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周易第五十四卦感情,易经第五十五卦看姻缘

兴仁信息网2023-08-15 08:45:580

《易经》第五十四卦 归妹 雷泽归妹 震上兑下 求姻缘

男追女大吉,若是女追男则不利,你主动出击,良缘可期。

祝你好运。

请懂易经六爻卦的师傅帮忙看看易经五十四卦。。测婚姻

你要离婚,问题出在你自己身上

谁知道归妹卦是讲什么?

《易经》第五十四卦,雷泽归妹,上震下兑,归妹,征凶,无攸利。

彖曰:归妹,天地之大义也。天地不交,而万物不兴。 天地不交,而万物不兴。 归妹,人之终始也。归妹,人之终始也。

也就是说,归妹是人伦的归宿和开始。从一般的理解看,很容易明白归妹就是婚姻,是人生的大喜事。

但是从这一卦的其它语句看,毫无喜气。例如雷泽,也就是上震下兑,是响雷震响于大泽之上。在易经中,夫妻关系是天与地,乾与坤的关系,是朗朗白日与郁郁山川的关系。既然变化为响雷震响于大泽,如同恶夫施虐于弱妻,这种关系是极为不正常了。这种夫妻状态很容易导致的是夫妻分离,于是妻子成了返回娘家的“归妹”。

所以我认为解释为“因为少女应当与少男结婚,与长男不相配”或者是“下卦「兑」是悦,上卦「震」是动,女方欢喜的主动向男方行动,也与夫唱妇随的原则违背;加以由「二」到「五」都不正,所以前进凶险,没有任何利益。”太过牵强。因为少女与长男并非不相配,孔子的父母就是少女与长男,这样的例子还很多;在爱情中,女子主动的也很多,直到唐代,中国的女子还没有受到许多约束,所以唐代有唐乌龟之称谓,在《诗经》中女子主动表示爱情的例子就更多了。

因此,我倾向于五十四卦中的“归妹”是指女子离开丈夫,回到娘家,以现代的说法就是离婚。证之:

其一、象曰:泽上有雷,归妹。君子以永终知敝。君子以永终知敝。这句话的解释就是:泽上有雷就是归妹。泽上有雷就是归妹。君子从中得到启示,要长久至终,知道有始天终的敝端。君子应该从中得到启示,婚姻要天长地久,要知道有始无终的敝端。

其二、《广雅》:归,返也;归安:旧时谓出嫁的女子回娘家省视父母,归宗:出嫁女子回归娘家,如《诗-周南-葛覃》害瀚害否,归宁父母。又特指女子被婆家休弃回家,如《孔雀东南飞》中“入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌:“不图子自归!十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遗汝嫁,谓言无誓违。汝今无罪过,不迎而自归?”

其三、《归妹》,女之终也。《未济》,男之穷也。两卦放在一起看,有了一个参照系,也就更清楚一些。

...晚上7点30用六爻算的卦结果是《易经》第五十四卦 占卜的是婚姻,谁能...

《易经》第五十四卦 归妹

用六爻算,不知道你有没有变爻。

如果没有变爻。那就看本卦

这一卦一般来说要注意“欲速则不达”,要谨慎。婚姻大事还是慎重的好。

以下网上摘抄的。

雷泽归妹震上兑下

这个卦是异卦(下兑上震)相叠。震为动、为长男;兑为悦、为少女。以少女从长男,产生爱慕之情,有婚姻之动,有嫁女之象,故称归妹。男婚女嫁,天地大义,人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦,交互为用。

《归妹》,历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。只所以如此,是人们只看到《归妹》在谈婚嫁或“归妹”本义就是嫁娶,并没有弄

清楚“归妹以须,反归于娣”是说越常规欲速则不达的道理的;也没有弄清楚“归妹愆期,迟归有时”是言谈耐心等耐时机以求良机的......;所谓《归妹》的谈婚嫁一事,实不过借喻而已。正如在谈《渐》卦时说的那样:《渐》卦与《归妹》卦乃为对应的两卦,它们阐述的是同一个哲理,《渐》卦在谈办事循序渐进之利,《归妹》卦则在谈办事急于求成之弊,这乃是此两卦的宗旨,这才是这两卦所要说的本质的东西。

