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周易与婚姻有关的卦,周易八卦测婚姻

兴仁信息网2023-08-12 19:39:240

周易八卦里代表婚姻美满的是哪个卦

你好。

【渐】卦。卦辞曰:女归吉。利震。

【渐】卦:上下卦皆阴承阳。阴承阳,即妇从夫。

彖辞曰:渐之进也,女归吉也。进得位,往有功也

在【渐】卦中,六爻皆言【鸿】。鸿比喻女归也。之子于归。吉祥。【鸿】依季节迁徙从不失信。飞行时,井然有序。【鸿】对配偶坚贞不渝。

在【渐】卦象辞曰:山上有木,渐。君子以居贤德善俗。是说男子美好德行与当地的善良风俗。

这样,男贤女贞,十一对美满婚姻。

《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻

嗑者合也。 物不可以苟合而已,故受之以贲;

嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦

庄重审美 以德服人

22、贲卦山火贲

《贲》(下离上艮) 第二十二

君子察时成天下,文明盛世典狱罢;

修饰脚趾走徒步,梳理胡须受造化。

光泽柔润常守正,阴居当位聘婚嫁;

饰山修圃有吉庆,亨通无碍往无诈。

【原文】 贲bì。亨。小利有攸往。

【译文】 贲卦:通达。有所往则有小利。

贲,饰也,文饰之貌。

贲卦象征文饰之意,有实质的事物,再加以必要的文饰,则文质彬彬,可致亨通。惟文饰之道乃在衬托事物的本质,过分的文饰则有害于其本质,故能以阴柔的方式行其文饰,适当的衬托阳刚的本质,是有利于从事的。

本卦阴阳相杂则有文,称为斑称为文饰。古代传称龟三足就称为“贲”。卦象内为“离”,占动物为‘龟’,另占数字为‘三’;外卦“艮”,占人事为“守静”亦有龟行之象。而3、4、5互为“震”,占身体为‘足’,占数字为‘三’;正应龟三足之数。所以本卦的爻辞,皆是以龟色、形、象来喻示吉凶。

“亨”是称谓六二爻,居中为内离的主爻,按易理“离”为夏所以称为“亨”。

这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车,安步徐行,喻不尚华饰;六二上承九三,以柔文刚,喻文而附质;九三下比六二,相饰相润,互成其文,但处下卦之终,须永久守持方吉;六四以白为饰,纯洁淡美,又下应初阳,故不须疑虑,往必有得;六五上比阳刚,质朴柔美,犹礼薄而意厚,持中而成君子之交;上九下亲六五,素白无华,不劳文饰,归趣本真,自然为美。可见文饰之道:一是刚柔相杂而成文,二是不慕华丽而尚质。

“质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野,文饰胜过了质朴就会虚浮,质朴和文饰比例恰当,然后才可以成为君子。

人类原始的本性――质――是比较直爽的,我们看一个小孩子所表露的动作,纵然打破了东西,做错了事,他那个样子都蛮可爱的,因为他没有加上后天的颜色,还是人性的本质。假使人长大了,都还是这样,好不好呢?且看我们流传的一两则哲学性的笑话,供给大家做研究性的参考。

还是老虎可爱

有一个老和尚,收养了一个很小的孤儿,才两三岁就带到山上。关着门不使他与外界任何人接触,也不教他任何事,到抚养成人了,有一次老和尚下山去,一个朋友来访,问这个小和尚,师父哪里去了?这个小孩傻傻地说师父下山了。来客奇怪地问,你是他的徒弟,怎么什么事都不会?小和尚说,什么叫做“会”呢?客人就教他见了人,要怎么讲礼,要怎样讲话,师父回来时应该怎样对师父行礼。客人把这许多事都教给了小和尚,这小和尚已经是二十多岁的青年了,越学越会。客人没等他师父回来就先离开了,等到师父回来时,小和尚到山门外老远去迎接,行礼问好。师父看见,奇怪极了,问起这一套举动是哪里学来的。小和尚说出经过,这个师父气坏了,找到那位朋友大吵一顿。他说我二十多年来,不让他染污上任何是非善恶的东西,保留一副人性原本的清白。结果给你这一搞就搞坏了,我二十几年来的心血白费了。我们听了这个故事,其中所包括的内涵很多,不妨从各方面去理解。

