易经50卦详解,易经火风鼎卦详解

第五十卦,火风鼎,鼎卦象徽,破旧立新,端正稳重,吐故纳新,随机而动,吉祥...

这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。

事业：具备开拓事业的各种条件。耳聪目明，头脑冷静，应以端正的态度去为人处世，严于律已，慎终如始，刚柔兼备，与有才德的人合作，勿妄进失度，无往不利。

经商：经过一番奋斗，已经可以比较顺利地发展自己的商业活动，遇到困难也能够克服。如果坚持商业道德，参与正常竞争活动，无轻举妄动和邪思，刚中自守，商业可大发展，但若不量入为出，坐吃山空，必败业。

求名：首先应实德积识，严于律已，不陷入与他人的怨仇之中，柔而上行，循序渐进。得到知人者的善用，更是前途广大。

外出：无重大事情不宜外出。为发展事业外出顺利。

婚恋：个人条件比较理想，顺利，但勿不切合自己的实际。

决策：天资聪颖，反应敏捷，头脑灵活，具备随机应变，随时应变和随势应变的能力。因此，前程远大，即使暂时不受重视，无出路也无防，最终可实现抱负。

——摘自《卦象知识》

易经有多少卦,都说了些什么

易经有64卦

口诀：

乾为天，天地否，天泽履，天山遯，天火同人，天水讼，天雷无妄，天风姤；

地天泰，坤为地，地泽临，地山谦，地火明夷，地水师，地雷复，地风升；

泽天夬，泽地萃，兑为泽，泽山咸，泽火革，泽水困，泽雷随，泽风大过；

山天大畜，山地剥，山泽损，艮为山，山火贲，山水蒙，山雷颐，山风蛊；

火天大有，火地晋，火泽睽，火山旅，离为火，火水未济，火雷噬嗑，火风鼎；

水天需，水地比，水泽节，水山蹇，水火既济，坎为水，水雷屯，水风井；

雷天大壮，雷地豫，雷泽归妹，雷山小过，雷火丰，雷水解，震为雷，雷风恒；

风天小畜，风地观，风泽中孚，风山渐，风火家人，风水涣，风雷益，巽为风。

《易经》第五十卦 求问感情

“鼎”卦在易经里面是不好不坏的一个卦。风在下、火在上，风助火势，想必这感情在你心里会越来越热烈。但是。“遁”卦在易经里面就是不太好的一个卦像。山在下，天在上，山固然很高，但和天是不可比的。想来是对方的条件太好，你有所顾虑。因此，暂时不去发展这段感情为宜。

解释下 火风鼎卦

鼎卦是《易经》六十四卦的第五十卦。火风鼎（鼎卦）稳重图变中下卦象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。《鼎》卦上接《井》卦和《革》卦，它是言谈改革的第三卦。《鼎》卦利用“鼎颠趾，利出否；得妾以其子”，和给鼎重从装上“黄耳金铉”“玉铉”的形象来谈改革后的可喜收获，同时也提出由于改革不慎而带来“鼎折足”的可怕结局。鼎，不仅是一种炊具，也是一种政权的象征，自古每有“ 问鼎”“定鼎”之说，《周易》把《鼎》卦列为改革之卦，将更能说明它意义的深远。巽下离上�鼎：元吉，亨。�九二，鼎有实⑤，我仇有疾⑥；不我能即⑦，吉。解释：从主卦卦象上看，主人似有动摇之象。但是被意念“捆”的牢牢的。不是很好动。从结果卦看，似乎发生了许多的事情，但是没有动摇根本，反而是根基更牢固了。鼎三足会断一足，说明会有一些损失，但是一定要坚持住，这里意念的力量最大。总之，如果占断2010年人在那里，应该是就地不动。遯卦意味着要远遁，鼎卦意味着很牢固！所有动摇不伤根本。而且，鼎卦是结果卦！

易经第30卦

离卦,上经的最后一卦.

离卦是《易经》六十四卦第30卦。离为火（离卦）附和依托，属中上卦。 象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。 这个卦是同卦（下离上离）相叠。离卦，阐释依附的原则：当在险难中，必然就要攀附，找到依托才能安全。应把握中正的原则，不可偷机取巧。应觉悟升沉生死是自然常理，知天乐命，才不会因得不到依附而自寻苦恼。依附不可乘人之危，采取胁迫的手段，以免招祸。依附强者，应柔顺中庸，时刻警觉，才能化险为夷。

解卦《易经》第三十卦 离 离为火 离上离下

离之节：永远记得你，但为食忙，再有了约束，记得也没用了。

离/火，都是过热出问题。

二十　火与灾害

经过多少年代的实践，人类终于掌握了火的习性。火，有热情的一面，同时有破坏性质的一面，能消毁万物于无形。篇中一再警告人们，不到万不得已的时候，不要为了局部和眼前利益而滥用火/玩火者自焚。君子之交淡如水，人的过份热情，同样会产生不良后果。

离卦

离利贞亨畜它牛吉

火，为人所享用，能驱兽，可把野牛驱禁驯养。

初九履错然敬之无咎

火，追随可燃物蔓延，要小心使用才不会发生火灾。

六二黄离元吉

没有经过助燃，黄色的火用来取暖，防兽，炊饮是好的。

九三日仄之离不鼓缶而歌则大耊之嗟凶

下午未到晚炊鼓风用火的时候，光线强不容易发现失火，等到噼啪作响时已难控制，造成几十年未见过的火灾。

九四突如其来如焚如死如弃如

雷电引起或突发性火灾，烧毁了人们居住的树林，烧死了人、畜、兽，人和各种动物都在奔逃。

六五出涕沱若戚嗟若吉

人们流泪悲伤，为死去的亲人难过。庆幸逃过灾难。

上九王用出征有嘉折首获匪其丑无咎

族长用火对付猛兽，违反了用火规定，烧毁了树林，不算是过错，没有受到责罚。

四十一晋如硕鼠

勤俭节约，是人类提倡的美德，但是勤俭和节约不能混为一谈，勤俭、是自觉的行为，在有的情况下勤/俭。节约、受到节制和约束，有贫穷，被动的无奈。节制，是康侯对自由民残酷的剥削制度。正是健儿无粮百姓饥，粮食都收进了奴隶主的粮仓，自由民在残酷的剥削制度下忍饥挨饿，实在活不下去的只有逃与亡。

节卦

节亨苦节不可贞

沉重的剥削制度，只有以节约食物，在半饥半饱的状态下维持生命，过份的节制会饿死人。

初九不出户庭无咎

有田地能够自给的家庭就不错。

九二不出门庭凶

不能自给的家庭，不出门卖力只能等死。

六三不节若则嗟若无咎

不论是自给或不能自给的家庭都要节食才能保命。

六四安节亨

半饥半饱地维持，是保障生存的唯一享受。

九五甘节吉往有尚

较为富裕的家庭也要精打细算才能在下一个收获季节还存有很少的余粮。

上六苦节贞凶悔亡

残酷的剥削与节制使民不聊生，后悔人民逃亡了。

上文摘自[李氏易经]，不知我的简注是否能让你明白？