《归妹》,历来皆将此卦解释为“象征婚嫁”。这是一个误解。

上是震下是乾,此卦什么含义

困龙得水好运交易经六十四卦 第1卦乾为天(乾卦)刚健中正 上上卦 象曰,不由喜气上眉梢,一切谋望皆如意,向后时运渐渐高

易经第十四卦和第二十五卦合占卜的解释

14、火天大有,25、天雷无妄,但愿是大有而无妄。

大有卦火天大有

《大有》(下乾上离) 第十四

柔得尊位上下应,遏恶扬善为元亨;

大车以载有悠往,公侯幸得天子宠。

盛大自骄惹灾祸,待人诚信积善声;

平易坦荡自天佑,何必费神算前程。

【原文】 大有:元亨。

【译文】 大有卦:昌隆通泰。

大,谓阳;有者,盛多之意。大有,谓阳气充盛,庶物繁昌也,喻诸人事,则为刚健正直之人才辈出。故为大善而亨通。

在文王八卦方位上,“离”和“乾”皆居南,所以称曰“大有”。

六五天位下与九二顺应,3、4、5互“兑”伏“艮”, 艮占时序为‘冬春之月’为春季卦象,故曰“元”。

六五居中柔得尊位,为外“离”之主;离占时序为‘夏五月’为夏季卦象,所以称为“亨”。

大有,即大富有。这一卦五阳一阴,阳为大,一阴而有五阳,所以称之为大有。

《周易》认为,德行高尚的人,处大有之时,更应因顺大自然的规律,遏止邪恶,倡扬善行,确保此“大有”之富不失。保之之道在于:“大有”之初,牢记创业的艰辛,不滥交惹祸;富如车载斗量之时,居位适中,正道而行,不作无义之想;富如王公之时,戒慎惕惧,享献天子,求蒙更多恩泽;除此之外,还要注意适度,不可富之过盛;同时,又要心怀诚信,与人交往。这样就必然能够顺乎天而应乎人,得天之佑,长保“大有”。

大有卦实际上是教我们如何保住大有。

首先要柔顺谦下,你看乾卦居在离卦火的下面,就是柔顺。六五爻是大吉,为什么能够威风自显呢?就因为它谦下,以诚信待人,以诚信教化人,用自己的诚信去换取别人的诚信。

其次要守中,要积累,积累善德,做善事。最后还要见贤思齐,这样才能保住大有。还有一点特别重要,就是要顺应天道,天道是公平的,“天之道,损有余而补不足”。不能一味地聚敛财富,把财富据为己有,要广施善财,这样老天才会保佑你。

火天大有异卦相叠(乾下离上)。上卦为离,离为火,下卦为乾,乾为天。喻火烛高举,明镜高悬,彰美忠善,洞察奸邪,如此则清明,国运昌盛,所以卦名曰大有。

砍树摸雀作事牢,是非口舌自然消,婚姻合伙来费力,若问走失未逃脱。

火在天上,普照万物,万民归顺,顺天依时,大有所成。大有卦,离火在乾天之上。在天候上就是晴天丽日,在人事上是蒸蒸日上之象。是阳气(正气)发扬而阴气(邪气)消散之象。

大有,就是大大的有,是力量、物资、气运充沛的意象。大有,处于君位(五位)的是本卦唯一一个阴爻,群阳近而比之,远而应之。象征着君主善于处下而吸纳天下贤才为我所用。海纳百川,有容乃大。大者宜为下。这就是“大有”真正的含义。

大有卦,阐释成功后的因应原则。因本卦唯一的阴爻处于君位,其余五个阳爻都听从指挥,为它效劳。国家昌盛,百姓富庶,这是普遍的愿望。但事情总有两面性,什么都有容易使人昏昏,忘乎所以。卦的内容因此强调居有思无,居富思艰。为知艰慎行,所以六条爻辞中没有“凶、吝”等断误;又因为知艰慎行的程度不同,六爻的结果并不一样。

无妄卦天雷无妄

《无妄》(下雷上天) 第二十五

刚正有应动而健,静定无妄遂心愿;

春种秋收不谋得,邻里失和官差现。

坚持正道免灾难,无病吃药先自乱;

强行冒进有灾祸,守正顺势福寿全。

【原文】 无妄:元亨,利贞。其匪正,有眚,不利有攸往。

【译文】 无妄卦:嘉美通泰,卜问得吉兆。行为不正当,则有灾殃,有所往则不利。

无妄,《说文》:“妄,乱也。”无妄,不可妄行非正之意。

无妄卦象征诚实处事,不敢妄为之意。或谓:妄,通「望」。无妄,无望也,即不敢奢望之意。邱富国曰:惟其无妄,所以无望也。即谓不敢妄为者,必不存奢望,两者之义可通。无妄卦象征凡事诚实不妄为,人能存诚以应事,不敢妄为亦不存奢望,则行事必大为顺利亨通,并利于固守正道。否则,不依天理正义而行,将有灾祸,且不利于有所作为。

