多少时间一个轮回,时间是个轮回

佛教里说的轮回是多少年一次

没有一定的年数，死一次就一次重来的机会，凡夫不懂佛法自由选择的机会没有，都是迷迷湖湖投胎到鬼，畜生、地狱，人、天，这也叫随业流转。修行就是为了一次比一次的生命好！就象换衣服一样，一件比一件好。我们的身心是可以相对独立了，身死，心不死，随自己所造之业去轮回，一般一失人身万劫不复！人身很难得啊！一定要珍惜，要想给自己的法身慧命系好安全带，就把楞严经搞懂。

我们的身心是可以相对独立了，比如你的心可以穿越时间回到过去，你的身不能；你的心可以随意到一个地方，但你的身不能穿墙越壁，这就是说，心和身是相对独立的，所以人身不能用的时候，心就出离了，再去轮回。

多少年一轮回?

在轮回中其实应该是不存在时间的，这一世与彼世是相同的，所以既然这样，哪来的时间吶？ 而“年”是我们对于时间的感知所赋予他的一个定值。 所以我认为轮回的时间自有天定……

麻烦采纳，谢谢!

一个轮回是多长时间

时间不一定的。

如果把一身死再一身生，两辈子称为一个轮回的话，那么一个轮回短则几天，长则亿万年！

譬如蚊子苍蝇，寿命几天，两辈子都做蚊子，那一个轮回就十来天而已，更短的如细菌的生命，一个轮回几天而已；如果投生在天上，则寿命很长，所谓“天上一日地上千年”，在天上轮回一次就是亿万年了。

生命其实是在不断轮回的,那多少年经历一次?

人类在地球上已经诞生了几百万年的时间，在这短短的时间内，人类就已经拥有了高等智慧文明，在不断发展的过程当中，已经成为了自然界当中非常强大的存在，可以依靠自己的双手改造自己周围的环境，但是人类在发展的过程当中却难逃大自然的发展规律，不管是任何的生物都必须要服从大自然的规律，才能在地球上生存下去，就比如生老病死，这个过程是每个人都必须要经历的。

对于一个普通人来说，死亡这件事情确实是非常可怕的，因为我们不知道死亡是怎样的感觉，人类在死后会去往哪里？正是由于出于对未知的恐惧，所以很多人认为死亡是一件非常可怕的事情，从一方面来说死亡不仅仅会让自己的身体变得非常的痛苦，还会让自己和亲人阴阳两隔，在世界上这个人就彻底的消失了。

因此从古至今，从来都不缺乏想要实现长生不老的人，但是他们得到的结果却都以失败而告终。曾经就有科学家表示过，其实人类在死后并不会真正的死亡，而是每隔150年之后就会重新轮回一次，也就是说在死亡150年之后将会重新回到地球上，也就是死而复生，那么这是真的吗？这是否有一定的科学依据，能难道他们又在人的身体当中发现了一些奥秘吗？

我们所说的人在死亡之后消失不见，是从宏观的角度来进行分析的，而科学家的作业分析是从人身体的微观角度来分析的，不管是人还是动植物，都是由粒子电子等一些简单的物质构成的，而人类在死亡之后，从微观的角度来讲，人类是无法看清的，就比如人类的灵魂以及大脑的思维意识，他们可能并不会随着人体的死亡而消失，我们之所以无法看到它们，是因为它们以粒子的形式而存在。

从物理学上来讲，根据能量守恒定律，任何的能量都不会凭空的出现，也不会凭空的消失，这维持了整个地球的平衡，这些能量可能会以另外的一种形式而存在。人在死亡之后分解成各种各样的例子，或许在150年后会通过量子纠缠等其他的方式再次进入人类的体内，成为一个新的生命体，这些基因也会重新的排列组合。

生命真的有轮回吗?

生命是有轮回的，所以我们要多做善事，好事，继德行善积阴德。

人真的可以轮回转世吗?

佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。

所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。

不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。

正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。

人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、嗔恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

民间的信仰，以为人死之后即是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，因为鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。