洛阳开光寺庙,怎么去寺庙开光

洛阳灵山寺的寺院风貌

寺外东侧有遐迩闻名的凤凰泉，泉水清冽，甘美可口，历久旱而不干。

泉南的芳草翠柏之中，掩映着当今全国八个塔群之一的灵山塔林，有20多座和尚墓塔。塔林背后便是漫山的翠柏，这便是灵山一大珍奇——灵山鸟柏，因这种柏树的刨面纹理很像鸟的形象而得名，极为罕见。沿塔林旁山道南上，可达翠柏如云的灵山之巅。极目远眺，洛河沿岸风光尽收眼底。出山门北走50米，有一道高10余丈，长一里许的悬崖峭壁，崖上古柏参天，崖下溶穴万千，其石纹奇异，毛孔繁多，内含多种古植物化石，是一片天然的“上水石”。

采块置于水盘中，水可利用毛细的现象很快浸湿整石，在石孔中放入米和麦、蒜等种子，温度适宜时，不久便能生根发芽，成为极佳盆景。这也是多数游客到此必取一种纪念品。

寺院外东南山坡上，有历代高僧墓塔十七座，它和少林寺塔林、风穴寺塔林，并称河南三大塔林，均列入全国八大塔林之内。

寺院东墙外有凤凰泉，池深三丈，四时涌流，清澈甘洌。泉水穿流寺内，石桥金鱼，景色甚为优美。 灵山寺初创于金大定三年（公元1163年），始创者为僧人憨休老祖。

灵山寺大体为一南北长方形院落。山门为高台楼阁式，下部系砖砌高台，中辟山门门洞，门洞石匾额“灵山寺”三字为赵朴初所题；上建殿阁，原供伽蓝菩萨。

进入山门后沿中轴线上行，第一座大殿为天王殿，内供弥勒佛及四大天王；殿门外有古老的银杏树一棵，树粗数围，绿荫如盖，枝繁叶茂，遮天蔽日。第二座大殿原为大悲殿，供观音菩萨；现改为中佛殿，供释迦牟尼、阿弥陀、药师“三世佛”玉像；歇山式顶，为我省遗存不多的金代建筑。第三座为大雄殿，内供三世佛（中释迦牟尼、右药师、左阿弥陀），均为明代泥塑像。据说三尊佛像的原胎，是用周灵王墓上的三棵大柏树就地雕成的；庑殿顶，主要为金代遗构，它和中佛殿都具有重要价值。殿前有明代七级石塔一座，上刻佛、罗汉等三十余尊；另有古碑多方，刻有重修寺院的资料等内容。寺院后部有藏经楼，上下二层，上层藏经，下层为法堂。

大雄殿与藏经楼之间有砖墙，将整座寺院隔为前后两院，墙正中有门相通。墙上镶砌了二十八幅历代文人墨客题写的诗文碑刻，是研究历史和书法艺术的珍贵资料。

寺院内东西两侧有厢房，罗汉堂设在西边厢房内，观音殿、地藏殿设在东边厢房内。

多年来，当地各级、文物部门、佛教界等，多次修葺灵山寺，宝殿焕然，古刹重光！每年农历二月的灵山庙会，不但是经济文化交流的盛会，也更让灵山寺名扬四方！ 山门是单檐歇山顶式，形似城楼，高大约4米，方大约100平方米。上有阁房三间，始建于清康熙十年（1671年），阁中原来供祀迦兰菩萨，1980年重修。下有洞门，为寺院北门，门额上有全国政协副主席和中国佛教协会会长赵朴初题写的“灵山寺”三个大字。

从山门而入，一进为明代硬山顶天王殿，殿中供祀着重新金塑四天王像，屹然而立。正中间为一弥勒佛像，高 1.7 米。

二进是飞檐歇山顶中佛殿（又名大悲阁），殿内供祀有1991年从国外运来3尊缅甸玉石佛菩萨像，高1.6 米，金碧辉煌与焕然一新。殿前有株年逾千岁银杏树，身粗3 围，高约35 米，枝繁叶茂。

三进是庑殿顶式大雄殿，殿内有5 尊佛像，端庄慈祥，泥塑工艺非常精湛。中供着释迦牟尼佛，高约 5 米，左药师与右弥陀，阿难与迦叶侍立两侧，各高 2.2 米。佛像系明代艺术佳品。几经沧桑，完好无损，是河南现存较早泥塑作品，为全省保存比较完整塑像群之一，有极其珍贵艺术价值。

