易经算卦能预测生死吗,易经算卦步骤

算命先生说能预测人的生死,可信吗,他们有什么目的

我觉得就是对号入座 他也不会和你说的太准 忽悠你的钱呗

精通八卦算命之人,能算出自己的生死吗?

当然不能，难道你要靠一张盘来活着，定自己的生死？人是有变数的！算命很大程度上决定于算命师对你的心理暗示，有些不好的算命师乱说，很容易给你造成心理暗示，让你往那方面想。

易经能算到未来吗、

可以带个“堃”啊！！

既然易经可以预测,那说明命运是注定的是吗?

所谓命，就是生命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是名牌汽车，或者是自行车一样，是注定的。而运就是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有谁不想好好把握自己的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，由于地球本身是一个很大的磁场，每个人八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年轻时期周游列国时不知命，空有满腹经纶而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更好的把握命运，人生一世，不过草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉休闲娱乐的时间，真正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一辈子过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在适当的时机做适当的事，才能在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，蓄势待发，把失败降到最低，在运气最佳的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。

命运到底是注定还是能改变，打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，平步青云。而有些人命理格局低，则是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大家都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单的了解自身的命运，而是应该在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。比如某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最适合从事五行属木的行业，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是破财疾病就是招灾，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。

剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明

(-06-28 12:03:48)[编辑][删除]

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剥：不利有攸往。《彖》日：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。《象》日：山附于地，剥。上以厚下安宅。

“修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的变动。它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”

“改良主义认为，改良实际上往往只是走向革命的一个步骤，按需要而作出的另时变动，是不达实际的行为。如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线，掩盖人民的本质，在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。

剥，剥蚀。受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它，不能让它长期存在，危害漫延。随其往，则长小人之气矣。

《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。

《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立，是因为它有强大的基石。君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅，殷实其民。

初六：剥床以足，蔑，贞凶。《象》日：剥床以足，以灭下也。

蔑，轻视也。床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀，根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素。

六二：剥床以辨，蔑，贞凶。《象》日：剥床以辨，未有与也.

床辨受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想，整顿领导班子，统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。

六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎，失上下也。

剥蚀，这本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎，失上下，达中和也。

六四：剥床以肤，凶。《象》日：剥床以肤，切近灾也。

床面受到剥蚀，凶险，它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥，它的灾难也就快到了。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》日：以宫人宠，终无尤也。

依次有序地以供人宠，是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫，是动词，是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展，是以终可无尤。

上六：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。

重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭；小人只会拆庐以私已，图一时之利。心机不同，相差千里矣。因而小人志短，见利忘形，终不可用。

剥卦

经文：剥：不利有攸往。

注释：剥卦，虽然看似不妥，但是事情可以进行。

初六：剥床以足、蔑贞，凶。

注释：在床上，肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意，不合于正道。

六二：剥床以辨，蔑贞，凶。

注释：在床上，肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意，不合于正道。

六三：剥之，无咎。

注释：继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗，也没有拒绝。

六四：剥床以肤，凶。

注释：在床上，肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。

六五：贯鱼以宫人宠，无不利。

注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运，无所谓利与不利。

上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。

注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到。

剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物， 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝？普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐。 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。

易经占卜 剥卦,上九:硕果不食,君子得舆,小人剥庐。 象曰:君子得舆,民...

剥地积山卦，变出坤；既然提出分手，剥不成了。

剥卦并不是民所载，而是剥削民脂民膏；卦象：一阳居于五阴之上，地上的山；

君子/有能力的人，小人/低能的人；低能的人拆了自己的屋去给君子造车；

你的选择是对的，她拆了你不够造一辆车的时候，会再去拆另一个人的屋，不够再去拆第三、第四、直到无能力为止。