第二个故事大家都知道的,一个老和尚也是这样收了一个小孩。到了二十几岁,要带他下山,但很为他担心。就告诉他,你没有到人世间看过,现在我带你去。在城市中很热闹,五花八门,不过什么都不必怕,只有一个东西――老虎,你要注意,那是会吃人的。小和尚问老虎是什么样子,老和尚就把女人的样子告诉他,说这就是老虎。老和尚带他走了一趟,回到山上以后问徒弟,到了闹市里最喜欢的是什么?小和尚认为一切都很好,没有什么特别可动心的。老和尚又问那什么东西最可爱呢?小和尚说,最可爱的还是老虎。

这两个故事都涉及了人性,所以讨论到《论语》上的这个质字,一定要说怎样才是人的本质,也是很难下定论的。

如果质胜文,缺乏文化的修养就不美。倘使文胜质便很可能成为书呆子。学识太好的人,也很可能会令人头大。谈学问头头是道,谈作人做事,样样都糟,而且主观特别的强。所以文与质两个重点要平衡。

山火贲异卦相叠(离下艮上)。本卦下卦为离,离为火,上卦为艮,艮为山。山下有火,一片艳红,花木相映,锦绣如文。喻男婚女嫁,国政家制,都有仪礼制度,构成了复杂的社会人文关系,用以维护现存的社会秩序。这正是所谓贤德君子“观乎天文,察乎时变”神道设教的结果。所以卦名曰贲。

近来运转锐气周,窈窕淑女君子求,钟鼓乐之大吉庆,占者逢之喜临头。

“贲”就是修饰、文饰的意思,可引申为文明、文化。“文明”“文化”“人文”这几个词即出自于这一卦的《易传彖传》。贲卦专谈文饰美化的道理,涉及《易经》的美学思想。适当的文饰有助于发挥积极作用,但是文饰要恰如其分,不可太过。因为文饰只是促进事业成功的助因,不是主因,只起辅助作用,不起决定作用。决定因素仍然是内在的实质。如果文饰太过,不符其实,那就适得其反。文过盛,实必衰,这是必然的道理。贲卦上为山、下为火,山下有火,形象很美。离、火又代表一种动物——野鸡,山里的野鸡很漂亮.

【原文】初九:贲其趾,舍车而徒。

《象》曰:舍车而徒,义弗乘也。

【译文】初九:脚穿花鞋,舍车不乘,徒步而行。

贲,文饰。贲其趾,犹言用花鞋套脚。

本卦多记录婚嫁之事,礼聘迎娶都有生动的描写,展现了对偶婚制的简单的风俗图景。读者可从这个角度体察各爻意义。

初九阳刚得位,比二应四,然位为庶民,不敢贪求富贵,乘坐大夫之车马而僭越本分,故仅徒步而行,安步当车,犹如贲饰其足以明其心志。

初九上应在六四,3、4、5互为“震”,占身体为“足”所以称为“贲其趾”。

2、3、4互卦为“坎”,坎占静物为“攻轮”为车;初九位在车下,当然是有车不苟乘,“舍车而徒”的卦象。初九为阳爻,正当潜龙勿用之时,安于徒步行进,是志行高洁以遂其志的象应。

