了胡惟庸一军，为朱元璋除了心头大患。胡惟庸给重病不愈的送药，吃完这药就死了，于是朱元璋就给胡惟庸定下了害死的罪名，这一点成为扳倒胡惟庸最有力的证据。可以说为朝廷付出了自己所有的心血。

诸葛亮排不上榜袁天罡垫底,古代五大顶级神算都是谁?

在中国历史上真正要说是神算的人，应该是下面这些人。

一：赖布衣，原名赖风冈，字文俊，自号布衣子，故也称赖布衣，又号称"先知山人"，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间(公元1101~1126年间)。曾任国师，后受奸臣秦桧陷害，流落民间，足迹踏及全国，以风水术扶危济困，助弱抗强，留下了许多神话般的传说。赖布衣的足迹几乎踏遍中国大地，凭著精湛的堪舆理论与技术，一路怜贫救苦，助弱抗强，留下了许多神话般的传说，"风水大师"的名声不胫而走。后来赖布衣看破红尘，遁隐山林，长与青山白云为伴，人不见其踪。赖布衣被尊称为赣南四大堪舆祖师之一。赖布衣故乡的“布衣祠”被列为重点文物保护单位和旅游景点，前来瞻仰的同胞络绎不绝。

二：杨筠松

杨筠松(834年4月20日-900年3月12日)，俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，著名风水宗师。杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝著名地理风水学家。名益，别号亦玄，世称'救贫先生'。著《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为"救贫"先生，后人由此也称其为"杨救贫"。杨筠松，字叔茂，号玄赤，世称救贫仙人，唐代堪舆大师。

杨筠松在地理堪舆学上具有极其崇高的地位，可以和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著作，均为地理风水上的必学经典著作，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。杨筠松在赣州兴国县梅窖乡三僚村定居期间，在为当地民众堪定阴阳宅址，为人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的同时，授徒传艺，使原来长期禁锢于皇宫密室的堪舆学广传民间曾文辿、刘江东(刘七碗)、黄妙应、胡矮仙、丰曲脚、厉伯绍、叶七、刘淼等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子。其后，堪舆学在赣南广为传播，世代相传至今，赣南堪舆学派继承了杨救贫重形势、重龙脉的理论精髓，被称为"形势派"(将赣南派风水术称为形势派，其实是一种误会)或"赣南派"。杨筠松被尊称为开山祖师。

三：郭璞

郭璞（276－324年）东晋文学家、训诂学家。字景纯，河东闻喜（今属山西）人。博学古文奇字，词赋为东晋之冠，因喜阴阳历算五行卜筮之术，所占多奇验，其文学几为术数所掩。其父郭瑗，晋初任建平太守。西晋末年郭璞预计到家乡战乱将起，于是避地东南。过江后在宣城太守幕下任参军，后又从宣城东下，被当时任丹阳太守的王导引为参军。晋元帝即位后，任著作佐郎，迁尚书郎。

后任大将军王敦的记室参军。因劝阻王敦篡位，被害。追赠弘农太守。据说王敦问他你既然善于占卜，那么你能知道你自己的死期么？郭璞从容回答，我知道就在今天，遂慨然就义。表现了他维护国家统一，反对分裂的高尚爱国情操。郭璞所作《游仙诗》反映对神仙境界的追求，表现优生避祸的心情。

所著《尔雅注》、《尔雅音》、《尔雅图》、《尔雅图赞》，集前代《尔雅》学的大成。今存《尔雅注》三卷，刊入《十三经注疏》中，又有《方言注》，以晋代语词解释古语，可考见汉晋语言的流变。郭璞风水界泰山北斗，风水：气乘风则散，界水则止，山主人丁，水主财。风生水起鱼水堂五行属水主管财富、智慧。

西晋末为宣城太守殷佑参军，晋元帝拜著作佐郎，与王隐共撰《晋史》，后为王敦记室参军，以卜筮不吉阻敦谋反，被杀，后追赠弘农太守，宋徽宗时被追封为闻喜伯，元顺帝时被追封为灵应侯。郭璞为正统的正一道教徒，长于赋文，尤以"游仙诗"名重当世。《诗品》称其"始变永嘉平淡之体，故称中兴第一"，《文心雕龙》也说:"景纯仙篇，挺拔而俊矣"。

四：曾文辿

曾文辿(公元854—916年)，字缝舆，号逸真，江西于都葛垇小溷村人，生于唐大中甲戌岁(854)，卒于梁贞明三年丙子岁(916)，享年63岁。其父曾德富。兄曾文遄、弟曾文迪，文辿排行第二。曾公幼习诗书，熟究天文经书，黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时，缘遇杨公筠松，得其悉心指黠青鸟，遂得堪舆大道。后梁贞明丙子年，曾公与诸徒袁州万载觐丘山(今江西宜春万载县)，肖形五牛饮水穴，穴结池心，授指谓子徒曰：“吾死葬此，切记”。时值腊月，果卒。诸徒如命安厝。命其地曰：“曾仙塘”。后经数年，其徒于豫章江西南昌复见文辿师，惊其未逝，之后遂启其冢，果空棺，始知文辿师尸解，真成地仙矣。著《寻龙记·八分歌》俩卷行世。 后人尊杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)为风水形派四大祖师。

五：鬼谷子

鬼谷子(公元前400年—公元前320年)，姓王名诩，又名王禅、王利，号玄微子。一说额前四颗肉痣，成鬼宿之象。华夏族人，一说春秋战国时期卫国朝歌(今河南省鹤壁市淇县)人 ;一说是战国时期魏国邺(河北省邯郸市临漳县)人。

周朝思想家、道家代表人物、纵横家的鼻祖，鬼谷子常入山采药修道。因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。“王禅老祖”是后人对鬼谷子的称呼，为老学五派之一。“老学， 苏、 张( 指苏秦和张仪) 、 鬼谷一派，申、 韩一派， 杨朱一派， 庄、 列一派， 尹文一派。 ”据小说演义中描述称他通天彻地，人不能及。一曰数学，日星象纬，在其掌中，占往察来，言无不验;二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神不测;三曰言学，广记多闻，明理审势，出词吐辩，万口莫当;四曰出世，修真养性，却病延年，服食导引，平地飞升。二千多年来，兵法家尊他为兵圣，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷。