129600年轮回谁说的,30年一轮回60年一甲子

据说60个甲子是一个大轮回,在一本老术数上看到的,忘记具体内容了,有...

三h十y而立；四十n不k惑；五p十c知天c命；六1十p花甲；七b十m古稀；八u十k九b十a耄耋；一w百期颐

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129600年后事情会重现吗

如果我们仔细观察生活的话，或许就能发现生活本身就是在不断循环的。日夜交替，寒暑往来，这是我们很容易观察到的，日夜交替是体现在时辰上的，午时与子时最大的区别就在于一个日照当头，一个星辰密布；寒暑往来是体现在月份上的，正月与六月最大的区别也莫过冰火两重。而这两个我们感受所为鲜明的皆是用12来作系数：一日12辰，一年12月。那反倒是以30为系数的日、年、运，我们难以感知差异，你说今天与昨天，有多大差异呢？今年与去年，你又能指出有什么鲜明的特征吗？尽管我们难以感知这些差异，但是这些仍然在作用、在影响着我们。

那么年的变化对我们有什么影响呢？我们先由浅入深。时辰的变化造成了昼夜，而昼夜是由于地球的自转，也就是我们是正对还是背对着太阳而言产生的，影响我们的是太阳。月份的变化造成了季节的差异，而这种差异是由于地球的公转导致了太阳直射点的位置变化，因此产生的热量差异。简而言之，深处太阳系中的我们，深受太阳对我们的影响。那么，太阳系中不是还有其他行星吗？它们对我们会有影响吗？

答案是肯定的。众所周知，月亮都能影响潮退潮落，左右着女性的生理周期，其他行星与地球的相对位置的变化怎么会不影响到我们呢？

写到这里，我真心感叹，我们的老祖宗真是太伟大了。他们早就用过观察发现，“天有五星，地有五行”，“天垂象，地成形”的奥妙。五星为何？木火土金水星也；五行为何？木火土金水也。天上有此星象，地必因象化形。

为了阐明五星对我们地球的影响，干支纪年成了必然。为什么？让我们以科学的数据来证明一下：我们按照距离太阳由近及远来看。水星，其绕太阳公转周期87.70天，约1/4年；金星，224.70天，约2/3年；火星，686.98日，约1.5年；木星，4332.71日，约为12年，12年为一岁，故木星古称岁星；土星，又名镇星，公转周期10759.5日，约30年。假使在某一年，五星同地球还有太阳的相对位置几乎可视为直线，那么下一次到达这样的七星共线，需要的时间为1/4、2/3、1、1.5、12、30的最小公倍数，而这个最小公倍数是60，因此在这六十年中，其实是可以按照年份绘制出60张五星与地球的相对位置图的。而我们的老祖宗恰用60甲子来表达这一时空观，60年一循环，而这六十年的特征变得鲜明。

借由这样的一个过程，我们发现，万事万物都在循环往复，有年年岁岁的小循环，又有一运一元的大循环。我们整个宇宙就像是一个大容器，里面是所有的人事物在反应，新事物的生成，就事物的湮灭，不过好在，能量无法消失，归根的树叶又会傲然枝头。这一切又像是一个弹簧，有了初始的动力，只要没有能量的损耗，便会不断无休止地伸缩下去。而这一伸一缩之间，便是一次邂逅。

"天地神人鬼"中的五仙的仙首是谁?

在《西游记》里，如来在辨别真假孙悟空的时候说：“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，分别是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。

天仙之首是玉皇大帝

在《西游记》里，玉皇大帝的尊号是“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”，在其他道教典籍还有更拉风的名号，此处不列举。他上辖三十三天，下管七十二地，中间管人间四大部洲。天上神仙，人间生灵，地府鬼怪，统统属他管辖之内。玉皇大帝是天上地下至高无上的大天尊，他自幼修持，苦历过1750劫。每劫该129600年。算一下，他修行了至少数亿年，才坐上这个至高无上的位置。

地仙之首是镇元子

镇元子住在万寿山五庄观里，他有个混名叫做“与世同君”，开天辟地的时候就有他，他的人参果树是天地鸿蒙未开时的灵根，3000年一开花，3000年一结果，3000年一成熟，10000年才能吃，凡人吃一个，能活47000年。他的两个看家的童子，原文里说清风只有1320岁，明月才刚1200岁，注意书里的用词“只有”和“才”，可想而知镇元子的谱儿有多大。

神仙之首是太上老君

前面我们说了，在西游言西游，这里不扯《封神演义》和其它道教典籍，只说《西游记》。

在西游里，孙悟空说太上老君是开天辟地的道祖。孙悟空跟随菩提祖师学道多年，可不只是学了筋斗云和七十二变，他的理论知识也非常扎实，佛经道理甚是精湛，他这个说法是可信的。

西游里太上老君一气化三清，他是道派的创始人；之后又化胡为佛，是佛派的奠基者。他一手创立两教不说，更是一手打造了《西游记》里战斗力最强的武器库。孙悟空的如意金箍棒是他亲手打造的；猪八戒的上宝沁金钯是他拎锤锻造的；青牛精的金刚圈无仙可破，也是他的；金角大王、银角大王的紫金红葫芦和羊脂玉瓶都是他的；九尾狐狸手里的幌金绳是他腰上的带子；赛太岁喷火喷烟喷沙的“三喷子”铃铛，是他送给观音的……太上老君在西游里，就是个移动的军火库。

人仙之首是袁守诚或者魏征

袁守诚和魏征在《西游记》里都是人仙，但是他两个到底谁为首，这个不好说。袁守诚和魏征这两个世间凡人，都可以直接沟通仙界，而且在仙界里都有职务。这个职务叫做“人曹官”，是代天界在人间执法的人员。

表面上袁守诚是个算命的先生，实际上袁守诚可以事先知道玉帝的旨意，而且对天庭的天条法则如数家珍，这样的算命先生不只能算到人间事，还能算到天上事，也太强了些。而魏征呢，可以直接面对天差仙使，收到玉帝金旨，更可以梦中斩龙，神乎其技。

鬼仙之首是地藏王菩萨

地藏王菩萨在佛教中是大菩萨，他和观世音菩萨在佛教中的地位极其特殊，这俩菩萨的教内“职称”虽然还是“菩萨”，但是能力和能量已经达到了“佛”的级别，只是他们不愿意晋升罢了。

大慈大悲的观世音菩萨负责在人间渡人，大行大愿的地藏王菩萨负责在阴间渡鬼。地藏王菩萨发下大愿：“地狱未空誓不成佛，众生渡尽方证菩提。”他的理想就是把地狱的鬼魂全部超度，地狱只要还有一个鬼，他是不愿意晋升成佛的。

《西游记》里，天仙之首是玉皇大帝，地仙之首是镇元子，神仙之首是太上老君，人仙之首是袁守诚或者魏征，鬼仙之首是地藏王菩萨。

道教神仙寿命最短的可以活一元,这一元究竟是多少年?

这一元，就是一次“天地生灭”的年头，为十二万九千六百年。当年，天庭的主宰者昊天玉皇上帝，就是经历了一千五百次的天地生灭；才能稳坐天庭的“无极大道”之为，成为大罗天的最高统治者。

我们都知道，神仙，一直以来，都是中国人孜孜不倦追寻的目标。对我们来说，神仙高高在上，似乎无所不能；古人眼中的神仙，更是飞天遁地，撼天动地；最重要的是，他们可以“长生不老”，永远没有寿数的烦恼。

当然，所谓的“长生不老”，也并不是完全没有限制的。绝大部分神仙，仅仅有“一元”左右的寿命。据道教宗师葛洪葛仙翁的《神仙传》记载，天地之内，一共有“天地神人鬼”五种仙人；

其中，天仙乃是仙人的最高层次。能证道如此境界的大仙，他们的修为，必然都无可估量，到了深不可测的地步。天仙的元神，已经脱离了六道轮回，因此“不生不灭”。

其次，则是地仙了。只要地仙不作死的话，他们“调和坎离，养精蓄锐”，一般来说，也没有什么寿数的烦恼。但是，神仙以下，就只能活过“一元”了。据宋代邵康元的“元会运世”学说，所谓的一元，就是天地的一次生灭。

元会运世认为，世界是自然生成，循环往复，永无休止的；因此，天地会在达到一定上限的时候，归于虚无；随后，再从混沌中孕育出一个新的天地。而一元的时间，就是“十二万九千六百年”。