初四应,四震足,故曰“贲其趾”,“其”指四,四互震为趾为动。四可与三二为互坎,坎为车,但初四应则有震而坎不成,坎车无故谓“舍车”。

舍车,因四杂于上、三两刚爻之间,下与三成震,震为行,故曰“徙”,徒,步行;上与上爻成艮,有艮舍,没了坎车。舍为双关,即为艮舍象,亦是坎车的否定。

《象辞》说:舍车不乘,徒步而行,为显示鞋子之美丽,理应不乘车。

“徒”谓为徒步行走,“义弗乘”是言君子志行高洁,不肯苟乘合流。

“义弗乘也”,言四不成坎车,车本无还言什么乘车?故谓“义弗乘”。

在贲之始,以刚处下,居於无位,弃於不义,安夫徒步以从其志者也。故饰其趾,舍车而徒,义弗乘之谓也。

趾是脚趾,人体的最低部份。初九阳刚,下卦“离”是明;所以,刚毅贤明,甘心在最下位,一心美化自己的行为,择善固执。这是装饰脚趾的形象,脚趾用来行走,行走与行为相通。像这样贫贱不移,洁身自爱的人,就是送给他不应当有的华丽的车,也不会坐,宁愿舍弃车,徒步行走。象传说:初九舍弃乘坐车马,仅徒步而行,安步当车者,乃以其位为庶民,应固守本分,不宜乘坐大夫之车马。

本卦记录婚嫁之事,礼聘迎娶描写生动,每一爻都展现了对偶婚制的简单的风俗图景。

给加个采纳,呵呵,谢谢了,太多了写不下了。

渐卦的婚姻卦:

《周易》中有五个卦是取自男女婚姻关系(爻辞不计),这五个卦是咸、恒、姤、渐、归妹。五个卦同是讲夫妇、男女关系,又各有不同的侧重。

这五个婚姻卦的特点分别是:咸卦是自然属性,恒卦是道德属性,姤卦是失德属性,渐卦是礼仪属性,归妹是制度属性。

1.咸卦是自由恋爱卦,是婚姻的自然属性、动物属性。咸卦下为少男,上为少女,象征青春男女的爱情,《彖》曰:“咸,感也。柔上而刚下,二气感应以相与,止而说,男下女,是以亨”,咸即感,是男女爱情感应的自然表现,此时少女的地位高于少男的地位(动物界也大都如是),故咸卦下艮而上兑。

2.恒卦是夫妇家庭永恒之道。《序卦传》曰:“夫妇之道不可以不久,故受之以恒。恒者,久也。”父系社会男尊女卑,男主外、女主内,所以恒卦下巽长女上震长男,成家的男女双方是成熟的青年,所以区别于咸卦的少男、少女,而代之长男、长女。

咸卦为《周易》第31卦,恒卦为《周易》第32卦,32为《周易》64卦之中,是六十四卦的中心。男女相感而生爱,因爱而有婚姻,这符合天地自然法则。

3.姤卦为男女关系的失德属性。《彖》曰:“姤,遇也,柔遇刚也。勿用取女,不可与长也。”在六十四卦卦序中,姤卦代表日食之初日月相遇,月为柔,日为刚,当日食发生时,很象月亮主动与太阳相遇,故曰“柔遇刚”。因为日食(日蚀)是日月阴阳婚遘,但却是阴气侵蚀阳气,而日食的持续时间不过一个时辰,这就像闪电结婚又闪电离婚,故言“勿用取女,不可与长也”。

姤,古本作遘。楚简《周易》作“敂”。帛书《易》作“狗”,帛书《衷》篇作“坸”、“句”。后之“苟合”、“媾合”、“邂逅”词语来源就是姤卦。帛书《易》写作“狗”,似乎是为了强调姤卦男女关系的失德属性(“狗男女”)。

姤卦下巽上乾,乾在上为主,乾代表成功男人,乾为君、为金,或为贵人,或为富人。社会上失德的“苟合”往往是成功男人的婚外恋。姤卦卦辞“女壮,勿用取女。”“女壮”,女子强壮实为女子之病也,巽为“近利市三倍”,此“女壮”乃见利而失身也。

4.渐卦是男女婚姻的礼仪属性。渐为有次序的行进。古代女子出嫁,男方家要经过纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤循序渐进地进行。故《杂卦传》云:“渐,女归待男行也。”