大雄殿和中佛殿是灵山寺主体建筑，飞檐歇山顶和庑殿顶式建筑，系金代原始结构，是研究古代建筑艺术宝贵遗产。

大雄殿前台阶下，矗立着7级浮屠石塔，高为丈余，上刻有佛和菩萨、罗汉像30尊，石刻工艺精致，类似于洛阳龙门造像。西侧为僧众参禅之所，殿后围墙上镶嵌着历代名人游客吟咏灵山风光诗赋28幅，真草隶篆与各具风韵。

4进藏经楼，为贮存佛经之处。东西两侧各有配殿 22 间，相对而立、甚为壮观。

洛阳有哪些寺庙

白马寺

电话： 0379-3789053

地址： 河南省洛阳市城东12公里处

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洛阳关帝庙布局是怎样的?

洛阳关帝庙也称关林庙，位于河南洛阳城南近7000米的关林，北依隋唐故城，南临龙门石窟，西望熊耳青黛，东傍伊水清流，是武圣关羽的葬首之所，也是我国唯一的一个“林、庙”合祀的古代经典建筑。

洛阳关帝庙始建于汉代，经明朝重新修葺后，占地达180余亩，有明清殿宇廊庑150余间。

关林的主要建筑均在中轴线上，关林正门为5开间3门道，朱漆大门镶有近百个金黄乳钉，享有帝王的尊贵品级。

正门上，有12幅明代浮雕木刻，说的是桃园三结义、三英战吕布等故事。

大殿正中为关公身着帝王冠服的坐像，面上涂金。左边是周仓、廖化，右边是王甫、关平。周仓持刀，关平捧印，皆穿铠甲，廖化、王甫则是文职装束，面带笑容，像皆高逾5米，背后又有关羽、关平和周仓3人的戎装像。

二殿即武殿，上面的匾额“光昭日月”为光绪题字，正中关羽戎装座像，周仓、关平分侍左右。传说关羽为丹凤眼，平时眯着，一旦睁开，那就预示着关羽要惩奸除恶了。

这座关羽座像就是睁着眼睛的，他目视东南，面带杀机。因为东南方向正是东吴的地界，关羽被东吴所杀，所以怒视东吴，誓要向孙权讨还性命。

三殿即春秋殿，硬山式建筑结构，面阔五间，规模较小，内塑关羽夜读《春秋》像、关羽出行图和睡像，所以也被称为寝殿。读书像中关公的长髯几乎要垂到地面，凸起的“将军肚”是这座像的精华。

据说古时候为了把人像塑造得威武不凡，通常会采取两种做法，一种是把像塑得很高大。一种是给人物塑一个将军肚。关公睡像有个机关，一按动这个机关，这个座像就能坐起来。

关林俗称关帝冢，关羽墓就建在轴线建筑的最后。关冢平面为不规则的八角形，围墙用砖砌，占地约250平方米，冢高10米，犹如山丘。

传说关羽的首级就埋葬在此冢内。冢前的石墓门为1707年所立，额题“钟灵处”3个大字。墓门两侧刻有对联：

神游上苑乘仙鹤；

骨在天中隐睡龙。

表达了人们对关羽的思念之情。

石墓门上留有两个投币用的小孔，左为祈求平安，右为求财。人们在此拜过关公之后就将硬币分别投入孔内，若听到当啷之声，就意味着心到神知，会得到关公的庇护。

关冢始建于汉末，如今绿草如盖，高峻出尘，虽江山已改，但关冢依然。“关林翠柏”是“洛阳八小景”之一，古柏千章，葱茏回合，每当大雨急住乍晴之时，云气如烟，似袅袅香篆，悠悠绕冢流走，奇幻异常。

洛阳关帝庙在哪里具体位置和介绍

坐往伊川方向，栾川方向的车，在关林下车，很近，自己网上查下地图，我十几年前在那当兵都忘了，应该是关林那吧。

去寺院如何求佛珠

一般比较大的寺庙都有法物流通处，在那里可以买到。

如果是小庙，找住持也能免费结缘到。

如果需要开光，那么到寺庙课堂里找执事，安排几个师傅给你开个光就行，最好随缘供养下师傅。

去寺庙烧香,要怎么做呢?怎么个步骤呢?