内卦“震”占静物为‘木竹’,为‘花草繁盛之所’;3、4、5互卦“巽”占静物为 ‘矮柔之物’,为‘带核之物’所以为草木为禾稼。初九至九四为大“离”,占静物为‘火’为大火,所以历代易家称《无妄》卦为大旱之卦。外卦“乾”占时序为‘秋’为年收成, 3、4、5互卦“巽”占人物为 ‘长女’为‘寡妇之人’为人群,对当年收获失望,所以称为《无妄》。

无妄、即不妄为。《周易》认为,直道而行。就能诸事亨通,得正有利;背离直道,就会招致祸乱,不利出行。《无妄》六爻,皆呈“不妄为”之象,但吉凶利咎却各不相同;初九处阴爻之下,有谦恭不妄为之象,故往必获吉;六二当位守中,安时处顺,不妄不贪,故“利有攸往”;六三居下卦之终,失正躁动,虽不妄为,却飞来横灾;九四以刚守谦,知惧知惕,故无咎害;九五中正居尊,又不妄为,虽小有疾,不治自愈,故曰“有喜”;上九处无妄之极,时穷难行,动必遭灾,故“无攸利”。总之,虽有不妄为之志,亦当审时度势,守正不失。不然,飞来横祸,亦所难免。

《无妄》卦谈的是如何处理料想不到的事的卦。这种“无妄”,包括“ 无妄,往吉”和“无妄,行有眚”两种可能:前一种即其卦中说的“不耕获,不菑畲;后一种即其卦中说的“无妄之灾”“无妄之疾”。前一种谈的是料想不到的收获;后一种谈的是料想不到的灾祸。实际上,《无妄》一卦也可以这么说。

天有不测风云,人有旦夕祸福。

蜈蚣百足,行不及蛇;雄鸡扇翼,飞不过鸦。

马有千里之程,无骑不能自往;人有冲天之志,非运不能腾达。

文章盖世,孔子厄困于陈邦;武略超群,太公垂钓于渭水。

颜渊命短,实非凶恶之徒;盗跖年长,不是善良之辈。

尧舜明圣,却生不肖之儿;瞽叟愚顽,反生大孝之子。

张良原是布衣,萧何曾为县吏;韩信未遇之时,无一日之餐,及至遇行,腰悬三齐玉印。

楚霸英雄,败于乌江自刎;汉王柔弱,竟有万里江山。晏子身短五尺,使楚拜齐名相;

诸葛力无缚鸡,出作蜀汉军师。李广有射虎之威,到老无封;冯夷有乘龙之才,一生不遇。

满腹文章,白发竟然不中;才疏学浅,少年及第登科。

深院宫娥,运退反为妓女;风流妓女,时来配作夫人。

青春美女,却招愚蠢之夫;俊秀郎君,反配粗丑之妇。

蛟龙未遇,潜水于鱼鳖之间;君子失时,拱手于小人之下。

天不得时,日月无光;地不得时,草木不生;水不得时,波浪不静;人不得时,限运不通。

人生在世,富贵不能淫,贫贱不能移。

有先贫而后富,有老壮而少衰。

衣服虽破,常有礼仪之容;面带忧愁,每抱怀安之量。

时遭不遇,只宜安贫守份;心若不欺,必有扬眉之日。

初贫君子,天然骨格生成;乍富小人,不脱贫寒肌体。

福禄岂能强求,富贵谁人不欲。

吾昔日寓居洛阳,朝求僧食,暮宿破窖,冬天避冷费尽炉中之火,夏日求瓜失手落于桥下。

思衣不能遮其体,思食不能充其饥。上人憎,下人厌,人道我贱,非我之贱也,此乃时也、运也、命也。

吾今日官居极品,位列三台,鞠躬于一人之下,列职于万人之上,有挞百僚之杖,有斩鄙吝之剑,思衣有绫锦千箱,思食有珍馐美味,出则壮士执鞭,入则佳人捧觞。上人宠,下人拥,人道我贵,非我之贵也,此乃时也、运也、命也。

嗟呼!人生在世,富贵不可尽用,贫贱不可自欺,听由天地循环,周而复始焉。——《破窑赋》(宋)吕蒙正

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