渐卦下艮上巽,先儒以为下艮为少男,不确。渐卦为古代贵族的正妻制,《周官》“令男三十而娶,女二十而嫁。”男子不可能是不足十五岁的未冠小子。渐卦上卦为外,巽长女为正妻,女子以夫家为家,内卦艮为止为归,正是长女之夫家也。渐卦也可以称为“女归”,上卦巽为女,下卦艮为归也。

5.归妹卦是古代婚嫁中的侄娣制度。《仪礼·士昏礼》记载:“古者嫁女,必娣侄从之,谓之媵。”《公羊传·庄公十九年》:“媵者何?诸侯娶一国,以侄娣从,侄者何?兄之子也。娣者何?弟也。”这是说女子出嫁,嫁到夫家作正妻,随嫁的有“侄和娣”(即“媵”),“侄”为出嫁女子兄长的女儿,“娣”为出嫁女子的妹妹。她们过去只能作为庶妻,年龄不够,结婚三个月后回母国等待几年,到十五岁,再送归夫家。归妹卦反映的这种侄娣制度为当时社会所认可。

归妹卦下兑为少女,就是随嫁的“侄和娣”(“媵”),因为年龄尚小为少女,故称为“妹”,上震代表娶妻与媵的长男。归妹卦属于当时的婚姻制度,与渐卦女子在外等待男方婚前六礼的正妻制不同,归妹之少女是陪嫁媵妾制,不待六礼而嫁,直接随从正妻(相当于陪嫁)送至夫家,故兑卦在内,震卦在外。

归妹卦名直接取自卦象,上卦震长男是娶妻之主,下卦兑为陪嫁之妹也。此所以归妹与渐为互覆卦。

《易经》第三十一卦 咸 泽山咸 兑上艮下问的是有关姻缘方面的事

1、泽山咸:艮为山;泽为水。兑柔在上,艮刚在下,水向下渗,柔上而刚下,少男在少女之下,彼此感应。对男女之间的感情,是最大的吉象。合好的可能性极大。双方很有感情,动机务要纯正,方可幸福、永久。但勿为不正当感情而意乱情迷。

2、动爻六二。咸其腓,凶,居吉。象曰:虽凶居吉,顺不害也。得此爻者,奔波徒劳,宜静不宜动。

3、夬卦:大运将过,困难将至,宜提高警惕,谨言慎行。

所以,他与你和好的可能性是大的,但是,以后还是会有很多波折,困难。宜静观其变,注意对方的目的,如果是不正当的感情就不要迷失了。

有人懂易经么?请帮忙解释一下这一卦

这是易经的第34卦,阴柔滋生。 意为“慎交”就是说要谨慎的与别人交往。在消息而言,是阴气始升,势将逼阳;在人事而言是一女承五男, 行为不检点。总的来说,阴消阳,邪凌正,小人道长,君子道消。因此近期不期而遇之事多属意外,无论对人对事都应小心谨慎,如履薄冰,保持距离,步步为营。而“勿用取女”女在这里代指小人,即不要随便相信别人。

《易经》第三十四卦 大壮 雷天大壮 震上乾下 问感情发展

从字面上来看雷在天上,声势浩大,这是造势,与是来说,这是一个大有发展趋势,雷为阳刚是一切邪祟鬼魅的克星,所以应当是正当运,若是爱情方面的话,应该也是在热恋之中的,就算没有捅破那层窗户纸彼此也是如火似茶的谈着。在看卦面,上震下乾,主客有别,主卦为乾卦,也为刚建,代表着占卦人自己,客卦为震震为雷代表着要问的事情,问卦人自身条件优越,性子刚毅,客方也是比较闹腾,所以从客观因素来看外表确实一段炽热的恋情,但内情只有自己知道不如意,且九二爻与六五爻虽然交相感应但是六五爻阴爻居阳位不当位,吉中求险的征兆,这个还是要看主卦九二该怎么应变了这里关乎于人事,虽得天时但并不得地理,人和也够呛,如果想扳回一局,就得看人了。所以不要按部就班,也需要学位温柔的。此外还是需要综合四柱六爻的详情结合最终事情的动态。

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