过去老祖宗们斩荆披蕀，跋山涉水，开拓土地，安置社稷，在饱经风吹雨打，雷轰电击之余，内心里油然生出对大自然的敬畏，便相信天地日月的山川万物者各有各的神祇。后来有了宗教思想，这种神道观念也变的更具体、更实际。中国人的胸襟其实是很宽阔的。总认为，神既然为保护人类而来，当然是越多越好，于是就来者不拒，佛教有佛教的神佛，道教有道教的神，儒家虽然没有发展出宗教的形式、宗教的组织，但孔夫子却说过一句“聪明正直谓之神”的话，等于是替神正名。其实只要你心诚，求任何一个佛菩萨都可以。不过现在人们求观世音菩萨的是最多。因为观世音菩萨大慈大悲，救苦救难，有千处祈求千处应，苦海常作渡人舟的说法。 具体说拜佛含有四层意义：

2.恭敬礼拜：对三宝恭敬，或为了感恩、崇敬，这种礼拜是从内心至诚恳切的自发产生的。

3.忏悔礼拜：也就是为忏悔而礼拜。能做忏悔礼拜的人，必定已是谦虚，或正在学习谦虚的人，因此，忏悔礼拜可以提升人的人格，改变人的气质，使人变得诚实、温和、谦冲。

拜佛的具体讲究 到庙中拜神可有发觉除了庙中主神外 还有许多香炉例如福德、天地、门神或其他神祗如果没有留意的便要注意了。俗云：“入庙拜神、入屋叫人” 这是一种尊重及礼貌入庙拜神要供香但并不代表神祗会吸这些香这是一种与神灵打招呼的方式。 首先说选门进，寺庙建筑都有许多道门，从哪一道门进入都有讲究的。郑博士提醒注意:只有开了光的寺庙才有资格修十三道门。正中间的三道门，才是供人出入的。普通游客，进门只能走右边的那道门，中间那道门叫空门，只有出家人才可以出入的。1、进门时，女客先迈右脚，男客先迈左脚，都要注意，一定不能踩在门槛上，而且这步子，需迈得越大越好。2、烧香的话，三炷为自己祈福，六炷为两辈人祈福，九炷为三代人祈福。而十三是一个极致，十三炷香就是功德圆满的高香。 3、先烧香再叩头。烧香的话，应该是左手拿香，右手拿烛，因为常人用右手杀鸡剖鱼，如果是左撇子的话，则反之。 烧香时，先点燃香，要越旺越好，人们就常说香火旺盛嘛。左手在上，右手在下握住香，高举过头顶作揖。作揖后，把香插在香灰里，就可进门叩头了。叩头的话，要认准佛祖菩萨或罗汉。比如，你不能向地藏菩萨一阵猛叩头。 4、跪拜的姿势是这样的，双膝跪在蒲团上，双手合什，注意，这个双掌合什要注意手心处呈空心状，高举过头顶，向下至嘴边停顿，可许愿，再向下至心口，默念，再摊开双掌，掌心向上，上身拜倒。祈福还有一个仪式叫"开光"，当然是由得道高僧来主持最好。平时开光的东西置于家中，须得初一十五净手焚香，否则为不敬。但如果是很特殊的开普光，则不同，开光的物件可随身携带。供开光的物件只能是象牙、金或玉制品。5、把开光的物品和写上被祈福人的姓名和生庚八字(记不住生辰八字可不写)的纸用红纸或红锦囊包好，递上随喜一份(最好是以三六九数字相关)，请大师帮忙开光。言语需恭敬，否则冒犯了大师，不给你开光。开光的过程是把所有的开光物件放于一托盘，置于佛前，大师念经数篇，即算是佛光普照。你的物件因些而赋于灵气与法力，可以带在身边保佑你了。 四、拜神佛相关禁忌在庙里按顺时针方向行走拜佛，入寺门后，不宜中央直行，进退俱当顺着个人的左臂靠边行走。 大德拜佛示范进庙前沿尽量不要走中间，沿阶梯边沿而上，男左女右，进门时尽量不要走正门，因为方丈门朝晚课时都是从正门进的，而沙弥等从偏门进，所以为了和寺院一致，大家都尽量应该从偏门进，男左女右，女人进去时尽量跨右脚，出门时也从偏门出就是，不要踩在门槛上。心要虔诚，手要干净，不要在庙堂里大声喧哗以及说无关的“唠叨话”，不要用手指点佛像，不可大声喧哗和讲不吹幕坝铩；不要跨过蒲团，因为也会给人一种不庄严的感觉，而你后拜，却站在正在上香的香客前面，也是不礼貌的行为，因为可能会让别人起嗔念，贪、嗔、痴就是修行路上的三毒。三毒不灭难见真如本性。去道观许愿是要还愿的。一年愿望实现后回来，方法进去问人就可以了。如果没许愿光是拜，就不用。寺院一般是不用还愿的，但是你最好许个做多少善事的愿。就发愿来促使你本身的许愿。不要不经寺院同意采摘寺院管理范围的花果，私自拿供品等物，这也是不对的行为，叫“偷盗四方常住”也要获果报的。寺院通常有经书赠送的，不要忘了请几本，世间之物还有什么比经书更珍贵的。请来的经书护身符不可随意放置，应该取干净的书柜放好。同房时房间切不可有佛经护身符等法物，因为护身符等是护法护身的，沾上邪气将会起不到作用，这才是切记的。如果是因为被邪魅债主缠身，拜完时做回向时念将拜佛功德回向给冤亲债主，他们也会高兴的。五、其他注意事项香不能叫“买”而应该叫“请”。在寺庙内有很多菩萨,如果你愿意,可以一尊一尊的拜过去,如果时间不允许,只需在大雄宝殿前烧.步骤如下:自己请自己的香,不能由别人付香火钱。最好用自己的火点燃香(三支即可,不需要大把大把的烧),面朝大殿的大门(现在为了防止火灾,一般不可以在大殿里烧香了),双手轻握三支青香(男的左手在上,右手在下,女士反之),突然向上方一提,燃烧的火随即会熄灭,千万不能用嘴去吹灭.上香时先上香后礼拜，很多人抓着一大把燃着的香到处拜，滚烫的香灰在寺院到处飘着，阵阵浓烟熏着人们的眼睛，以为香越高，越大把心越诚，这些都是不懂的表示，其实三根香就够了，敬在一个炉中即可，“万佛一炉”然后经过没一座佛堂时，合掌拜三下就可，佛教根本就没有诸多讲究，最主要你有没有清净自心。把香举至额头一般高,闭眼许愿;然后三拜.（举香的高度不得底于下身）右转,面朝东方(一般大殿的门是朝南的),按第3步方式许愿,三拜;然后朝南,朝北.拜完后即可将香插到香炉内,注意:应该用左手燃香，因为右手杀生，左手相对来说要平和，不可往香炉内一丢了之.女人例假来的时候不要去上香.进庙烧香，意思是点燃自己的心香，点灯是点亮自己的心灯，这时就可以得到佛菩萨的加持，使自己得到智慧等等。所以烧可以烧一枝，可以烧两枝，最多烧三枝。不必多烧。进庙烧香，可以自己带，也可以从外头买，不过一般大殿上都备有香，所有你可直接用，如果经济条件允许，你可以往功德箱中放点功德钱，如果困难，放心菩萨不会怪罪你的，你拜了佛也一样有功德。不过见过很多信佛的人请上一串念珠挂在脖子上，师父说这样做一般人是承受不起的。所以希望朋友们以后如果请了念珠，请把他带在手上。焚三支清香，一支敬佛，一支敬法，一支敬僧；庙里的垫子中间是给出家人拜佛用的，在家人男人跪拜用左边的，女人用右边的。六、如何尊敬佛像 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置： 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。神佛具体拜法拜佛宜从佛制，其拜法与俗制不同，兹将拜法详述如下： (一)两手(十指并拢)和掌(斜向上)当胸，站于蒲团之前， 两足作八字式，左右足 跟距离约二寸左右，足尖距离约八寸；