当年，大罗天上，造就三清祖炁，游荡宇宙之间的“昊天玉皇上帝”，他从天地刚刚诞生的时候就已经诞生；据说，他活过了一千七百五十次之后，才坐上了“玉皇大帝”的宝座。

佛教里说的轮回是多少年一次

没有一定的年数，死一次就一次重来的机会，凡夫不懂佛法自由选择的机会没有，都是迷迷湖湖投胎到鬼，畜生、地狱，人、天，这也叫随业流转。修行就是为了一次比一次的生命好！就象换衣服一样，一件比一件好。我们的身心是可以相对独立了，身死，心不死，随自己所造之业去轮回，一般一失人身万劫不复！人身很难得啊！一定要珍惜，要想给自己的法身慧命系好安全带，就把楞严经搞懂。

我们的身心是可以相对独立了，比如你的心可以穿越时间回到过去，你的身不能；你的心可以随意到一个地方，但你的身不能穿墙越壁，这就是说，心和身是相对独立的，所以人身不能用的时候，心就出离了，再去轮回。

都说逃不过七年之痒的轮回,而我依然待途安如初恋

不要迷恋颜值，实用才是硬道理。不知不觉我的途安已经陪伴我七年了，都说逃不过七年之痒的轮回,但是我却依然待它如初恋，更爱它。

“七年之痒”是个舶来词，实际上这个词不单单存在于婚姻里，生活里比比皆是。其意思是说许多事情发展到第七年就会不以人的意志出现一些问题。当所有的新鲜与神秘感都荡然无存时，就到了激情勇退，停滞不前，进入了“瓶颈”的矛盾状态。在生命的旅程中，谁都将要解读这样的命题：相知，热恋，熟悉，然后归于平淡。

时间久了，新鲜感丧失。从购车的欢天喜地到实实在在的朝夕使用，当初掩饰的缺点与与时俱进使用要求的变化，就会随着时间的推移充分地暴露出来。于是，实际的“疲惫”或厌倦，使得与爱车进入了“瓶颈”期，如果无法选择有效的方法通过这一“瓶颈”，那么与爱车的情缘就会终结，就会产生换车的想法。

汽车作为交通代步工具，实用性、性价比与易保养才老百姓看重的要点。当初在拿下途安之前，我看过不少车型，毕竟这是家里的第一辆车，容不得马虎。买车对于普通百姓而言绝不是一件小事，因此买车在经济条件允许的范围内也需要有前瞻性，不断满足生活与时俱进的使用需求。当初购车的目的就是，就是需要出色的安全性能，宽大实用的空间，合适的后期使用成本，无论是驾乘还是日常使用，都能非常的省心，恰好途安都可以满足我的需求。

选择途安，当初对它的动力配置还是颇有微词的，认为1.4T的动力小了点，但通过后期的使用，实践才是检验真理的唯一标准，个人的感受是1.4T的动力足够了，随便满足你对生活的需求，动力一味图大，是不理性的，凡事合适就好。酷爱自驾出行的我，1.4T途安带我经常穿行在川西高原上，爬坡上坎从来没有让我失望过。

途安的颜值不够漂亮，特别是车的尾部是吐槽的热点，活脱脱的一个面包车，但对于追求实用性的我来说不需要车辆过高的漂亮颜值，也无需车辆拥有花哨的配置，我更倾向于宽敞的空间、耐用成熟的动力、以及不错的经济性，或者是更实惠的售价。当然也不能一味图便宜来牺牲品质。通过7年来的使用，我更加认为选择途安选对了。途安的耐用性、可靠性以及储物装载能力，绝对算的上领先的，放在7年后的今天，直接秒杀很多新出来的车型。

房车没啥意义,但床车是应该有一辆的! 途安很实用的空间变形，瞬间变成床车，自驾游超实用！

有容那大！实力至上主义的途安，储物装载能力不允许低调。

最近自驾了一趟760公里的高原旅行，满载途安的油耗低的惊人，同去的朋友见证后瞠目结舌，合每公里0.38元。

所有的价值都是建立在实用价值之上的，随着更多消费者的理智成熟后，车辆将会回归它本身属性，相信到那时，这样的产品会受到更多人的关注，我坚信途安发展之路还会很长！七年之痒，对于途安看似平淡无味，却意味深长。途安，真的选对了！