(二)分右掌向下，按于蒲团之中心，左掌不动，两膝跨开，跪于蒲团上

(三)以左掌按于蒲团之前左边；

(四)以右掌从中心移于蒲团之前右边，两掌相离六寸许；

(五)以头按于两掌中间之蒲团上；(六)以两手掌向外边翻转(手心向上，意在以两手承佛足，头面接足礼)；

(七)以两手曲指反转，仍按于蒲团之原处；

(八)头离蒲团由伏而起；

(九)以右掌移于蒲团之中心；

(十)以左掌离蒲团，置于胸前如合掌之状；

(十一)以右掌用力撑起(两膝同时离蒲团)，合于左掌当胸，此为一拜，至少三拜，多则以三数迭加，如六拜、九拜、十二拜等。拜毕后尚有一礼，如世俗之作揖，名曰问讯，乃刚拜毕两手合掌当胸时，即以所合之掌微侧向下(是时鞠躬)放至近腹处。后以右掌置于左掌之内，叠成拳式，缓缓从下向上举起与眉齐(是时已直齐躬)，再以两手徐徐放下合掌当胸，手心向上，右手叠至左手至上，两大拇指相接，此即大三昧印也(弥陀印即左手叠至右至上余与三昧印同)，此为拜佛礼毕，头再略一低而已，手便撒开而退。拜神佛一定要心诚。